詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

沒有言語，也沒有話語，它們的聲音卻被聽見——這裡請刪去那些歪曲原意的贅詞；剩下的部分是對原文尚可的翻譯：**אין אמר ואין דברים בלי נשמע קולם**（Ein omer veein debarim, beli nishma kolam），「沒有言語，也沒有話語；它們的聲音卻被聽見。」**בכל הארץ יצא קום ובקצה תבל מליהם**（Bechol haarets yatsa kavvam: Ubiktsey thebel milleyhem），「它們的聲音傳遍全地；它們的話語達到地極。」我們譯為「線」的**קו**（kau）一詞，在《拉丁通行本》中譯為 *sonus*（聲音），在《七十士譯本》中譯為 **φθαγγος**（phthangos，聲音）；使徒保羅在羅馬書10:18也使用了相同的詞。或許這裡的意象是來自於一根被敲擊後發出聲音的繃緊的弦；因此，這兩個意思可能都包含在同一個詞中；**קום**（kavvam）既可以是它們的「線」或「弦」，也可以是它們的「聲音」。但我更傾向於認為這個希伯來詞最初的意思是「聲音」或「響聲」；因為在阿拉伯語中，動詞 *kavaha* 意為「他喊叫，呼喊，喧嚷」。

整節經文的意思，正如霍恩主教（Bishop Horne）所精闢闡述的：「儘管諸天被指定為教導者，但它們並非透過清晰的聲音來完成。它們不像人類那樣被賦予言語的能力；但它們以另一種方式，向有智慧的觀看者心靈說話，而且當被理解時，這種方式同樣有力，即透過圖像或表徵的方式。諸天所傳播的教導，如同它們的實體一樣普遍，以『線』或『光線』的形式延伸。透過這種方式，它們的『話語』，或者更確切地說，它們具有意義的『行動』或『運作』，**מליהם**（milleyhem），無處不在；因此，它們向萬國宣講主的權能與智慧，憐憫與慈愛。」

使徒保羅將此應用為關於基督福音普世傳播的預言（羅馬書10:18）；因為神旨意讓福音之光，如同天體光芒所照耀之處，同樣廣泛傳播；並且在道德層面，如同自然層面一樣有用和有益。地上所有的居民都將受益於基督的福音，正如他們都受益於太陽、月亮和星辰的光芒一樣。事實上，即使在福音話語尚未傳到的地方，所有人都已因此受益。「耶穌是那真光，照亮一切生在世上的人。」祂的光和祂聖靈的聲音已經傳遍全地；祂的話語，以及祂使徒的話語，正透過聖經和宣教士傳播到地球上所有可居住的角落。

關於這些話語，我將以我的古老《詩篇》譯文作結：

羅馬書10:1 諸天述說神的榮耀；祂手所作的彰顯穹蒼。
羅馬書10:2 日復一日發出言語；夜復一夜傳授知識。
羅馬書10:3 沒有言語，也沒有話語，它們的聲音卻被聽見。
羅馬書10:4 它們的聲音傳遍全地；它們的話語達到地極。
羅馬書10:5 在太陽中祂為自己安設帳幕；太陽如同新郎出洞房：又像勇士歡然奔路。
羅馬書10:6 它的發出是從天這邊；它的運行直到天那邊：沒有什麼能躲避它的熱力。

除了《亞蘭文他爾根》之外，所有譯本都將第四節的最後一句譯為：「在太陽中祂為自己安設帳幕」；古老的《詩篇》譯文也是如此。他們認為，如果至高者有一個居所，那必定是太陽；因為從所有人類的觀點來看，那是最適當的地方。但希伯來文是：「在它們中間，祂為太陽安設了一個帳幕。」太陽是宇宙的中心；所有其他天體似乎都為它服務。它就像一位將軍在他的帳篷裡，周圍環繞著他的部隊，他向他們發號施令，他們也服從他。同樣，太陽的影響力賦予所有行星運動、活動、光和熱。詩人沒有將帳幕歸於其他任何天體，沒有任何天體被說成有固定的居所，唯獨太陽。

如同新郎，等等——這是指太陽的升起，而下一節是指太陽的落下。它以光輝和威嚴出現在地平線上；每個受造物似乎都為它的到來而歡欣；在它整個運行過程中，從東到西，從一個回歸線到另一個回歸線的視運動，地球的任何部分都沒有被剝奪其應有的光和熱。太陽被比作穿戴華美的新郎，因為它的光線榮耀輝煌；又被比作奔跑的巨人或壯士，因為它的光和熱的巨大力量。這裡同時提到了太陽在日運動和年運動中的視運動。然而，這兩者都被證明只是表象。太陽的日運動源於地球在23小時56分4秒內從西向東自轉，這是同一顆恆星兩次連續經過子午線的平均或相等時間。但由於太陽在同一方向上的視黃道運動，地球必須在其軸上再轉動約三百六十五分之一圈，才能使地球表面上的任何一點再次與太陽處於相同的方向：因此，一個自然日的平均長度是24小時。太陽在一個恆星年內穿過黃道十二宮的視運動，是由於地球在同一時間內完成其軌道上的一次完整公轉所致。由於地球軸與黃道軸形成約23度28分的夾角，並且始終保持其平行性，即始終指向星空中的同一個點；從這些情況產生了季節的規律變化，以及地球上除兩極和赤道外所有地方晝夜長度的不斷變化。當我們說地球軸始終指向天空中的同一個點時，我們只是從廣義上理解；因為地球軸的平行性會發生非常緩慢的偏離，稱為「歲差」，這種偏離在數年後變得明顯，並且沒有逃過古代天文學家的觀察，他們清楚地認識到這是由於天極圍繞黃道極緩慢旋轉所致，地球在其軌道上的完整公轉比自然年，或地球的熱帶公轉，長約20多分鐘；因此，在25763次完整的地球繞日公轉中，季節將更新25764次。而在這個週期的一半，即12882個自然年內，現在是天球南北極的點，即整個星空似乎圍繞其旋轉的點，將圍繞當時天球的南北極描繪出圓圈，其半徑將超過47度。

出洞房——**מחפתו**（mechuppatho），從他的面紗下。這是一種用四根柱子搭建的華蓋，由四個猶太人舉在新郎頭上。

耶和華的律法——這裡有兩本神聖啟示的書：1. 可見的諸天，以及普遍的創造之工。2. 聖經，或舊約和新約中神所默示的著作。這些都可以稱為「耶和華的律法」；**תורה**（torah），源自**ירה**（yarah），意為教導、引導、使正直、指引。這是神的教導系統，藉此人們被教導認識神和自己，被引導如何行事以討神喜悅，從彎曲的道路中被救贖，並被引導走上永生之路。有些人認為**תורה**（torah）是指啟示的誡命部分。一些早期教父曾提到神賜給人類的三種律法：1. 自然律，透過可見的創造教導人認識神的永恆權能和神性。2. 賜給摩西和先知的律法，更完全地教導人認識神、祂的本性、祂的旨意和我們的責任。3. 基督耶穌所賜的恩典之律，顯示了代贖、潔淨和身體復活的教義。第一種律法以象形文字寫在諸天和地上。第二種律法寫在石版上，並體現在許多禮儀和儀式中。第三種律法將藉著聖靈的能力寫在心上。

是完全的——**תמימה**（temimah），它是完全，它作為一條律法本身是完全的，並要求人心和生活達到完全。這是它的特徵。

甦醒人心——使人心歸向神。使人心恢復到正確的理性，或健全的心智；教導它在今生和來世的自身利益。這是它的功用。

耶和華的法度——**עדות**（eduth），源自**עד**（ad），意為超越、向前。律法中各種預表和規定，它們指向超越自身的事物，並指向除去世人罪孽的神的羔羊。有些人理解為律法的教義部分。

是可靠的——**נאמנה**（neemanah），是信實的；它們公平、真實、完全地指出超越它們的事物，不作虛假或錯誤的報告。它們都為偉大的代贖作見證。這是它們的特徵。

使愚人有智慧——愚人是指那些只有一個目標的人：關心自己的靈魂，並懇切詢問：「我當做什麼才能得救？」這些法度指向代贖，因此單純的心靈得以有智慧，以致得救。這是它們的功用。

耶和華的訓詞——**פקודים**（pikkudim），源自**פקד**（pakad），意為他探訪、關心、留意、委派職責。這是神賜給人類的規定或職責，要求人留意和遵守。

是正直的——**ישרים**（yesharim），源自**ישר**（yashar），意為使正直、平坦、正確、誠實，與心靈或行為上的彎曲相對；顯示人內外應有的樣式。這是它們的特徵。

使人心歡樂——因為它們向人顯示他應當留意和遵守的，以及他如何討神喜悅，以及他將從神的探訪中獲得的神聖幫助，它們極大地促進了正直人的幸福——它們使人心歡樂。這是它們的功用。

耶和華的命令——**מצוה**（mitsvah），源自**צוה**（tsavah），意為命令、下令、規定。神命令人做或不做的事。祂所命令的，以及祂所禁止的。

是清潔的——源自**ברה**（barah），意為潔淨、清潔、淨化。神所有的命令都導向潔淨，要求潔淨，並指出藉此獲得潔淨和淨化的獻祭。這是它的特徵。

使眼睛明亮——向人顯示他們應該做什麼，以及應該避免什麼。正是藉著神的命令，我們才看到罪的極其邪惡，以及救贖的必要性，這樣我們才能盡心愛主，愛鄰如己。因為這是命令的終極目的，因此使眼睛明亮是它的功用。

耶和華的敬畏——**יראה**（yirah），源自**ירא**（yara），意為懼怕、敬畏；常指整個神聖敬拜。我們對至高者所應有的敬畏。

是潔淨的——**טהורה**（tehorah），源自**טהר**（tahar），意為純潔、潔淨；與**ברה**（barah）（見上文）的意思相近，意為潔淨明亮如諸天；如精煉的銀子。它的目的是清除一切污穢，造就無瑕的品格。

存到永遠——**עומדת לעד**（omedeth laad），永遠常存。那阻止我們得罪神、使我們敬畏神、並且是智慧的開端和保障的敬畏，必須貫穿一生。沒有它，靈魂片刻都不安全。它阻止人偏離神，並保守神所潔淨的潔淨。這是它的功用。

耶和華的典章——**משפטים**（mishpatim），源自**שפת**（shaphat），他判斷、規範、安排。神所有的規定，祂所有的決定；祂所宣告為正確和適當的。

是真的——**אמת**（emeth），真理，源自**אם**（am），意為支持、確認、使穩定和確定。這是神典章的特徵。它們都將站立得住。護理和恩典中的所有安排都證實它們；它們是確定的，並具有固定的特徵。

並且全然公義——它們不僅符合真理；而且它們是公義的，**צדקו**（tsadeku），它們給予所有人應得的。它們顯示了屬於神、屬於人、以及屬於我們自己的。因此，加上了「全然」這個詞，**יחדו**（yachdav），意為同樣地，或真理與公義的結合。

比金子更可羨慕——這絕對是真的；但誰相信呢？大多數人寧願選擇金子，而不是神和祂的典章；他們會為了金銀而放棄一切屬天的福分！

比蜜更甜——對於那些心靈品味已得矯正，具有屬靈洞察力的人而言。

蜂房——蜂蜜是甜的；但剛從蜂房取出的蜂蜜，其甜度、濃郁度和風味，遠勝於暴露在空氣中之後的蜂蜜。只有那些吃過蜂房中蜂蜜的人，才能體會詩人比喻的力量：它比金子更美，是的，比大量的精金更美；它比蜂蜜更甜，是的，比蜂房中的蜂蜜更甜。

你的僕人因此受警戒——**נזהר**（nizhar），源自**זהר**（zahar），意為清晰、透明。藉著這些律法、法度等，你的僕人得到充分的教導；他清楚地看見一切；他辨明遵守它們有大賞賜：凡遵守它們的人，都是有智慧、聖潔和幸福的。所有基督徒的經歷都證實了這個真理。讀者，你的經歷如何呢？

誰能知道自己的過失呢？——若沒有神的光照，就不可能完全明白我們所有偏離神律法，不僅是字面意義，更是屬靈意義上的過失。頻繁的自我省察和行在光中，對於達到所需的屬靈完全程度是絕對必要的。

求你赦免我隱而未現的過失——赦免那些我已犯卻遺忘的過失；那些我尚未悔改的過失；那些已在我心中犯下卻未付諸行動的過失；那些我犯下卻不知道是罪的過失，即無知之罪；以及那些我在私下犯下，若被公開會令我羞愧和困惑的過失。