1可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。 上帝啊，你在古時， 我們列祖的日子所行的事， 我們親耳聽見了； 我們的列祖也給我們述說過。
2你曾用手趕出外邦人， 卻栽培了我們列祖； 你苦待列邦， 卻叫我們列祖發達。
3因為他們不是靠自己的刀劍得地土， 也不是靠自己的膀臂得勝， 乃是靠你的右手、你的膀臂， 和你臉上的亮光， 因為你喜悅他們。
4上帝啊，你是我的王； 求你出令使雅各得勝。
5我們靠你要推倒我們的敵人， 靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。
6因為，我必不靠我的弓； 我的刀也不能使我得勝。
7惟你救了我們脫離敵人， 使恨我們的人羞愧。
8我們終日因上帝誇耀， 還要永遠稱謝你的名。 （細拉）
9但如今你丟棄了我們，使我們受辱， 不和我們的軍兵同去。
10你使我們向敵人轉身退後； 那恨我們的人任意搶奪。
11你使我們當作快要被吃的羊， 把我們分散在列邦中。
12你賣了你的子民也不賺利， 所得的價值並不加添你的[資財]。
13你使我們受鄰國的羞辱， 被四圍的人嗤笑譏刺。
14你使我們在列邦中作了笑談， 使眾民向我們搖頭。
15我的凌辱終日在我面前， 我臉上的羞愧將我遮蔽，
16都因那辱罵毀謗人的聲音， 又因仇敵和報仇人的緣故。
17這都臨到我們身上， 我們卻沒有忘記你， 也沒有違背你的約。
18我們的心沒有退後； 我們的腳也沒有偏離你的路。
19你在野狗之處壓傷我們， 用死蔭遮蔽我們。
20倘若我們忘了上帝的名， 或向別神舉手，
21上帝豈不鑒察這事嗎？ 因為他曉得人心裏的隱秘。
22我們為你的緣故終日被殺； 人看我們如將宰的羊。
23主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？ 求你興起，不要永遠丟棄[我們]！
24你為何掩面， 不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？
25我們的性命伏於塵土； 我們的肚腹緊貼地面。
26求你起來幫助我們！ 憑你的慈愛救贖我們！
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詩篇 第44章
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若我們必須等待，就當耐心等候。最終它必來臨，永不遲延；我們何必氣餒？讓我們繼續信靠上帝，因為我們終將因祂豐沛的恩典，以及祂全然認可的明證而讚美祂。
**引言**
詩人細數上帝的憐憫；向祂的子民展示上帝在古時如何使他們戰勝所有仇敵（詩44:1-8）；指出他們當前悲慘的境況（詩44:9-16）；堅稱他們並未背道，並向上帝呼求以證實其言（詩44:17-22）；最後懇求主將他們從仇敵手中拯救出來（詩44:23-26）。此處的標題與詩篇第42章的標題相同（見該章注釋）。《敘利亞譯本》稱其為「可拉後裔的詩篇，是百姓和摩西在何烈山所唱」。此類標題純屬臆測，不應採信。如同前一篇詩篇，本篇似乎也屬於被擄時期。
我們用耳朵聽見——詩人開篇便細數上帝為猶太民族所施行的奇妙干預，藉此更好地堅固自己的信心，並以此為基礎，期待獲得額外的幫助。
【第2節】你曾用手趕出列邦——迦南人就像一棵惡樹，種在肥沃的土壤中，卻結出豐盛的惡果。上帝將這棵惡樹連根拔起，並在其位置上栽種了希伯來人，如同栽種一棵好樹、一棵好葡萄樹，使他們生根，遍滿全地。
【第3節】因為他們不是靠自己的刀劍得地——既非憑藉他們的勇氣、狡詐，也非因他們的功勞；然而，他們卻不得不爭戰。但他們是如何得勝的呢？是藉著耶和華的右手和祂的膀臂；單單藉著祂的力量，以及祂臉上的光——祂最明顯地向他們施恩。
【第4節】你是我的王——你對他們如何，也願你對我們如何。我們像他們一樣信靠你；我們犯了罪，身陷被擄之地，但我們悔改並歸向你；因此，求你為雅各發出拯救的命令，因為我們是那些你曾為其施行奇蹟之人的後裔。
【第5節】藉著你，我們必推倒——藉著你的**מֵימְרָא**（bemeimra，實質性的道）——《迦勒底語他爾根》。若你與我們同在，誰能成功地抵擋我們呢？字面意思是「我們將用角將他們拋向空中」；這是一個比喻，取自公牛或水牛將攻擊牠的狗拋向空中。藉著你的名——耶和華；那無限、全能、永恆的存有；祂的能力無人能抵擋。
【第6節】我不倚靠我的弓——由於詩人談論的是上帝已為他們的祖先所行的事，這些詞應讀作過去式：「我們不曾倚靠」等等。
【第8節】我們終日因上帝誇耀——我們已向外邦人述說我們的上帝何等偉大和有能力。若你不用你大能的膀臂拯救我們，他們就不會相信我們的報告，反而會認為我們是被他們神祇的更強大力量所奴役。
【第9節】但你卻丟棄了我們——我們的仇敵轄制我們。不與我們的軍隊同去——若我們試圖像我們的祖先出埃及時那樣，召集各支派，組成大軍，你卻不會像那時一樣與我們同在：巴比倫人的馬匹和戰車很快就會追上並毀滅我們。
【第10節】你使我們轉身退後——這是你所行的：我們的仇敵趁機而入，發現我們的力量已離我們而去，便輕易地將我們擄掠，擄走我們的人身，並奪去我們的財產。
【第11節】你使我們分散在列邦中——這最明顯地暗示了被擄。從亞述和迦勒底諸王對以色列和猶大諸王成功的戰爭，以及在提革拉毘列色、撒縵以色和尼布甲尼撒手下各支派的分散，猶太人已遍布東方各省；他們在那裡定居，他們的後裔至今仍可在那裡找到。
【第12節】你將你的百姓白白賣了——這暗示了主人或君王處置奴隸的方式。你非但沒有圖利，反而將我們當作禮物送給了我們的仇敵。
【第14節】你使我們在列邦中成為笑柄——我們顯然被你拋棄了，因此變得如此悲慘，以至於我們在百姓中成了俗語：「看哪，希伯來人！看他們的悲慘和不幸！看上帝的忿怒如何使一個犯罪的民族淪落！」對一個邪惡國家所能發出的最惡毒的詛咒就是：「願你變得像猶太人一樣悲慘！」或者像古老的《詩篇》所說：「你使我們受鄰舍的責備：受我們周圍之人的嘲笑和輕蔑。這就是說，我們受鄰舍的苦難和折磨，那嘲笑並非一時或短暫的，而是我們從周圍之人所受的。當人們說『願你遭遇像他一樣的事』。」
【第17節】這一切臨到我們，我們卻沒有忘記你——這些話語大膽，但必須在限定的意義上理解。我們沒有背道，我們沒有陷入偶像崇拜。這確實是嚴格的事實：從被擄時期以來，偶像崇拜的指控從未有足夠的證據來支持對猶太民族的指控。
【第19節】你卻在野狗之地將我們壓傷——你將我們交給了一個兇猛、殘忍、嗜殺的民族。我們作為一個民族，處境類似於一個迷失在荒野中的人，那裡沒有人類居住；他周圍只聽到蛇的嘶嘶聲、野獸的嚎叫聲，以及獅子可怕的吼聲；他每時每刻都預料自己會被吞噬。
【第20節】如果我們忘記了我們上帝的名——那個**יהוה**（Jehovah，耶和華）的名，藉此真神被特別區分出來，並暗示排除了所有其他崇拜對象。或向陌生神祇伸開雙手——向我們不認識、也未曾被我們祖先承認的陌生神祇獻上懇求、禱告或敬拜。前面已經提到，從巴比倫被擄時期以來，猶太人從未再陷入偶像崇拜。古人禱告時，習慣向天或他們所敬拜的偶像伸開雙手，彷彿期待得到他們所求的恩惠。
【第21節】上帝豈不鑒察這事嗎？——我們自信地向真神，那鑒察人心的主，呼求以證實此言的真實性。
【第22節】我們為你的緣故終日被殺——因為我們對你和你的信仰的忠誠，我們不斷面臨死亡；我們有些人每天都成為仇敵迫害精神的犧牲品，我們所有人都時刻將生命懸於一線。早期的基督徒也處於同樣的境況；聖保羅將這些話應用於他們的情況（羅8:36）。
【第23節】主啊，求你睡醒，為何睡著呢？——也就是說，你為何顯得像一個睡著的人，對朋友的安全漠不關心？這是一種言語上的自由，只有受默示的人才能被允許使用；在他們口中，這總是被理解為比喻性的。
【第24節】你為何掩面不顧？——請向我們顯明你為何收回你認可的見證。
【第25節】我們的性命俯伏於塵土——我們的生命正趨近墳墓。若你延遲幫助我們，我們將滅絕。
【第26節】求你起來幫助我們——求你顯出你的大能，將我們從仇敵手中拯救出來。求你救贖我們——將我們從奴役中贖回。因你憐憫的緣故——**לְמַעַן חַסְדֶּךָ**（lemaan chasdecha，因你的慈愛）。為了使我們對你的憐憫有應有的認識，並能按我們應當的方式頌揚它，求你救贖我們。《拉丁通行本》作：**Redime nos, propter nomen tuum**（Redime nos, propter nomen tuum，因你的名救贖我們）；古老的《詩篇》如此釋義：「求你在公義中幫助我們，」