1大衛的詩。 耶和華啊，我要求告你！ 我的磐石啊，不要向我緘默！ 倘若你向我閉口， 我就如將死的人一樣。
2我呼求你，向你至聖所舉手的時候， 求你垂聽我懇求的聲音！
3不要把我和惡人並作孽的一同除掉； 他們與鄰舍說和平話，心裏卻是奸惡。
4願你按着他們所做的， 並他們所行的惡事待他們。 願你照着他們手所做的待他們， 將他們所應得的報應加給他們。
5他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的， 他就必毀壞他們，不建立他們。
6耶和華是應當稱頌的， 因為他聽了我懇求的聲音。
7耶和華是我的力量，是我的盾牌； 我心裏倚靠他就得幫助。 所以我心中歡樂， 我必用詩歌頌讚他。
8耶和華是他百姓的力量， 又是他受膏者得救的保障。
9求你拯救你的百姓，賜福給你的產業， 牧養他們，扶持他們，直到永遠。
**詩篇 第28章**
**導言**
一位義人在苦難中向上帝懇求，並抱怨仇敵的惡意（詩28:1-4）；他將仇敵描述為不敬虔之人，並預言他們的毀滅（詩28:5）。他為上帝垂聽他的禱告並賜予他安慰而稱頌上帝（詩28:6, 詩28:7）；然後為上帝的子民禱告（詩28:8, 詩28:9）。這篇詩篇與前兩篇性質相似；很可能屬於被擄時期，儘管有些人認為它屬於大衛受迫害的時期。在前五節中，作者祈求上帝支持他對抗那些對他行詭詐的仇敵。在第六和第七節中，他被認為已獲得勝利，並以凱歌歸來。第八節是百姓向他們得勝的君王所唱的合唱。第九節是君王為他的百姓所作的禱告。
耶和華我的磐石啊——**צורי**（tsuri）不僅指我的磐石，也指我的泉源，以及我所擁有的一切美善的源頭。
你若不應允我——如果你不以一種毫無疑問的方式回應我，讓我確知你已垂聽，我就會像一個死人一樣。現代神學中有一種精緻的觀點，教導人無法知道上帝何時垂聽並回應他們的禱告，除非透過歸納具體事例，並從祂的應許中推斷。基於此，一個人又如何能合理地確信自己被垂聽或回應了呢？他的歸納難道不是護理的常見事件嗎？而護理難道不只是事件的必然發生嗎？在這種懷疑論的基礎上，難道不可能根本沒有上帝來垂聽或回應嗎？真正的信仰對這些可憎之事一無所知；它教導信徒向上帝禱告，期待祂的回應，並尋求聖靈與他們的心靈同證，他們是上帝的兒女。
向你的聖殿——**דביר קדשך**（debir kodshecha）；**debir** 恰當地指至聖所中上帝向大祭司發出神諭的地方。這是一個推定的證據，表明當時有一座聖殿存在；這裡指的是猶太人在遠離聖殿時，向聖殿伸手禱告的習俗。
【第3節】不要把我與惡人一同除掉——不要讓我捲入惡人的懲罰之中。
【第4節】願你照他們所行的報應他們——這與「你必照他們所行的報應他們」是相同的；這是對他們命運的預言性宣告。
【第5節】他們不理會耶和華的作為——他們對真神一無所知，無論是祂的本性還是祂的作為。他必毀滅他們，永不建立——這是一個顯著的預言，並已按字面應驗：巴比倫帝國被古列所毀滅，再也沒有重建；因為古列在其廢墟上建立了波斯帝國。巴比倫的舊址如今已無人知曉。
【第7節】耶和華是我的力量——我完全確信祂垂聽、必回應並必拯救我。
【第8節】耶和華是他們的力量——在**למו**（lamo，他們）一詞上，肯尼科特和德羅西的八份手稿作**לעמו**（leammo，祂的百姓）；此讀法得到《七十士譯本》、《敘利亞譯本》、《拉丁通行本》、《衣索比亞譯本》、《阿拉伯譯本》和《盎格魯撒克遜譯本》的證實。這使得經文更為精確和易懂；對於此讀法的真實性，沒有任何合理的懷疑。「耶和華是祂百姓的力量，也是祂受膏者的拯救力量。」君王和百姓都蒙祂保護、扶持和拯救。
【第9節】求你拯救你的百姓——繼續保護他們脫離一切仇敵；脫離偶像崇拜，脫離各種罪惡。
賜福給你的產業——他們已認你為他們的上帝；你已認他們為你的百姓。
牧養他們——**רעה**（raah）既指牧養，也指治理。牧養他們，如同牧人牧養羊群；治理他們，如同父親治理兒女。
扶持他們直到永遠——維護你的真教會；不讓任何仇敵勝過它。永遠保守並尊榮他們。扶持他們：如同地獄是無底深淵，被定罪的靈魂永遠沉淪；或如喬叟所說的「全然向下」；同樣，天堂是無盡的榮耀高處，其中有永恆的提升或高舉。向下，全然向下；向上，永無止境。