1大衛的詩。 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？ 誰能住在你的聖山？
2就是行為正直、做事公義、 心裏說實話的人。
3他不以舌頭讒謗人， 不惡待朋友， 也不隨夥毀謗鄰里。
4他眼中藐視匪類， 卻尊重那敬畏耶和華的人。 他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。
5他不放債取利， 不受賄賂以害無辜。 行這些事的人必永不動搖。
我躺下睡覺——凡深知上帝是其保護者的人，可以安靜而自信地安然入睡，不懼怕火的暴力、刀劍的鋒利、惡人的詭計，也不懼怕惡靈的影響。我醒來——儘管從人的角度來看，我很有理由擔心自己會在床上被謀殺，因為我最信任的僕人已被我叛逆的兒子收買；然而，上帝，我的盾牌，保護了我。我既睡又醒；我的生命仍然完整無缺。
【第6節】我必不怕千萬——在上帝的至高主權面前，力量和人數都算不得什麼。凡以上帝為避難所的人，確實沒有理由懼怕。
【第7節】耶和華啊，求你起來——儘管他知道上帝已承諾保護他，但他深知上帝持續的護理取決於他持續的禱告和信心。只要我們禱告，上帝就從不停止幫助。當我們雙手下垂，在他面前抑制禱告時，我們就有理由懼怕敵人會得勝。你打碎了那些惡人的牙齒——這意味著，你必打碎。他滿懷信心地談論上帝的干預；他確信自己必得勝利，如同勝利已然到手。打碎下顎和牙齒的表達，意味著使敵人混亂和毀滅；極度輕蔑地對待他；像對待狗一樣對待他等等。
【第8節】救恩屬於耶和華——唯有上帝能拯救。他是幫助和救恩的泉源；一切蒙救贖的靈魂，其讚美唯獨歸於他。他的祝福臨到他的百姓。那些從罪惡權勢和罪咎中蒙救贖的人，就是他的百姓。他的憐憫拯救了他們；正是藉著他的祝福持續臨到他們，他們才能繼續蒙救贖。大衛在此也加上「細拉」：請注意！一、救恩來自上帝。二、救恩由上帝持續。這些是偉大的真理；請注意！
**第三篇詩篇分析**
這篇詩篇的寫作背景是押沙龍的叛亂。大衛被臣民離棄，被示每咒罵，被他那不孝的兒子追殺，為奪取他的王位和性命，他找不到人可以傾訴，於是轉向上帝；在他面前，他陳述自己的冤屈，承認自己的信心，並獻上禱告。這篇精確的詩篇有三個主題：一、他的抱怨。二、他信心的告白。三、他的祈求。
三、在結尾，即第三部分，儘管他有安全感，他仍祈求和禱告：「耶和華啊，求你起來！我的上帝啊，求你救我！」為了感動上帝應允他的請求，他感恩地提醒上帝過去所行的：
1. 「起來救我，因為你已經擊打了我所有的敵人。」你仍是那位上帝：那麼，請行同樣的工作；對你的僕人像你過去一樣美好。
2. 他插入了一句卓越的格言：救恩屬於耶和華。彷彿他說，拯救是你的屬性和特權。如果你不拯救，我不會期望從其他任何人那裡得到。
3. 最後，作為一位好君王應有的，他在禱告中記念他的臣民。他為那些惡待他的人禱告：願你的祝福臨到你的百姓！
考文代爾（Coverdale）的譯本也表達了同樣的意思。
**導言**
大衛祈求被垂聽（詩篇 4:1）；與不敬虔的人爭辯（詩篇 4:2）；勸勉他們轉向上帝，與他和好（詩篇 4:3-5）；指出世人追求幸福的虛妄，他斷言幸福唯獨存在於上帝的認可中（詩篇 4:6, 4:7）；他將自己交託給耶和華，然後安靜地休息（詩篇 4:8）。這篇詩篇似乎與前一篇詩篇是在同一背景下寫成的，即押沙龍的叛亂。它似乎是一首晚禱詩，由大衛和他的同伴在就寢前吟唱。它題獻給「伶長，用絲弦的樂器」（**לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינוֹת**，lamnatstseach binginoth）。第一個詞可能來自**נָצַח**（natsach，管理或主持），可能指詩班的領唱者。有些人認為它指主耶穌，他是至高無上的統治者，或得勝者；勝利的賜予者。**נְגִינוֹת**（Neginoth）似乎來自**נָגַן**（nagan，彈奏），可能指鈸、鼓等樂器，以及一般的弦樂器。但這些都沒有定論。它們的含義或它們是什麼，無人知曉。
當我呼求的時候，求你應允我——如果一個人不呼求，他就沒有權利期望上帝垂聽他。確實，如果他不說話，他怎能被垂聽呢？有許多人期望上帝的祝福，如同他們已最熱切地為之禱告過一樣自信；然而這些人根本不禱告！我的公義的上帝——我所擁有的一切赦免、平安、聖潔或真理，都完全來自你。你是我的救恩的上帝，正如你是我的生命的上帝。你曾使我寬廣——我曾身陷囹圄；你卻將我帶到寬闊之地。求你憐憫我——繼續以同樣的方式行事。我將永遠需要你的幫助；我將永遠不配得到它；求你以純粹的憐憫方式賜予我，如同你迄今所行的。