詩篇註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【導言】
這裡暗指摩西用杖擊打磐石所流出的水，這些水一路跟隨以色列人穿過曠野，直到他們進入應許之地。神從不離棄祂真正的追隨者；當他們需要時，神的護理恩典、慈悲影響和神蹟干預，從不缺乏。我將「住在」**וְשַׁבְתִּי**（veshabti，我將歸回）耶和華的殿中，直到永遠，**לְאֹרֶךְ יָמִים**（leorech yamim，長久的日子）。在我餘生中，我將不與神的殿和神的典章分離；最終，我將與祂一同住在榮耀裡。最後這兩節似乎是一位祭司從被擄之地歸來，住在聖殿中，餘生事奉神的言語。

【詩篇24篇】
耶和華是宇宙的至高主宰（詩24:1-2）。一個重要的問題是：誰配在祂自己的聖殿中事奉耶和華？（詩24:3-6）。神進入祂聖殿的榮耀（詩24:7-10）。這篇詩篇很可能是在將約櫃從俄別以東家中運到錫安山時所作，而這些問題可能關乎那些要在約櫃前事奉之人的資格；最後幾節可能指城門為迎接約櫃而打開。由於這裡的許多表達與詩篇15:1-5中的幾乎相同，我必須參考該處以作詳細闡釋；儘管這兩篇詩篇很可能是在非常不同的場合下寫成的。第一篇包含一個關於「誰將得救？」的普遍問題；而這篇則更具體，關乎聖殿和會幕的事奉，以及誰配在那裡事奉。

地和其中所充滿的，都屬耶和華；世界和住在其間的，都屬祂。
祂是地的創造者和統治者；地是祂自己的產業。人或許可以聲稱地上的區域和國度是他們的產業，但神是土地的主宰。「其中所充滿的」——《他爾根》譯為「所有受造物」。每一棵樹、植物、灌木；金銀，以及千山上的牲畜。住在其間的——所有人類。

祂把地建立在海上，安定在大水之上。
祂不僅創造了這巨大的實體，還將陸地與水域分開，以致山脈等高於水面，看似建立在水上；儘管海洋波濤洶湧，這些水卻無法勝過。地被安定在大水之上，不能動搖。

誰能登耶和華的山？誰能站在祂的聖所？
誰足夠聖潔，可以在祂的聖殿中等候？誰配在聖所中事奉？

就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。
他就是良心無可指責的人；他的心沒有詭詐，不受不聖潔情慾的影響。不向虛妄——他沒有偶像崇拜的傾向；他的信心純正，並且他忠實地履行他的承諾和約定。

他必從耶和華得蒙賜福，從救他的神得蒙稱義。
他必得蒙賜福——或許暗指俄別以東，約櫃曾寄放在他家中，神曾將特別的福氣傾倒在他身上。並得蒙稱義——憐憫：各種必要的良善。是神的憐憫加冕了良善之人的順服和忠誠。因為是什麼使他們良善忠誠？是神的憐憫。是什麼加冕他們的忠誠？是神的憐憫。

這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的人，雅各啊。
這是尋求耶和華的族類——這就是神所能認可和喜悅的人的描述。尋求你面的人，雅各啊——最確定的是，**אֱלֹהֵי**（Elohey，神啊）這個詞在大多數希伯來文抄本中已經遺失，但在肯尼科特（Kennicott）的兩份抄本以及敘利亞文譯本、拉丁通行本、七十士譯本、衣索比亞文譯本、阿拉伯文譯本和古英語譯本中都保留了。「尋求你面的人，雅各的神啊。」細拉——也就是說，這已確認；這是真的。那些遠離一切惡事，尋求神認可的人，是神所喜悅的。

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
這是那些走在約櫃前面的人的呼喊，城門被呼喊，而不是守門人。這裡暗指一位得勝的將軍凱旋進入帝國之城。在卡利馬科斯（Callimachus）獻給阿波羅的讚美詩中，有兩行與經文中的非常相似；它們傳達了完全相同的情感。詩人描寫神進入祂的聖殿，並呼喚祭司打開門等：
**Αὐτοὶ νῦν κατοχῆες ἀνακλίνεσθε πυλάων,**
**Αὐταὶ δὲ κληῖδες· ὁ γὰρ Θεὸς οὐκ ἔτι μακράν;**
「退後吧，門閂；沉重的門啊，讓開吧！
因為白晝之神已不遠。」
——卡利馬科斯，《阿波羅讚美詩》，第6、7行。
這整首讚美詩即使在詩篇的主題上，也包含著卓越的情感。

永久的門戶——這裡似乎是指類似我們吊閘（portcullis）的東西，它懸掛在門上方，可以隨時放下，以防止門被強行打開。在詩人所指的情況中，吊閘已經放下，而走在約櫃前面的人命令它升起。當它被舉起，顯露在門頭或門頂上方時，折疊門就被呼喊：「你們要被舉起，永久的門戶！」不要有任何阻礙；那大能的征服者，榮耀的王，祂的同在與約櫃同在，祂榮耀的象徵顯現其中，將要進來。為迎接如此莊嚴榮耀的人物做好充分準備。

這榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華。
這榮耀的王是誰呢？——這是裡面的人的回答。這位榮耀的王是誰，你們為祂要求進入？對此他們回答：——有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華——祂是耶和華，祂已來建立祂在帝國之城中的居所：祂是那位征服了敵人，並為以色列帶來救恩的。為了使事情更加莊嚴，並給外面的人一個機會更詳細地描述這位榮耀的人物，裡面的人猶豫著不立即服從第一次召喚：然後它被重複（詩24:9）。

眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！
眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！——對此提出了一個更具體的問題：——祂是誰，這榮耀的王？對此給出了一個無可辯駁的答案。萬軍之耶和華——祂是帶著無數軍隊而來的，祂就是這榮耀的王。我們可以想像，吊閘隨之升起，城門大開，整個隊伍被允許進入。這節經文似乎是在約櫃出現之前說的：這（**זֶה**，zeh）榮耀的王是誰？當時只是宣告它的到來。在第十節中，形式略有改變，因為約櫃，即神同在的象徵，那時已經到達。

萬軍之耶和華，祂是榮耀的王。
祂是誰（**מִי הוּא**，mi hu），這榮耀的王？祂在這裡，為自己回答。「耶和華在祂的聖殿中；願全地在祂面前靜默。」儘管這篇詩篇看起來像是一篇未完成的作品，但其中蘊含著巨大的尊嚴和威嚴；來自外部的要求，來自內部人員的問題，以及對這些問題的回答，都具有真正的崇高感；其中自然、尊嚴和簡樸融為一體。