1大衛的詩。 耶和華是我的亮光，是我的拯救， 我還怕誰呢？ 耶和華是我性命的保障， 我還懼誰呢？
2那作惡的就是我的仇敵， 前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。
3雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕； 雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。
4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。
5因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我； 在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處， 將我高舉在磐石上。
6現在我得以昂首，高過四面的仇敵。 我要在他的帳幕裏歡然獻祭； 我要唱詩歌頌耶和華。
7耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽； 並求你憐恤我，應允我。
8[你說]：你們當尋求我的面。 那時我心向你說：耶和華啊， 你的面我正要尋求。
9不要向我掩面。 不要發怒趕逐僕人， 你向來是幫助我的。 救我的上帝啊，不要丟掉我， 也不要離棄我。
10我父母離棄我， 耶和華必收留我。
11耶和華啊，求你將你的道指教我， 因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
12求你不要把我交給敵人，遂其所願； 因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。
13我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠， [就早已喪膽了]。
14要等候耶和華！ 當壯膽，堅固你的心！ 我再說，要等候耶和華！
【第40節】我仇敵的頸項——祢使我成為完全的征服者。踐踏仇敵的頸項是征服者的凱旋，也是戰敗者最大的恥辱。
【第2節】【第41節】他們呼求——非利士人呼求他們的神，卻沒有神能拯救他們。甚至向耶和華呼求——例如掃羅、伊施波設、押沙龍等人，他們自稱敬拜真神，卻在反對大衛時呼求祂；但神不聽他們，正如他們的偶像不聽非利士人一樣。
【第3節】【第42節】那時我擊打他們——神與他同在，而他們只有血肉之臂。因此，他的仇敵被毀滅也就不足為奇了。如風前的塵土——這很好地表達了他對摩押人、亞捫人和拉巴居民的處理方式：「他使他們在鋸下、鐵耙下、鐵斧下，又使他們過磚窯。」參閱撒母耳記下12:31（注）及相關注釋。
【第4節】【第43節】百姓的爭鬥——我自己的臣民中出現的不滿和叛亂，例如押沙龍的叛變，押尼珥為伊施波設發動的內戰等。外邦人的首領——**רֹאשׁ גּוֹיִם**（rosh goyim，列國的首領）或「列國的統治者」；所有周圍的外邦民族；所有這些都被大衛征服並納貢。我不認識的民——他認識的民是十二支派的人；他不認識的民是敘利亞人、非利士人、以東人等。所有這些都服事他，即向他納貢。
【第5節】【第44節】他們一聽見我的名聲——他對強大仇敵的勝利如此迅速而輝煌，以至於在百姓中引起普遍的恐懼，許多人未經爭戰就投降了。外邦人必向我投降——有些人將此翻譯為：「外邦婦人的兒女向我說謊。」這有兩種理解：我自己的百姓，曾向我宣誓效忠，卻背棄誓約，跟隨我叛逆的兒子。或者，那些被我征服的外邦人，曾承諾最衷心的順從，並用舌頭奉承我，而他們的心卻對我及我的政府懷有敵意。然而，即使在這種不情願的臣服中，我仍是安全的，因為我的治安如此有效，我的王國如此強大。
【第6節】【第45節】外邦人必衰殘——**בְּנֵי נֵכָר**（beney nechar），與上文所提之人相同。他們將無法對我造成任何影響；**יִבֹּלוּ**（yibbolu），「他們必像冬天樹葉凋落一樣。」他們必戰戰兢兢地出他們的營寨——那些結夥成群，佔據岩石和堅固之地的人，一聽到我的成功，就會因懼怕而無條件投降，不經圍困。或許所有這些動詞都應理解為完成時態，因為大衛在此顯然是在談論一個安定的王國，所有仇敵都已被征服；或者，正如標題所示，當耶和華將他從所有仇敵手中拯救出來時。
【第7節】【第46節】耶和華是活神——我所有的勝利都唯獨藉著祂而得；祂永存不變，將是我的磐石，是我隨時可以獲得幫助和救恩的源泉。願祂的名受頌讚！願祂的國被高舉！
【第8節】【第47節】為我伸冤的神——我所行的道路合乎祂的心意；因此祂扶持我，並為我伸張公義，對付我的仇敵。使眾民服在我以下——祂抑制那些心懷不滿者的靈，削弱他們的力量。他們被制服，並繼續服在我以下；這是耶和華的作為。
【第9節】【第48節】祂救我脫離——即祂已救我脫離，並繼續救我脫離所有起來攻擊我的人。強暴的人——掃羅；這特別適用於他。
【第10節】【第49節】我要在列邦中稱謝祢——聖保羅在羅馬書15:9引用此句，以證明外邦人的蒙召是被預言的，當時所發生的事正是那預言的應驗。但這句話在大衛身上也有其特定的意義，提奧多雷特（Theodoret）觀察得很好：「我們清楚地看到這預言的應驗；因為直到今日，大衛仍藉著真信徒的口在列邦中讚美主；因為沒有一個城鎮、鄉村、村落、國家，甚至荒漠，只要有基督徒居住，神就不藉著他們歌唱大衛的詩篇而受讚美。」
【第11節】【第50節】祂賜大拯救給祂的君王——大衛是神所膏立的君王，蒙祂特別眷顧。字面意思是：祂正在擴大祂君王的救恩。祂不僅施予拯救，更以無數的祝福接續這些拯救。施憐憫——給大衛——我對祂的恩惠沒有任何要求。我從祂那裡不配得任何東西，但祂繼續施憐憫。給他的後裔——他的子孫。因此，舊約和新約中的**זֶרַע**（zera）和**σπέρμα**（sperma）這兩個詞，應普遍翻譯為「後裔」。常見的翻譯完全不恰當，尤其是在解剖學知識不如從前發達的現在。直到永遠——**עַד עוֹלָם**（ad olam），直到永遠；貫穿所有受造世界的存續。以及更遠——超越時間的永恆。這表明所指的是另一位大衛，擁有另一種後裔，以及另一種國度。從大衛的家族中誕生了人子基督耶穌；祂的後裔是真正的基督徒；祂的國度，他們在其中為臣民，是屬靈的。這個政府將持續到所有時代，因為基督教將繼續盛行直到世界末了：它將延伸到永恆；因為那是榮耀的國度，耶穌在其中坐在祂父的寶座上掌權，祂的跟隨者將與祂一同掌權，直到永永遠遠。此前已指出，整篇詩篇都被理解為與基督的受難和勝利，以及福音在世上的成功有關。霍恩主教（Bishop Horne）就是這樣理解和釋義的；古老的《詩篇集》（Psalter）也以同樣的方式看待它。許多早期教父和現代解經家也持相同觀點。我認為具有此意義的段落已指出，只需補充一點：由於大衛是基督的預表，許多首先指他而言的事，最終都指向我們的主；但在應用時需要極大的判斷力和謹慎。以這種方式應用整篇詩篇，在我看來是非常不明智的，而且常常有損基督的威嚴。這就是我不追隨許多前輩足跡的藉口。
【第13節】【引言】諸天和天象宣揚神的威嚴（詩篇19:1-6）；神律法的卓越與完全（詩篇19:7-10）；其功用（詩篇19:11）。詩人祈求赦免並保守脫離罪惡（詩篇19:12，詩篇19:13）；並願他的言語和思想聖潔（詩篇19:14）。這篇詩篇的標題沒有特別之處；但它是否由大衛所寫，仍不甚清楚，儘管它歸於大衛名下；有些人認為他在曠野受掃羅迫害時寫了這篇詩。然而，這種觀點沒有堅實的根據。詩篇本身沒有任何註記能讓我們知道它何時、何地、由誰所寫。這是一首極其精美且優雅的頌歌。
【第1節】諸天述說神的榮耀——字面意思是：諸天數說強大之神的榮耀。初次仰望星空，每個觀看者都會對創造並維繫它們的力量感到驚訝。要找出其設計中展現的智慧和技巧，需要一定的科學知識：但當考慮到天體的巨大規模時，我們對這些強大之神的作品感到越來越驚訝。穹蒼——整個可見的廣闊空間；不僅包含上述天體，也包含空氣、光、雨、露等等。當檢視這些元素的組成，並正確理解它們對地球及其居民的巨大功用時，它們為最智慧的心靈提供了驚奇的素材，也為最無情的心靈提供了敬拜和感恩的理由。
【第2節】這日到那日發出言語——每一天都被描繪成向另一天教導在這些神多樣作品中發現的新卓越之處。夜晚也以同樣的比喻，被描繪成彼此傳遞已獲得知識的增長。「這些我們的導師的工作永不間斷；他們不斷地向我們講授神聖智慧的科學。太陽有它自己的榮耀，在白天閃耀；月亮和星星有它們其他的榮耀，在夜晚顯現。由於白天和夜晚交替地劃分世界，它們因此被描繪成依次將所吩咐的任務傳遞給對方，就像合唱團的兩部分，輪流頌揚神的讚美。」——霍恩主教（Bishop Horne）。