詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【導言】
切勿遲延——既然祢樂意施助，而我正處於極大困境，求祢不要耽延，速速前來幫助我。古老的《詩篇注釋》如此說：「願我們不致在苦難與悲慘中停留太久，以致失去耐心，或對祢的愛。」

蒙福的是那顧念——神是慈悲的；祂願人效法祂：人若慈悲，心懷憐憫，手施恩惠，便與造物主相似；他如何施憐憫予人，神也必如何施憐憫予他。然而，構成慈悲品格的，並非僅是見到困苦之人時一時的感動，促使人施捨以解其困。真正慈悲的人，是那顧念窮人、努力尋找他們、查究他們的境況、習慣如此行，並實際按其能力與財力去行善的人。這樣的人，神以極高的讚許論及他，並應許他豐厚的賞賜。

耶和華必保全他，使他存活——值得注意的是，那些仁慈的人，顧念窮人，特別是患病的窮人；他們搜尋地窖、閣樓、後巷等苦難之地，去尋找他們（即使在傳染病盛行之處），卻很少成為自己仁慈的犧牲品。耶和華以特別的方式使他們存活，保全他們；而許多試圖遠離傳染病的人，卻反而被其侵襲，成為受害者。神愛慈悲的人。

耶和華必扶持他——他雖良善、仁慈、憐憫，也終將一死：但他不會像其他人那樣死去；當他經過死蔭幽谷時，他將得到特別的安慰、安息與扶持。

祢必為他鋪平他的床——**הפכת**（haphachta，祢已翻動、抖鬆、搖晃），祢必為他鋪平他所有的床——祢不會留下任何不適之處——沒有任何隆起或不平，以妨礙他安睡。祢將盡一切所能，在不違背「你本是塵土，仍要歸於塵土」這偉大諭旨的前提下，賜予他安逸、安息與歇息。我們可以總結慈悲之人的特權：
1. 他通常蒙福（詩41:1）。
2. 他必在患難之時蒙拯救（詩41:1）。
3. 他必蒙特別的護理保全（詩41:2）。
4. 他必在傳染與危險中存活（詩41:2）。
5. 他必在地上蒙福，在世俗事務上亨通（詩41:2）。
6. 他的仇敵不能毀壞他（詩41:2）。
7. 他必在病榻上得力，使他能忍受苦難（詩41:3）。
8. 他必在臨終之時得安逸、安慰與扶持（詩41:3）。

我曾說，耶和華啊，求祢憐憫我——我特別需要祢的憐憫，因為我得罪了祢，我的罪對我的靈魂是致命的傷口；因此求祢醫治我的靈魂，因為它得罪了祢。

我的仇敵議論我——一個好人常被惡言相向；他的動機，甚至他最仁慈的行為，都被誤解，這是常有的事。

他若來看我——這可能指亞希多弗；但更可能是指另一個暗中與他為敵的人，他假裝前來探望他的健康，卻暗懷惡意，想看看死亡是否正在完成其工作。他出去後，就傳揚——他對我垂死的狀況作了幾番評論；暗示我正為隱秘的罪行深感懊悔；神正在顯明祂對我的不悅，而我因死亡的臨近而充滿憂傷。

凡恨我的，都交頭接耳議論我——這是由於那個偽善的朋友所提供的情報，他帶著謊言的舌頭來到他面前，心裡積蓄著罪孽，當他出去時，就將這些告訴了其他同樣心懷惡意的人，他們也因此作出了邪惡的推斷。

他們說，有惡疾纏身——**דבר בליעל יצוק בו**（debar beliyaal yatsuk bo，彼列的惡事、惡言或瘟疫傾倒在他身上）。他的疾病非同尋常；這是一種魔鬼般的病症。他必不能再起來——他的疾病若無神蹟，便無法治癒；而他因被神憎惡，神不會為他行神蹟。有些人將此應用於基督的死亡與復活；他躺臥——他已死並被埋葬；他必永不再從死裡復活。

連我知己的朋友——這要麼是直接預言猶大的背叛，要麼是大衛苦難中的一個事實，我們的救主發現這與他那背叛門徒的虛偽極其相似，便將其應用於猶大（約13:18）。我們所翻譯的「我知己的朋友」，**איש שלומי**（ish shelomi），是「我平安的人」。這個人，帶著**שלום לך**（shalom lecha，願你平安！）親吻了我；因此給了我的謀殺者約定的信號，表明我就是他們應該抓住、扣留並帶走的人。吃我飯的——是我家中的食客。我們的救主將此應用於猶大，當時他與主同吃一盤飯。參約13:18，約13:26。這可能指亞希多弗，他的謀士，他平安的人，他的宰相；我們知道，他是押沙龍陰謀的支柱。

求祢使我起來——求祢使我從這病中康復，好讓我報答他們。這也被應用於我們的救主；祂知道自己必死，便祈求能再復活，從而挫敗仇敵的惡意。

因此我知道祢喜悅我——如果祢沒有站在我這邊，我早已死於這疾病；那麼我的仇敵就有理由誇勝了。

這也被應用於我們的救主；加爾梅特（Calmet）說，這是我們擁有基督神性最大的證明，即祂不允許猶太人的惡意和魔鬼的狂怒勝過祂。他們可以迫害、褻瀆、嘲弄、侮辱、釘死並殺害祂；但祂的復活使他們困惑；藉此祂戰勝了罪、死亡和地獄。

祢扶持我——我仍能表明我的心在神面前是正直的。祢使我永遠站在祢面前——祢表明祢喜悅我：我站在祢面前，蒙祢喜悅的笑容。這也被應用於我們的救主，並被視為指出祂在神右邊的中保職分。

耶和華以色列的神是應當稱頌的——藉著這一切境況和事件，榮耀必永遠歸於神的名；因為這些事的記載永不消逝，必代代相傳；事實也正是如此。從亙古直到永遠——**מהעולם ועד העולם**（mehaolam vead haolam）；從隱藏的時光到隱藏的時光；從無始到無終。他在此簽署：阿們，阿們。拉丁通行本（Vulgate）作：**Fiat, fiat**（願成就，願成就）。七十士譯本（Septuagint）作：**Γενοιτο, γενοιτο**（願成就，願成就）。迦勒底譯本（Chaldee）說：「願義人說，阿們，阿們。」盎格魯撒克遜語譯本說：「願以色列的耶和華神蒙福，從世界到世界。願成就！願成就！」古老的《詩篇注釋》與此非常接近：「以色列的耶和華神蒙福，從世界到世界：願成就！願成就。」並如此闡釋：「從世界到世界；即從這個世界的開始，直到永遠持續的世界。願成就，願成就。這重複表明這是所有人都當行的。在拉丁文中是**fiat, fiat!**；在希伯來文中寫作**Amen Amen**：因此亞居拉（Aquila）翻譯為**vere, vel fideliter**，即真實地或忠實地。」至此，希伯來人所稱的《詩篇》第一卷結束；讀者會記得這卷書被猶太人分為五卷，第一卷以這篇詩篇結束。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）認為，這頌詞可能是這卷書的編者所添加的；他認為這分卷並非隨意，而是詩篇在不同時期收集而成。