1大衛的詩，交與伶長。 我是投靠耶和華； 你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。
2看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上， 要在暗中射那心裏正直的人。
3根基若毀壞， 義人還能做甚麼呢？
4耶和華在他的聖殿裏； 耶和華的寶座在天上； 他的慧眼察看世人。
5耶和華試驗義人； 惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裏恨惡。
6他要向惡人密布網羅； 有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。
7因為耶和華是公義的，他喜愛公義； 正直人必得見他的面。
耶和華賜福給約伯的末後——這是否因為他的朋友們給他帶來了羊羔、綿羊或其他牲畜，以及所提及的金子數量，才使他的羊群迅速增加到一萬四千隻，駱駝增加到六千隻，牛增加到二千隻，母驢增加到一千隻？希思先生（Mr. Heath）對約伯朋友的行為持最負面的看法；請參閱約伯記42:11。難道不是他們自己促成了約伯財產的突然累積嗎？而且他們並非因為約伯現在富裕才來拜訪他、尋求與他親近；而是因為他們看到神已經使他轉回被擄的景況，並奇蹟般地醫治了他？這給了他們充分的證據，證明約伯的清白，他們不再將他視為一個被咒詛或被定罪的人，一個他們應該迴避和憎惡的人，而是一個曾遭受神**護理**奇特安排之苦的人，現在不再是可疑的人物，而是蒙天眷顧的人，他們應該向他表達一切可能的善意。因此，他們與神攜手，使這個可憐的人得以生存，而他們的禮物，在神的**護理**之下，正是約伯恢復富裕的原因。這從另一個角度來看待這個主題；我認為，就經文而言，這是正確的角度。他有一萬四千隻羊——讀者若參閱約伯記1:3，將會發現約伯的全部財產恰好增加了一倍。
【第13節】七個兒子，三個女兒——這與之前的人數相同；《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》都是這樣記載的；但《迦勒底譯本》將兒子的數量加倍，說：「他有十四個兒子，三個女兒。」
【第14節】頭一個名叫耶米瑪——**ימימה**（yemimah，日復一日）。基洗亞——**קציעה**（ketsiah，肉桂），一種著名的芳香植物。和基連哈樸——**קרן הפוך**（keren happuch，倒置的角/流動的角），即豐饒之角。迦勒底譯本不允許這些名字沒有注釋地通過，以解釋其命名的原因：「他稱第一個為耶米瑪，因為她像白晝一樣美麗；第二個為基洗亞，因為她像肉桂一樣珍貴；第三個為基連哈樸，因為她的臉像祖母綠一樣燦爛。」卡德馬登聖經（Cardmarden's Bible），1566年版，保留了希伯來文名字。《拉丁通行本》記載：「他稱一個為『日』，第二個為『肉桂』，第三個為『銻角』。」各譯本普遍保留了這些名字，只有《七十士譯本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》將耶米瑪譯為「日」；而《七十士譯本》將基連哈樸譯為**Αμαλθαιας κερας**（Amaltheas keras，阿瑪爾忒亞之角）。這指的是一個古老的寓言。阿瑪爾忒亞是宙斯的奶媽，在他年幼時用羊奶餵養他。那隻山羊不小心折斷了角，宙斯便將這隻動物升到天上，在星座中給了她一個位置，她至今仍在那裡；並使這隻角成為豐饒的象徵：因此它總是描繪或描述為裝滿了水果、鮮花以及生活必需品和奢侈品。這個寓言如何進入《七十士譯本》是非常奇怪的。科弗代爾譯本（Coverdale）獨樹一幟：他稱第一個為「日」，第二個為「貧窮」，第三個為「一切豐盛」。
【第15節】使她們在弟兄中得產業——這似乎是指民數記28:1-8中西羅非哈女兒們的故事，她們似乎是第一批被允許在弟兄中得產業的女性。
【第16節】此後，約伯又活了一百四十年——在他受苦之前他活了多久，我們無從得知。如果我們能依賴《七十士譯本》，一切都會很清楚，它在此處補充說：**Τα δε παντα ετη εζησεν, διακοσια τεσσαρακοντα**（Ta de panta ete ezēsen, diakosia tessarakonta），「約伯所活的總年數是二百四十歲。」這使得他在受試煉開始時是一百歲。科弗代爾譯本記載：「此後約伯活了四十年」，省略了「一百」。貝克聖經（Becke's Bible），1549年版，也是如此。從希伯來文經文所標示的年齡，我們無法推斷約伯生活的具體時間。請參閱《阿拉伯譯本》末尾的附註。
【第17節】約伯死了，年紀老邁，壽數滿足——他經歷了人生的一切變數；他曾比東方所有的人都高貴，也曾比之前或之後任何人都更深地沉淪於苦難、貧困和困境之中。他死時對此生已感滿足；**שבע**（seba）這個詞暗示了這一點。他深知人生的最壞與最好；在他身上，**護理**的整個歷史得到了例證和闡明，許多奧秘也得以揭示。我們現在已經看到了約伯生命的終結，以及神藉著他的苦難和試煉所要達成的目的或設計，其中神向我們顯明祂是滿有憐憫和慈悲的（雅各書5:11）；而辨明這「主的結局」應該是每個閱讀或研究此書的人的目標。**Laus in excelsis Deo!**（榮耀歸於至高之神！）在《阿拉伯譯本》和《七十士譯本》中，第十七節末尾有相當重要且篇幅很長的補充；關於這一點及其變體，我已在序言中提供了譯文。在《敘利亞譯本》的末尾，我們有以下附註：「義人且著名的約伯書已完成，共包含2553節。」在《阿拉伯譯本》的末尾則有以下內容：「藉著至高神的幫助，此書已完成。此抄本的作者特此記錄，本書已從敘利亞語翻譯成阿拉伯語。」「榮耀歸於神，智慧的賜予者！」「約伯書已完成；他的年齡是二百四十歲。」「願頌讚歸於神，直到永遠！」《阿拉伯譯本》如此緊密地抄襲《敘利亞譯本》，以至於在多語對照聖經中，一個拉丁文譯本即可同時用於兩者，僅在欄位底部有一些邊緣讀法，以顯示《敘利亞譯本》的差異之處。