1大衛的詩。 上帝的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華， 歸給耶和華！
2要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他， 以聖潔的妝飾敬拜耶和華。
3耶和華的聲音發在水上； 榮耀的上帝打雷， 耶和華打雷在大水之上。
4耶和華的聲音大有能力； 耶和華的聲音滿有威嚴。
5耶和華的聲音震破香柏樹； 耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。
6他也使之跳躍如牛犢， 使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
7耶和華的聲音使火焰分岔。
8耶和華的聲音震動曠野； 耶和華震動加低斯的曠野。
9耶和華的聲音驚動母鹿落胎， 樹木也脫落淨光。 凡在他殿中的，都稱說[他的]榮耀。
10洪水泛濫之時，耶和華坐着[為王]； 耶和華坐着為王，直到永遠。
11耶和華必賜力量給他的百姓； 耶和華必賜平安的福給他的百姓。
**脫離任意妄為的罪**——這些罪並非因軟弱或一時衝動而犯，而是思想、意圖和深思熟慮的產物。它們是違背判斷、亮光和良心的罪。這些詞語也可以翻譯為：「保守你的僕人脫離驕傲的人；脫離暴虐的統治者，即脫離邪惡的靈。」——霍斯利主教（Bishop Horsley）。大多數譯本都如此理解此處。**不容他們轄制我**——願我永不陷入犯罪的習慣。任意妄為犯罪的人，很快就會因罪的詭詐而心硬。**那時，我便完全**——願我蒙保守脫離魔鬼或世人一切詭計和惡意所加諸我的邪惡，那時我便能繼續正直地行事，**脫離大罪**——脫離習慣性的犯罪，脫離背道，脫離那輕易纏累我的罪。凡欲脫離大罪者，必須謹慎，不可放縱自己於任何罪中。參閱霍恩主教（Bishop Horne）。大多數人一生中都曾犯下某些特定的罪，他們應當終生為此哀慟，並因其罪孽深重而永遠謙卑。
【第14節】**願我口中的言語**——他已為實際的罪，即身體的罪祈禱；現在，他為口舌和內心的罪祈禱。願我口中只說真實、仁慈、有益的話語；願我心中只默想聖潔、純潔、貞潔之事。**在你面前蒙悅納**——如同無瑕疵、無玷污的祭物，以完全的心獻給上帝。**耶和華我的磐石**——**צורי**（tsuri，我的泉源，我的根源）。**我的救贖主**——**גאלי**（goali，我的近親，他有權贖回被沒收的產業）；因為在舊律法下，這個詞就是這樣使用的。這個禱告結束得恰到好處！他軟弱，他感到需要上帝的力量。他曾犯罪，失去了繼承天上產業的一切權利，因此需要神聖近親的介入；這位近親，因為兒女同有血肉之軀，他也同樣取了血肉之軀。任何禱告，若非藉著他的力量，藉著那位取了我們人性，為要將我們贖回歸向上帝，並恢復那失落已久的產業的基督，就不能在上帝面前蒙悅納。**主啊，我的幫助者和我的買贖者。**——古詩篇。他是我的唯一幫助，他用自己的寶血買贖了我。虔誠的人們在進入禮拜場所時，常常會非常恰當地發出這個禱告。
【第1節】**引言**
這是一篇為君王事業的禱告，願他的禱告蒙垂聽，他的獻祭蒙悅納，他的願望得成就（詩篇 20:1-4）。其中表達了對勝利的信心（詩篇 20:5-6）。揭露了虛妄的希望；並為君王獻上懇求（詩篇 20:7-9）。這篇詩篇很可能是在大衛出征時寫成的，最可能是與亞捫人和亞蘭人作戰，他們帶著大量的馬匹和戰車來與他爭戰。參閱撒母耳記下 10:6-8；歷代志上 19:7。這是一篇對話詩篇，其結構似乎如下：在大衛出征之前，他來到會幕獻祭。獻祭完畢後，百姓為君王獻上禱告；這些禱告包含在前三節中：第四節可能由大祭司說出；第五節由大衛和他的隨從說出；最後一句由大祭司說出；第六節由大祭司在祭物被焚燒後說出；第七和第八節由大衛和他的部下說出；第九節則作為全會眾的合唱。
**願耶和華在你遭難的日子應允你**——大衛已經獻上祭物並禱告。百姓懇求上帝在患難之日，即個人和國家危險之日，幫助他。**願雅各上帝的名保護你**——這指的是雅各與天使摔跤的故事；創世記 32:24（注）等。這位天使是誰？顯然就是聖約的天使，主耶穌，上帝的名在他裡面，上帝一切的豐盛都有形有體地居住在他裡面。他是雅各的上帝，他賜福雅各，並賜給他一個新名和一個新性情。參閱創世記上述經文的注釋。
【第2節】**願他從聖所幫助你**——這是上帝記錄他名的地方；是尋求他的地方，也是他顯現自己的地方。他住在施恩座上的基路伯之間。他現在在基督裡，使世界與自己和好。這是真正的聖所，我們必須在此尋求上帝。**從錫安堅固你**——聖殿或會幕，是獻上他的禱告和祭物的地方。
【第3節】**記念你的一切供物**——這裡提到的**minchah**（素祭）是一種感恩祭。它很少用來指血祭。**悅納你的燔祭**——這裡提到的**olah**（燔祭）是一種血祭。祭牲的血灑在祭壇上，肉則被焚燒。其中一種祭物暗示獻祭者意識到自己的罪，他獻上此祭作為代贖；另一種則暗示對已蒙受恩典的感恩，並以感恩的方式獻上。大衛帶著這兩種祭物來到耶和華面前。百姓的這篇禱告以**細拉**（Selah）作結，我們將其理解為「阿們」的普遍含義。願蒙垂聽和應允。它必將如此，等等。
【第4節】**將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算**——願上帝將你心中所渴望的一切賜給你，並成就你所有的願望！這很可能是大祭司的禱告。
【第5節】**我們要因你的救恩歡呼**——我們單單仰望你的幫助；我們是為你的事業而戰；我們的戰爭是正義的，我們將我們的旗幟奉獻給你，上面刻著你的名。據說馬加比（Maccabees）這個名字來自他們旗幟上的銘文，取自出埃及記 15:11，**מי כמכה באלם יהוה**（mi camochah baelim Yehovah，耶和華啊，眾神之中誰能像你？）這個詞是由首字母**מ**（M）、**כ**（C）、**ב**（B）、**י**（I）組成，即**מכבי**（Ma Ca B I），由此產生了馬加比（Maccabeus）和馬加比人（Maccabees）。這節經文是大衛和他的官員所說；我認為緊接著大祭司補充說：**願耶和華成就你一切所求的！**
【第6節】**現在我知道耶和華拯救他的受膏者**——這很可能是祭司在祭物被焚燒後所說的話；並且伴隨著獻祭的那些徵兆，證明上帝悅納了祭物；因此，這次戰役將會成功。大衛是上帝的受膏者；因此，他蒙受上帝特別的眷顧。他必垂聽大衛。大衛必須繼續禱告，並倚靠上帝；否則他不能期望持續的救恩。大衛有眾多敵人與他為敵；因此，他需要超自然的幫助。因此，上帝必以他右手拯救的能力垂聽他。上帝的**手**是他的能力，**右手**是他全能的能力；**他右手的力量**是他全能的能力在行動；**他右手拯救的力量**是他全能的能力在行動中所產生的奇妙果效。這就是大衛所要期望的；正是這種前景使他和他的官員在下一節中如此歡欣鼓舞。
【第7節】**有人靠車，有人靠馬**——原文的詞語簡短而有力：這些靠戰車；那些靠馬匹；但我們要稱頌耶和華我們上帝的名。或者，如《七十士譯本》（Septuagint）所說，**μεγαλυνθησομεθα**（megalunthēsometha，我們將被尊崇）。或者，如《拉丁通行本》（Vulgate）所說，**invocabimus**（invocabimus，我們將呼求主的名）。我認為這節和下一節是大衛和他的官員所說的話。提到戰車和馬匹，很可能指的是與亞捫人和亞蘭人的戰爭；因為他們帶著大量的騎兵和戰車來攻擊他。參閱撒母耳記下 10:6-8。根據律法，大衛不能擁有戰車或馬匹；那些帶著騎兵來攻擊他的人必然佔有極大的優勢；但他看到耶和華他的上帝足以勝過他所有的敵人，他對上帝懷有完全的信心。
【第8節】**他們都屈身仆倒**——他們對勝利如此自信，以至於認為勝利已經到手。那些信靠他們的馬匹和戰車的人都屈身仆倒在地：他們都被擊敗了。**我們卻起來，立得正直**——我們這些信靠耶和華之名的人，從一切沮喪中被扶起；我們站立得正直——我們將會得勝，並繼續得勝。
【第9節】**耶和華啊，求你拯救**——這節經文是由全會眾所說，是這篇詩篇的合唱和結尾。這節經文可以讀作：主啊，拯救君王！他必在我們呼求的日子應允。拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞譯本、阿拉伯譯本、盎格魯撒克遜譯本都將這節經文讀作：主啊，拯救君王！無論何時我們呼求你，都請垂聽我們。敘利亞譯本則不同：耶和華必拯救我們：我們的君王必在我們呼求他的日子垂聽我們。這將一切歸於上帝：而其他譯本則將後一句歸於大衛。主啊，拯救大衛；大衛必拯救我們。「如果你保守他，他將成為你的僕人，為我們帶來益處。」這似乎是此處最容易理解的含義，並與其餘部分和諧一致。