1大衛的詩，交與伶長耶杜頓。 我曾說：我要謹慎我的言行， 免得我舌頭犯罪； 惡人在我面前的時候， 我要用嚼環勒住我的口。
2我默然無聲，連好話也不出口； 我的愁苦就發動了，
3我的心在我裏面發熱。 我默想的時候，火就燒起， 我便用舌頭說話。
4耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！ 我的壽數幾何？ 叫我知道我的生命不長！
5你使我的年日窄如手掌； 我一生的年數，在你面前如同無有。 各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 （細拉）
6世人行動實係幻影。 他們忙亂，真是枉然； 積蓄[財寶]，不知將來有誰收取。
7主啊，如今我等甚麼呢？ 我的指望在乎你！
8求你救我脫離一切的過犯， 不要使我受愚頑人的羞辱。
9因我所遭遇的是出於你， 我就默然不語。
10求你把你的責罰從我身上免去； 因你手的責打，我便消滅。
11你因人的罪惡懲罰他的時候， 叫他的笑容消滅，如[衣]被蟲所咬。 世人真是虛幻！ （細拉）
12耶和華啊，求你聽我的禱告， 留心聽我的呼求！ 我流淚，求你不要靜默無聲！ 因為我在你面前是客旅， 是寄居的，像我列祖一般。
13求你寬容我， 使我在去而不返之先可以力量復原。
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詩篇 第39章
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導言
詩人謹慎看守自己的思想、言語和行為（詩39:1-3）。他思量人生的短暫與不確定（詩39:4-7）；祈求脫離罪惡（詩39:8-11）；並祈求蒙保守與寬恕，直到他預備好進入另一個世界（詩39:12-13）。詩題寫著：「交與伶長耶杜頓。大衛的詩。」據推測，這位耶杜頓與以探是同一人（參《歷代志上》6:44與16:41），並被列為米拉利子孫之一。他被認為是聖殿中四位樂長或樂隊領袖之一。人們認為大衛創作此詩後，交給耶杜頓和他的樂隊歌唱。但也有人認為耶杜頓本人是作者。這篇詩很可能與前一篇詩是在同一背景下寫成的，都與大衛在與拔示巴犯姦淫後所遭受的嚴重疾病有關。請參閱前一篇詩的相關論述。
我曾說，我要謹慎我的行為——我必須因我的仇敵而謹慎；我必須因我的苦難而忍耐；我必須謹慎我的舌頭，免得我得罪我的上帝，或讓我的仇敵有任何說我壞話的理由。
【第2節】我閉口不言，連好話也不說——「我停止了律法的話語」，《他爾根》如此說。我什麼都沒說，無論好壞。我甚至沒有為自己辯護。我的愁苦就發作了——我的苦難加劇，我的痛苦也更加劇烈。在苦難中被剝奪抱怨的權利是件難事，因為抱怨有助於緩解心靈，甚至在某種程度上轉移對實際痛苦的注意力；然而，過度而放肆的抱怨會使心靈軟弱，以致它成為苦難的雙重獵物。兩者都有極端：大衛似乎在左右兩邊都避開了這些極端。
【第3節】我心在我裡面發熱——這是壓抑的悲傷所產生的自然感受。我默想的時候——起初單純的熱感產生了火焰；長期被壓抑的火終於爆發出來。這是一個比喻，取自植物：當它們堆積在一起時，如果不及時分散並暴露在空氣中，就會開始發熱發酵；很快就會產生火焰，並將自己和周圍的一切都燒毀。
【第4節】耶和華啊，求你使我曉得我的結局——我厭倦了生命；我希望知道我日子的尺度，好讓我明白我還要受苦多久，以及我是何等脆弱。我希望知道我還有多少日子要活。
【第5節】我的年日如同手掌那麼寬——我的生命不過是一拃長；**σπιθαμη του βιου**（spithame tou biou，生命的短暫）。我一生的年數，在你面前如同無有——**כאין**（keein，如同不存在）。所有時間都消逝在你的永恆之中。誠然，各人最穩妥的時候——**כל אדם נצב**（col adam nitstab，凡存在的人），「凡存在的人都是虛空。」他所有的計畫、方案、計謀等，很快都歸於無有。他的身體也歸於塵土，很快就從人的視線和記憶中消失。
【第6節】世人行動實係幻影——**בצלם**（betselem，在影子裡）。他不過是存在的表象：他出現一會兒，然後就消失了。一些教父讀作：「雖然各人行動都在上帝的形象中，然而他們卻是徒然煩擾。」他積蓄財寶，卻不知是誰收取——他耙集財物。這是一個取自農業的比喻：農夫在田裡耙集穀物等，然而生命如此不確定，他卻不知道誰會將它們收進穀倉！
【第7節】主啊，如今我等什麼呢？——我在生命中還有什麼追求的目標，除了重新獲得你的恩寵和你的形象？
【第8節】求你救我脫離一切的過犯——我尋求我罪的赦免；我期望從你的憐憫中得到它。求你賜予，好叫我「不致受愚頑人的羞辱」（那些嘲笑我的期望，說不可能得到這種祝福的無神論者和褻瀆者）。願他們藉著你拯救我，知道有一位上帝垂聽禱告，並將他的聖靈賜給所有求告他的人。
【第10節】求你把你的責罰從我身上挪去——這似乎是一個取自角鬥士或單獨搏鬥者的比喻。一人受傷，無法再繼續戰鬥：他因此認輸，並懇求對手饒他一命。我被征服了；我無法再堅持下去：你對我來說太強大了。他喊出我們祖先過去稱之為「怯懦」的詞語，這是那些在戰鬥審判或比武中被擊敗的人所說的話。
【第11節】你以責備懲罰人的時候——**תוכחות**（tochachoth）意指在法庭上對訴訟程序的辯護，一種法律上的辯護。當上帝為維護他律法的信譽和權威而對付罪人時，他「使他的美麗消滅」：這是一個比喻，取自一個罪犯的案例，當律師的論證和證人無可辯駁的證據都證明他有罪時，他會臉色蒼白，顯得驚恐；他的勇氣離棄了他，他在法庭上昏厥。誠然，各人都是虛空——他無力抵抗；他在造物主面前倒下；除了他的主宰和審判者，他所冒犯的那位，無人能拯救他。細拉——這是一句真理，一個永恆的真理。
【第12節】耶和華啊，求你聽我的禱告——因此，主啊，求你向我施展我如此需要的憐憫，沒有它我將永遠滅亡。我在你面前是客旅——我沒有把這地當作我的家；我除了你，沒有信賴任何臂膀。雖然我犯了罪，但我從未否認你，也從未將你的話語拋諸腦後。我知道我在這裡沒有常存的城。像我的列祖一樣，我尋求一座有永久根基的城，在一個更美好的存在狀態中。
【第13節】求你寬容我——不要在我徹底預備好進入蒙福的狀態之前，將我從這個試驗的狀態中帶走。他稱這為「恢復我的力量」——恢復到他所墮落的上帝的恩寵和形象。這應該是每個人的靈魂每天的呼求：恢復我到你的形象，用你的訓言引導我，然後接我到你的榮耀裡。