1大衛的紀念詩。 耶和華啊，求你不要在怒中責備我， 不要在烈怒中懲罰我！
2因為，你的箭射入我身； 你的手壓住我。
3因你的惱怒，我的肉無一完全； 因我的罪過，我的骨頭也不安寧。
4我的罪孽高過我的頭， 如同重擔叫我擔當不起。
5因我的愚昧， 我的傷發臭流膿。
6我疼痛，大大拳曲， 終日哀痛。
7我滿腰是火； 我的肉無一完全。
8我被壓傷，身體疲倦； 因心裏不安，我就唉哼。
9主啊，我的心願都在你面前； 我的歎息不向你隱瞞。
10我心跳動，我力衰微， 連我眼中的光也沒有了。
11我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站着； 我的親戚本家也遠遠地站立。
12那尋索我命的設下網羅； 那想要害我的口出惡言， 終日思想詭計。
13但我如聾子不聽， 像啞巴不開口。
14我如不聽見的人， 口中沒有回話。
15耶和華啊，我仰望你！ 主－我的上帝啊，你必應允我！
16我曾說：恐怕他們向我誇耀； 我失腳的時候，他們向我誇大。
17我幾乎跌倒； 我的痛苦常在我面前。
18我要承認我的罪孽； 我要因我的罪憂愁。
19但我的仇敵又活潑又強壯， 無理恨我的增多了。
20以惡報善的與我作對， 因我是追求良善。
21耶和華啊，求你不要撇棄我！ 我的上帝啊，求你不要遠離我！
22拯救我的主啊，求你快快幫助我！
**詩篇 第38章**
【第1節】【第5節】我承認我的罪——當我徹底而真誠地認罪，不再遮掩或輕描淡寫我的過犯時，祢就赦免了我罪孽的罪。我曾感受到心靈的剛硬；我曾感受到靈魂深處的痛苦；我曾感受到認罪並憎惡我罪惡的力量；我曾感受到對主憐憫的信心；我也曾感受到我罪孽的罪蒙赦免。細拉——這一切都是真的；我深知，我曾感受過，我現在仍感受著。
【第2節】【第6節】為此，凡敬虔的人——因為祢是慈悲的；因為祢已向所有真正歸向祢、信靠祢的人施憐憫；凡敬畏祢並聽聞此事的人，都必在蒙悅納的時候向祢禱告，在可以尋見祢的時候，在尋求的時刻。當心靈軟化、良心警醒時，那就是尋求的時刻。神時刻預備著；人卻不然。誰能帶著剛硬的心和昏暗的靈禱告呢？當你感到悔悟時，就禱告吧。誠然，在洪水中——在猛烈的試煉、苦難和誘惑中；當大雨傾盆、狂風呼嘯、洪水衝擊那禱告並信靠神的敬虔人時，「它們必不臨近他」，以致削弱他的信心或毀滅他的靈魂。他的房屋是建立在磐石上的。
【第3節】【第7節】祢是我的藏身處——這可能暗指避難城：「祢必保護我脫離患難。」報血仇的必不能追上我。被堅不可摧的城牆環繞，我將感受到自己被拯救之歌環繞——我將知道我是安全的。
【第4節】【第8節】我必指教你——這很可能是主對大衛說的話。既然你現在已意識到從我所領受的憐憫，並立志為我的榮耀而活，我必賜給你一切所需的幫助。我必成為你的導師，「並在一切境遇中教導你當行的路」。我必將我的眼目定睛在你身上，你也必將你的眼目定睛在我身上：我怎麼行，你必跟隨；我必不斷看顧你的益處。
【第5節】【第9節】你們不可像馬和騾子——牠們只會被強迫和約束而行動；你們不可像牠們；要甘心樂意地事奉你們的造物主。「牠們沒有悟性」；你們有理性的靈魂，是為被理性引導和影響而造的。事奉你們的神是合乎理性的事奉；因此，要像一個理性存有者那樣行事。馬和騾子難以轉向；牠們必須用嚼環和韁繩來約束。你們不要像牠們；不要強迫你們的造物主不斷訴諸苦難、試煉和嚴峻的護理安排，來使你們走在正道上，或在你們偏離之後將你們挽回。
【第6節】【第10節】惡人必多受愁苦——每個惡人都是悲慘的人。神已將罪惡與悲慘緊密結合，如同祂將聖潔與幸福緊密結合一樣。神已將它們結合在一起；無人能將它們分開。但那信靠耶和華的——這樣的人既安全又幸福。
【第7節】【第11節】你們義人哪，要靠耶和華歡喜快樂——讓每個義人的靈魂都歡喜並誇耀，但要以主為樂。人是為幸福而造的，但他的幸福必須建立在聖潔之上：而聖潔，既然來自神，就必須藉著與祂持續的聯合來維繫。這節經文很可能屬於下一篇詩篇，並且最初是它的第一節。
【第9節】**引言**
本詩篇讚美主創造的作為（詩33:1-9）；以及祂旨意的穩定性（詩33:10, 詩33:11）。蒙福的百姓認識真神、祂的恩典和護理（詩33:12-15）。一切屬世倚靠的虛妄（詩33:16, 詩33:17）。敬畏神並信靠祂憐憫之人的幸福（詩33:18-22）。這篇詩篇在希伯來文聖經中沒有標題，很可能不是為特定場合而寫，而是作為一首讚美詩，旨在頌揚神的權能、智慧和憐憫。創造和護理是其主要主題；這些引導詩人觸及古代猶太歷史的不同部分。在肯尼科特（Kennicott）的八份手稿中，這篇詩篇被寫作前一篇詩篇的一部分。
你們義人哪，要靠耶和華歡喜——很可能前一篇詩篇的最後一節，原是本詩篇的第一節。由於本詩篇沒有標題，這節經文更容易被分開。在前一篇詩篇中，我們讀到稱義之人的幸福：在本詩篇中，這樣的人被教導如何榮耀神，並為祂為他們所成就的偉大之事讚美祂。讚美是正直人所宜的——他們理當感謝祂，祂是他們所擁有的一切美善的源泉，而感恩之情也適合正直人的口。
【第10節】【第2節】你們要用豎琴稱謝耶和華——**כנור**（kinnor），可能類似我們的豎琴：但加爾梅（Calmet）認為它是古代的龜甲琴，或三弦里拉琴。用十弦瑟歌頌祂——**נבל**（nebel）。我們的譯文似乎在此處將**עשור**（asor）譯作十弦樂器，而創造了第三種樂器；然而這兩者應當結合在一起，因為**נבל עשור**（nebel-asor）意指十弦的尼巴爾（nebal）或納布拉（nabla），或十孔的尼巴爾。加爾梅認為這類似我們的豎琴。在肯尼科特的一份手稿中，本詩篇從第二節開始。
【第11節】【第3節】向祂唱新歌——不要墨守舊有的形式：新的憐憫呼喚新的讚美和感恩之歌。彈得巧妙，聲音洪亮——讓意義與聲音相伴；讓音樂的風格與歌詞相稱。這種技巧為少數歌者所擁有。他們能發出洪亮的聲音，但他們無法使聲音與意義相符。
【第12節】【第4節】耶和華的話是正直的——祂無限智慧，不會犯錯；祂的一切作為都以真理完成。神的一切話語、律法、應許和威脅都完全真實公義。祂的護理和憐憫的安排也同樣如此。當祂賞賜或懲罰時，都是根據真理和公義。
【第13節】【第5節】祂喜愛公義——祂自己所喜悅的，祂也樂於在祂的跟隨者身上看見。遍地滿了耶和華的慈愛——聽其不配的居民抱怨，人們會以為神所施予的是惡而非善。檢視祂手的作為，一切都標誌著憐憫；沒有一個地方不顯現祂的良善。神滿溢的慈愛充滿大地。甚至人的罪孽也鮮少阻礙祂的良善：祂使太陽照惡人也照善人，降雨給義人也給不義的人。
【第14節】【第6節】諸天藉耶和華的言語而造——這在詩33:9節中得到闡明：「祂說有，就有；祂命立，就立。」這顯然是指創世記第一章中的創造記載。
【第15節】【第7節】祂將海中的水聚集成堆——祂將水與地分開，當後者被聚集成大陸、島嶼、山脈、丘陵和山谷時，前者則被聚集成一處，稱為海洋；藉著祂全能的權柄和護理，水被 удержи在原地，以致它們沒有返回淹沒大地：祂也如此調整了施加於水上的太陽和月亮影響，使潮汐只升到一定高度，以致它們不能溢出海岸，也不能在大氣層中消散。在這一項經濟安排中，包含著整個科學循環。太陽、月亮和地球的物質數量，都在這驚人的預備中相互調整：月亮的運行，以及地球的晝夜和年度自轉，都與此相關；而且關係如此密切，以致需要牛頓最精密的計算才能確定影響整體運作的定律。
【第16節】【第8節】願全地都敬畏耶和華——那如此束縛的，也能解開；那創造的，也能毀滅。祂只應許生命和昌盛給敬虔的人；願不敬虔的人敬畏祂。
【第18節】【第10節】耶和華使列國的籌算歸於無有——這似乎與詩篇第二篇所提及的相似；列邦徒勞地試圖阻止基督國度在地上擴展：它也可能指不敬虔的國家或個人，類似地試圖阻止福音的傳播和真理在世界的普遍散佈。
【第19節】【第11節】耶和華的籌算——祂所決定的必將成就。祂決定創造一個世界，祂就創造了；決定創造人，祂就創造了。祂決定在某個時期，神將道成肉身，事情就如此成就了；祂決定為每個人嘗死味，祂也如此成就了；祂決定祂的福音將傳遍全世界；看哪，它已經幾乎遍及全地。祂所有其他關於未來的籌算和意念，都將在適當的時候實現。
【第20節】【第12節】以耶和華為神的，那國是有福的——哦，那以**יהוה**（Jehovah）為其**אלהים**（Elohim）的國家是何等幸福！那以自有永有的主為其聖約之神，一位將自己藉著最有力、最親密的連結和紐帶與之聯合的神！我們譯作「神」的**אלהים**（Elohim）一詞，指的是神道成肉身顯現的那個經濟安排。祂所揀選為自己產業的百姓——猶太人，他們被揀選為祂的產業，祂保守他們兩千年之久，並因他們的不信和悖逆而棄絕他們，轉而揀選了外邦人。
【第21節】【第13節】耶和華從天上觀看——這節和下一節似乎是指神的護理。祂看見地上所做的一切，祂的眼目注視著所有世人。