1大衛在獻殿的時候，作這詩歌。 耶和華啊，我要尊崇你， 因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。
2耶和華－我的上帝啊， 我曾呼求你，你醫治了我。
3耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來， 使我存活，不至於下坑。
4耶和華的聖民哪，你們要歌頌他， 稱讚他可記念的聖[名]。
5因為，他的怒氣不過是轉眼之間； 他的恩典乃是一生之久。 一宿雖然有哭泣， 早晨便必歡呼。
6至於我，我凡事平順，便說： 我永不動搖。
7耶和華啊，你曾施恩，叫我的[江]山穩固； 你掩了面，我就驚惶。
8耶和華啊，我曾求告你； 我向耶和華懇求，[說]：
9我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？ 塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實嗎？
10耶和華啊，求你應允我，憐恤我！ 耶和華啊，求你幫助我！
11你已將我的哀哭變為跳舞， 將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，
12好叫我的靈歌頌你，並不住聲。 耶和華－我的上帝啊，我要稱謝你，直到永遠！
詩篇 第30章
【第1節】**引言** 詩人感謝上帝賜予他戰勝仇敵的勝利；這勝利是他曾懇切祈求的（詩篇21:1-2）。他詳細列舉了因這勝利而獲得的諸般福氣（詩篇21:3-7）。他預言將來所有興起攻擊他的人都將被毀滅（詩篇21:8-12）；最後以讚美耶和華的大能作結（詩篇21:13）。這篇詩的標題沒有特別值得注意之處。其寫作緣由眾說紛紜。有人認為它是為慶祝戰勝西拿基立而作；另有人認為是希西家病癒並獲增壽十五年時所作（參詩篇21:4）。還有一些人，他們認為這篇詩是更為恰當的，將其視為大衛戰勝亞捫人，最終攻克其京城拉巴，並將亞捫王冠戴在自己頭上（參詩篇21:3）之後所作的歡慶之歌；而為求得此勝利，大衛曾獻上前面詩篇所提及的禱告與祭物。最後，許多人認為這篇詩應完全歸於彌賽亞的勝利；確實，其中有幾處表達更適用於我們的主，而非大衛或任何其他人；《他爾根》也將其應用於彌賽亞，我的古老英蘇格蘭詩篇譯本在釋義時亦然。
**【第1節】王必因你的能力歡喜**——**מלך משיחא**（melech Meshicha，君王彌賽亞）。——《他爾根》。古代英雄與現代英雄之間何等不同！前者承認一切皆出於上帝，因為他們謹慎確保其爭端有正當的基礎；後者則形式上唱《感恩頌》，因為他們深知他們的戰役並非出於主。他們自身的惡劣行為足以證明他們所仰賴的不過是人的力量。上帝容忍這樣的人一時，但最終必使他們困惑，歸於虛無。
【第2節】**【第2節】你已將他心所願的賜給他**——這似乎是指前面詩篇中所獻的禱告；特別參閱詩篇21:1-4。
【第3節】**【第3節】你以美福迎接他**——「迎接」（prevent）一詞源自拉丁文**prævenio**，字面意思是指「走在前面」。因此，我們公禱書聖餐禮中的禱告詞說：「主啊，願你以最慈愛的恩惠，在我們一切所行之事上迎接我們！」意思是：「願你以你的憐憫走在我們前面，使我們的道路平坦，並使我們能行你眼中看為正的事！」而「迎接」這個詞義正是希伯來原文**תקדמנו**（tekademennu）的字面翻譯：「因為你必以美善的福氣走在他前面。」我們的祖先也曾用「上帝在前」（God before）來表達這個意思。例如亨利五世在阿金庫爾戰役前對法國傳令官的講話：
「去吧；告訴你的主子，我在這裡。
我的贖金是這脆弱無用的軀體；
我的軍隊，不過是一支軟弱多病的衛隊：
然而，**上帝在前**，告訴他我們將會前進，
即使法國本身，以及另一個鄰國，
擋在我們路上。」
**純金的冠冕**——可能暗指拉巴王的冠冕，大衛在攻下該城後，取下並戴在自己頭上。參閱歷史記載，撒母耳記下12:26-30（注）。
**【第4節】他向你求壽**——這節經文使一些解經家將這篇詩理解為希西家的疾病、康復以及所應許的增壽十五年；但更字面地理解，它可能指彌賽亞，大衛是彌賽亞的預表，並在多方面代表彌賽亞。
【第5節】**【第5節】他因你的救恩大有榮耀**——然而，他的榮耀雖大，其偉大卻源於上帝的救恩。真正的尊貴唯獨在於靈魂，而靈魂的尊貴唯有從上帝的恩典和救恩中獲得。
【第6節】**【第6節】你使他永遠蒙福**——字面意思是：「你使他成為永遠的祝福。」你使彌賽亞成為一切今世和永恆祝福的源頭。他是上帝與人之間的中保。**你使他歡喜快樂**——耶穌作為彌賽亞，為著擺在他面前的喜樂，即藉著他的死救贖失喪的世界，忍受了十字架，輕看羞辱，並永遠坐在上帝的右邊。
【第7節】**【第7節】王倚靠耶和華**——我獲得這勝利並非憑藉我的技巧或勇氣，而是憑著對耶和華大能保護和得勝之臂膀的信心。**他必不動搖**——這或許最好理解為大衛的預表。他的寶座、國度、和統治將永遠長存。
【第8節】**【第8節】你的手必尋出**——你那無可抗拒的大能必尋出你所有的仇敵，無論他們藏匿何處，或如何隱秘。上帝知道隱秘的罪人，也知道作惡之人藏身何處。
【第9節】**【第9節】你必使他們如火爐**——因你的烈怒，他們必被焚燒，他們也將成為毀滅他人的工具。在上帝的審判中，一類罪人將成為毀滅另一類罪人的工具；最終他們自己也將被毀滅。
【第10節】**【第10節】你必滅絕他們的果子**——甚至他們的後裔也將被剪除，他們的紀念也將因此滅亡。
【第11節】**【第11節】因為他們圖謀惡計**——罪人將不被允許對敬虔之人盡其所能地作惡；更不可能實現他們所有的願望。
【第12節】**【第12節】所以你必使他們轉背逃跑**——上帝能在一瞬間使最強大、人數最多的軍隊，即使在勝利的時刻，也陷入恐慌；那時，即使是瘸腿的，即他們幾乎擊潰的軍隊，也將奪取戰利品，瓜分擄物。**在他們面前**——你必使他們轉身逃跑，彷彿一陣箭雨射向他們的臉。這似乎是這節難解經文的意思。