1大衛的詩，交與伶長耶杜頓。 我曾說：我要謹慎我的言行， 免得我舌頭犯罪； 惡人在我面前的時候， 我要用嚼環勒住我的口。
2我默然無聲，連好話也不出口； 我的愁苦就發動了，
3我的心在我裏面發熱。 我默想的時候，火就燒起， 我便用舌頭說話。
4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！ 我的壽數幾何？ 叫我知道我的生命不長！
5你使我的年日窄如手掌； 我一生的年數，在你面前如同無有。 各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 （細拉）
6世人行動實係幻影。 他們忙亂，真是枉然； 積蓄[財寶]，不知將來有誰收取。
7主啊，如今我等甚麼呢？ 我的指望在乎你！
8求你救我脫離一切的過犯， 不要使我受愚頑人的羞辱。
9因我所遭遇的是出於你， 我就默然不語。
10求你把你的責罰從我身上免去； 因你手的責打，我便消滅。
11你因人的罪惡懲罰他的時候， 叫他的笑容消滅，如[衣]被蟲所咬。 世人真是虛幻！ （細拉）
12耶和華啊，求你聽我的禱告， 留心聽我的呼求！ 我流淚，求你不要靜默無聲！ 因為我在你面前是客旅， 是寄居的，像我列祖一般。
13求你寬容我， 使我在去而不返之先可以力量復原。
祂塑造他們的心，使他們一樣——祂使他們的心合一；祂塑造他們，使他們彼此相似；他們都是祂手中的工作：祂以相同的能力、官能、情感等塑造他們；每個人的身體和靈魂都具有相同的基本屬性。
【第16節】沒有君王能因大軍眾多而得救——即使在最強大、最龐大的軍隊中，若無神的護理，沒有君王是安全的。君王不過是人，與他的一名普通士兵一樣容易喪命。勇士不能因力大而得救——有時他的力量對他毫無助益：除非勇士、智者、尊貴者等蒙受神的護理，否則他們的力量隨時可能轉為軟弱，智慧轉為愚昧，尊榮轉為羞辱。
【第17節】馬為救助是枉然——即使是馬，儘管牠速度飛快，也無法確保脫離危險：獅子或老虎能追上牠，或者牠可能絆倒、跌落，並毀壞牠的騎者。
【第18節】看哪，耶和華的眼目——儘管以上一切都無濟於事，但有一件事永不失敗：「耶和華的眼目」——至高者的警醒護理，「看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人。」
【第19節】要救他們的命脫離死亡——在一切突發的危險和緊急情況中看顧並保護他們，使他們不致因任何意外而喪命。並使他們在饑荒中存活——不僅藉著我能力的即時介入，防止突發的死亡，更藉著以非凡方式賜予的非凡供應，使他們免於緩慢的死亡；因為我是一切的一切，無處不在。
【第20節】我們的心等候——我們的一生都投入在這蒙福的工作中；我們除了祂，別無所倚；不倚靠眾多的武裝士兵，不倚靠天然的力量，不倚靠最快的動物，也不倚靠任何屬人的事物：我們單單倚靠祂，「祂是我們的幫助和我們的盾牌。」
【第21節】因為我們的心必因祂歡樂——這是我們信心的果實：我們的靈魂常享喜樂，因為我們已將神作為我們的份。
【第22節】耶和華啊，願祢的慈愛臨到我們——除非蒙祢扶持，我們無法常存於此境；並且，由於我們不主張任何功德，我們尋求祢慈愛的持續，而這唯有藉著不斷倚靠祢才能期望。「耶和華啊，願祢的慈愛臨到我們，正如我們仰望祢一樣。」
**【詩篇 第34章】**
**引言**
大衛讚美神，並勸勉他人也如此行（詩34:1-3）；他闡述自己如何尋求耶和華，以及耶和華如何應允他（詩34:4-6）。所有人都受勸勉要嘗嘗並看見神的良善；並確信必得扶持與安慰（詩34:7-10）。他指出獲得幸福與長壽之道（詩34:11-16）；義人以及所有真誠尋求神之人的特權（詩34:17-22）。詩篇標題指出這是「大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就走了以後作的詩」。這段歷史記載於《撒母耳記上》21:1-15（見注釋），關於該章節請參閱注釋。但這裡提到的亞比米勒並非該處所提之人；那是迦特王亞吉，在此被稱為亞比米勒，因為那是非利士諸王常用的稱號。無論是手稿還是譯本，此處都沒有讀作亞吉；所有譯本的標題都與我們現有的譯本一致，除了敘利亞譯本，它指出這是「大衛去耶和華的殿，將初熟之物獻給祭司時所作的詩」。關於這篇詩篇的背景，如這裡所述，我已在《撒母耳記上》21:1-15的注釋中表達了我的看法，對此我沒有補充。總體而言，我更傾向於《七十士譯本》的觀點，它暗示「大衛癲癇發作；他口吐白沫，跌倒在門框上，表現出明顯的癲癇症狀，在此期間他的智力嚴重受損，以致亞吉亞比米勒將他從宮廷中驅逐」。這保全了大衛的品格；如果無法以這種方式為他辯護，那麼就讓他在這件事上蒙受指責；因為偽善、欺騙和謊言在神眼中絕非正確，無論人們如何巧妙地為其開脫。這是第二篇離合詩或字母詩，每節都以希伯來字母表的連續字母開頭。但在這篇詩篇中，有些地方出現了錯亂。以**ו**（vau）開頭的詩節，本應位於第五節和第六節之間，卻完全缺失；而第二十二節則完全脫離了序列；然而，我認為這第二十二節，現在以**פ**（phe）開頭，**פודה**（podeh，救贖），最初寫作**ופודה**（vepodeh）或**פדה**（padah），正如肯尼科特博士（Dr. Kennicott）一百多份手稿所讀，因此構成**ופדה**（vepodah），「並且將救贖」，這在上述語境中讀起來非常出色。我將在此將這些詩節一併呈現，讀者可自行判斷：詩34:5「他們仰望祂，就蒙光照；他們的臉必不蒙羞。」詩34:22「耶和華救贖祂僕人的靈魂；凡投靠祂的，必不致孤單。」詩34:6「這困苦人呼求，耶和華就聽見，救他脫離一切的患難。」詩34:7「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」如此，我們發現經過上述修正後，其連貫性是完整的。
我必時時稱頌耶和華——祂使我蒙受無盡的恩典，我必在我有生之年讚美祂。
【第2節】我的心必因耶和華誇耀——我的心將專注於讚美耶和華——將此視為其主要工作。謙卑人——**ענוים**（anavim），受苦的人，就像大衛曾經那樣。
【第3節】你們和我一同尊耶和華為大——**גדלו ליהוה**（gaddelu lavhovah），「使耶和華為大」；彰顯祂的偉大；讓我們「一同高舉祂的名」，讓我們彰顯祂是何等崇高和榮耀。
【第4節】我曾尋求耶和華——這是他感恩的原因。我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離一切的懼怕。這與歷史記載相符；因為當大衛聽見亞吉的臣僕對他所說的話時，「他就把這話放在心裡，甚是懼怕」（撒上21:13）。為了拯救他，神使他癲癇發作；結果，亞吉將他打發走，認為他背叛主人，與非利士人聯合，毫無用處，因此大衛的生命和榮譽得以保全。讀者將會看到，我依據《七十士譯本》所奠定的基礎進行闡釋。參見前文詩34:1（注釋）。
【第5節】他們仰望祂——肯尼科特博士（Dr. Kennicott）和德羅西（De Rossi）的幾份手稿，將**הביטו**（hibbitu，他們仰望）改為**הביטו**（habbitu），帶有**פתח**（pathach）點，意為「你們仰望」。他們的臉必不蒙羞——有些手稿和《康普魯頓多語聖經》（Complutensian Polyglot）將此句作為新詩節的開頭，並且由於它以**ו**（vau）開頭，**ופניהם**（upheneyhem），「他們的臉」，他們認為這可以補足似乎缺失的詩節；但請參閱第一節之前的引言中所述。