1可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。 我心裏湧出美辭； 我論到我為王做的事， 我的舌頭是快手筆。
2你比世人更美； 在你嘴裏滿有恩惠； 所以上帝賜福給你，直到永遠。
3大能者啊，願你腰間佩刀， 大有榮耀和威嚴！
4為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝； 你的右手必顯明可畏的事。
5你的箭鋒快，射中王敵之心； 萬民仆倒在你以下。
6上帝啊，你的寶座是永永遠遠的； 你的國權是正直的。
7你喜愛公義，恨惡罪惡； 所以上帝－就是你的上帝－用喜樂油膏你， 勝過膏你的同伴。
8你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂[的香氣]； 象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
9有君王的女兒在你尊貴婦女之中； 王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。
10女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！ 不要記念你的民和你的父家，
11王就羨慕你的美貌； 因為他是你的主，你當敬拜他。
12泰爾的民[必來]送禮； 民中的富足人也必向你求恩。
13王女在[宮]裏極其榮華； 她的衣服是用金[線]繡的。
14她要穿錦繡的衣服，被引到王前； 隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。
15她們要歡喜快樂被引導； 她們要進入王宮。
16你的子孫要接續你的列祖； 你要立他們在全地作王。
17我必叫你的名被萬代記念， 所以萬民要永永遠遠稱謝你。
他看見自己的日子將到——你們壓迫者的徹底毀滅近在眼前。這一切都可以應用在每個惡人身上。
【第2節】惡人已經拔出刀劍——罪人的靈魂中對敬虔之人懷有不可調和的敵意；有許多證據表明，那些拜偶像的巴比倫人磨利他們的舌頭如同刀劍，射出他們的箭，就是惡毒的言語，來誹謗那些可憐的俘虜，並以各種可能的方式侮辱他們。
【第3節】他們的刀劍必刺入自己的心——他們所有的咒詛和惡言都將落在自己身上，他們作惡的能力將被摧毀。
【第4節】義人所有的雖少——這是一個堅實的格言。義人所擁有的一切，都蒙神的祝福；甚至惡人的祝福也是受咒詛的。
【第5節】惡人的膀臂——他們作惡的能力。他們常常被剝奪這種能力。所借用的才能若被濫用，必將被收回，而濫用者將被才能的主嚴厲追究。
【第6節】耶和華知道正直人的日子——他熟悉正直人的一切境況、所受的苦難以及承受的能力；他要麼縮短他們的試煉，要麼增加他們的力量。耶和華也喜悅正直人及其所關心的一切；他們的產業必存到永遠。他們今生和來世都將以神為他們的份。這可能又是對俘虜們將被帶回自己土地的間接應許。參閱詩篇 37:11。
【第7節】他們必不致羞愧——他們已對耶和華表達了堅定的信心；他必為他們行事，使他們的仇敵永遠無法說：「你們信靠你們的神，然而你們的仇敵卻勝過了你們。」不；因為即使在饑荒的日子，他們也必得飽足。
【第8節】耶和華的仇敵必如羊羔的脂油——這節經文給評論家帶來了一些困擾。幾個譯本讀作：「但耶和華的仇敵，一旦被高舉到尊榮，就必消逝；他們像煙一樣消逝。」如果我們遵循希伯來原文，它暗示他們將像羊羔的脂油一樣消滅。也就是說，正如脂油在祭壇上的火中完全被焚燒一樣，他們也將在神烈怒的火中消滅。
【第9節】惡人借貸——常常陷入貧困，被迫成為那些他先前所輕視之人的債務人。卻不償還——可能因為他是惡人而拒絕償還；或者因為他淪為乞丐而無力償還。但義人卻施憐憫——因為他從神領受了憐憫，所以他向人施憐憫。甚至對他的仇敵，他也施憐憫並給予；他的心因神聖恩典的影響而樂意如此，他的手也因神的護理之福而得以行善。
【第10節】必承受地土——**אָרֶץ**（arets，土地），如前所述。參閱詩篇 37:11。必被剪除——一個邪惡的猶太人將與一個邪惡的巴比倫人遭遇相同的命運；一個邪惡的基督徒也將不會有更好的結局。
【第11節】善人的腳步蒙耶和華引導——原文中沒有「善」這個字。**גֶּבֶר**（geber）是原文，它恰當地指一個強壯的人、一個征服者或英雄；這裡似乎用來表明，即使是最有權勢的人也必須蒙耶和華扶持，否則他們的力量和勇氣將無濟於事。他喜悅他的道路——當他的腳步蒙耶和華引導時，他喜悅他的道路，因為那是他自己的聖靈所引導的。或者，這個人喜悅神的道路——喜悅他造物主的律法和訓詞。
【第12節】他雖失腳，卻不致全然跌倒——原文簡潔而有力：**כִּי יִפֹּל לֹא יוּטָל**（ki yippol, lo yutal），迦勒底譯本翻譯為：「他雖患病，卻不致死亡」；理由是，因為耶和華用手扶持他。他雖然可能一時落在仇敵權下，如同猶太人落在巴比倫的俘虜之下，但他必不被離棄。神的右手必在苦難和困境中扶持他；最終神必使他從這一切中得到美好的結局。無論是帳幕譯本還是任何其他譯本，都沒有暗示這裡指的是犯罪跌倒；而是指陷入困境、困難等。
【第13節】我從前年輕，現在年老——我相信這在所有情況下都是字面上的真實。我現在自己也已白髮蒼蒼；我曾遊歷不同的國家，有許多機會見到並與各行各業的敬虔之人交談；據我所知，我從未見過一個相反的例子。我從未見過義人被離棄，也從未見過義人的兒女乞討食物。神將這榮耀賜給所有敬畏他的人；他如此細心照料他們和他們的後裔。
【第14節】他常常施憐憫，借貸給人——**כָּל־הַיּוֹם חֹנֵן**（kol haiyom chonen），「他終日施憐憫」。他已養成敬虔的習慣：他體恤人的困苦，樂意將自己的財物分給所有有需要的人。他的後裔蒙福——前面這些話並非隨口說出；他的後裔，他的子孫，蒙受祝福；因此他們不會被遺棄去乞討食物。
【第15節】離惡行善——既然上述情況如此，就當遠離一切邪惡——避免一切罪惡；這還不夠，還要行善。神的恩典總是賜予所有領受之人這雙重能力：勝過邪惡的力量，以及行善的力量。永遠居住——永遠作神家中的居民。這也可能是一個應許，指他們將返回自己的土地，並在那裡永久居住。參閱詩篇 37:9，詩篇 37:11 等。
【第16節】不離棄他的聖民——**אֶת־חֲסִידָיו**（eth chasidaiv），他的憐憫者或有同情心的人；那些因愛他及全人類，而樂意將自己的財物分給窮人的人。但惡人的後裔必被剪除——那些效法邪惡父母惡行的兒女，將像他們的父母一樣被剪除。神的審判會臨到後代，正如他的憐憫一樣。
【第17節】義人必承受地土——如果這不是另一個應許，指他們將從被擄之地返回自己的土地，那麼它就必須從屬靈上理解，指他們將永遠與神同住在榮耀裡。
【第18節】義人的口說出智慧——愚昧和敗壞的言語不能從他們口中發出。他們蒙神教導，並按照從上頭來的智慧說話。
【第19節】他神的律法在他心裡——耶和華應許，時候將到，他要與以色列家立新約；他要把他的律法放在他們的心思裡，寫在他們的心上。這在上述情況中已實現。他的腳步總不滑跌——他聖潔的心總是引導他的眼睛、他的口、他的手和他的腳。引導他行為的訓誡不僅寫在他的聖經裡，也寫在他的心裡。
【第20節】惡人窺探義人，想要殺他——類似於詩篇 37:8 所說：「惡人圖謀攻擊義人。」但詩篇 37:33 又補充說：「耶和華卻不將他交在惡人手中」；他必挫敗惡人的計謀，拯救他自己的僕人。
【第22節】你當等候耶和華，遵守他的道——這是聖經所推薦的真正等候神的方式；遵守神的道——使用他所有的典章，並活在順服的靈裡。這樣等候的人，必能得到他所追求的更多祝福。**קָוָה**（kavah），等候，意味著從一點到另一個點的直線延伸。第一個點是人心；這條線是它強烈的渴望；最後一個點是神，這顆心將這條熱切渴望的直線延伸到神那裡，以被平安福音的豐盛祝福充滿。他必使你承受地土——如果你遵守他的道，在流亡中忠於他，他必高舉你，將你從目前卑微的境況中提升，去承受你列祖之地。參閱前面詩篇 37:9，詩篇 37:11 等。惡人被剪除的時候，你必看見——他們確實看見了巴比倫王伯沙撒及其帝國的毀滅；正是由於那次毀滅，他們才得以被釋放。
【第23節】我曾見惡人大有勢力，像一棵青翠的香柏樹——這是否指巴比倫王尼布甲尼撒，以及他所見的異象，那棵在地上中央，頭頂天的大樹？參閱但以理書 4:10 等。
【第24節】他卻過去了——尼布甲尼撒和他邪惡的繼承者伯沙撒都過去了；當後者被毀滅時，神在天平上稱量他，發現他不足，數算了他的日子，並將他判處死刑，他的王國就被交給了米底亞人和波斯人；巴比倫帝國就這樣被摧毀了。
【第25節】你要細察那完全人——就是上面所描述的那個人。留意他：他的靈魂是完全的，神已將他從一切罪中拯救出來，並以他自己的愛和形象充滿他。他的行為正直；他的結局，無論何時何地死去，都是平安、寧靜和永遠的確據。幾乎所有譯本都這樣翻譯希伯來原文：「保守無辜，並留意正直；因為和平之人必留下眾多後裔。」霍斯利主教（Bishop Horsley）這樣翻譯：「保守（你的）忠誠，並仔細留意（你的）正直；因為完全人必有後裔。」他在這節經文的注釋中更接近原文：「保守無辜，並留意正直；因為完全人有後裔」：「但悖逆者必一同滅亡；惡人的後裔必被剪除」（詩篇 37:38）。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）的注釋是：「**אַחֲרִית**（acharith），我們譯為『結局』，是『後裔』，詩篇 109:13。惡人及其所有後代將被毀滅，敬虔之人將有眾多子孫，看見他的子孫到第三代和第四代。參閱約伯記 8:19；約伯記 18:13-20。」我認為原文不可能支持我們的譯本。我將在此列出原文，並附上蒙塔努斯（Montanus）的直譯：**שְׁמָר־תָּם וּרְאֵה יָשָׁר כִּי־אַחֲרִית לְאִישׁ שָׁלוֹם**（custodi integrum et vide rectum quia novissimum viro pax）。最接近這個的譯本是《七十士譯本》和《拉丁通行本》：**Φυλασσε ακακιαν, και ιδε ευθυτητα, ὁτι εστιν εγκαταλειμμα ανθρωπῳ ειρηνικῳ· Custodi innocentiam, et vide aequitatem; quoniam, sunt reliquiae homini pacifico.** 「保守無辜，並留意正直；因為和平之人有後裔。」敘利亞譯本說：「觀察簡樸，選擇正直；因為和平之人有美好的結局。」讀者可以選擇。在我看來，我們的通用譯本無法成立。詩篇 37:38 似乎證實了《七十士譯本》和《拉丁通行本》的翻譯，它們的意義完全相同；因此我為兩者提供了一個譯本。古老的《詩篇》譯本也值得一提：**Kepe unnoyandnes, and se evenhede; for tha celykes er til a pesful man.**
【第27節】義人的救恩是出於耶和華——是耶和華使他們成為義人，藉著塗抹他們的罪，並將他的聖靈注入他們的心中；他們是藉著他的恩典不斷蒙扶持，最終被帶入榮耀的國度：「他是在患難時的堅固保障。」
【第28節】耶和華必拯救他們——因為他們總是面臨試煉，容易跌倒。因為他們信靠他——他們持續操練信心、禱告、愛和順服。他們持續相信、愛和順服神；他也持續拯救他們。