1耶和華啊，你為甚麼站在遠處？ 在患難的時候為甚麼隱藏？
2惡人在驕橫中把困苦人追得火急； 願他們陷在自己所設的計謀裏。
3因為惡人以心願自誇； 貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。
4惡人面帶驕傲，[說]：耶和華必不追究； 他一切所想的都以為沒有上帝。
5凡他所做的，時常穩固； 你的審判超過他的眼界。 至於他一切的敵人， 他都向他們噴氣。
6他心裏說：我必不動搖， 世世代代不遭災難。
7他滿口是咒罵、詭詐、欺壓， 舌底是毒害、奸惡。
8他在村莊埋伏等候； 他在隱密處殺害無辜的人。 他的眼睛窺探無倚無靠的人；
9他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。 他埋伏，要擄去困苦人； 他拉網，就把困苦人擄去。
10他屈身蹲伏， 無倚無靠的人就倒在他爪牙 之下。
11他心裏說：上帝竟忘記了； 他掩面永不觀看。
12耶和華啊，求你起來！ 上帝啊，求你舉手，不要忘記困苦人！
13惡人為何輕慢上帝， 心裏說：你必不追究？
14[其實]你已經觀看； 因為奸惡毒害，你都看見了， 為要以手施行報應。 無倚無靠的人把[自己]交託你； 你向來是幫助孤兒的。
15願你打斷惡人的膀臂； 至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。
16耶和華永永遠遠為王； 外邦人從他的地已經滅絕了。
17耶和華啊，謙卑人的心願， 你早已知道。 你必預備他們的心， 也必側耳聽他們[的祈求]，
18為要給孤兒和受欺壓的人伸冤， 使強橫的人不再威嚇他們。
────────────────────────────────────────────────────────────
詩篇 第10章
────────────────────────────────────────────────────────────
【第10章導言】
願列國知道自己不過是人——**אנוש**（enosh，人）；願外邦人藉著祢福音的傳揚，得知他們是軟弱無助的，需要基督為他們預備的救恩。這可能是這祈求的精髓。而這也由非凡的「細拉」標記所強調；「細拉」可理解為「仔細留意，注意」。
霍斯利博士（Dr. Horsley）說：「這整篇詩篇似乎自然地分為三部分。前十節構成第一部分；接下來的六節構成第二部分；其餘四節構成第三部分。」
「第一部分預言了不敬虔的迫害派系將被徹底消滅。這預言以**Επινικιον**（Epinikion，勝利之歌）的形式呈現，其緣由是第十篇詩篇第十五節所賜的應許；在這整首詩歌中，詩人以先知般的熱情，將所預言的報應視為已然成就。」
「第二部分以勸勉上帝的子民讚美祂為他們伸冤者、無助者的警醒守護者開篇；而彷彿那神諭之聲在詩人心中點燃的先知喜樂之火開始熄滅，詩歌的調子逐漸降低，凱旋的音符中夾雜著懇求與抱怨，彷彿詩人的心靈在現狀與未來希望之間徘徊，交替地呈現出他實際的處境與未來的盼望。」
「在第三部分，詩人似乎完全從先知般的熱情回歸到自然狀態，並以明確但冷靜的斷言，結束了整首詩歌，預言惡人將來會被毀滅，受迫害的聖徒將得蒙拯救，並為此事件祈禱。」
【本章概要】
詩人向上帝抱怨窮人所受惡人的欺壓，他將惡人描述為：
1. 恨惡窮人（詩10:1-2）；
2. 驕傲（詩10:3）；
3. 不尋求上帝（詩10:4）；
4. 不顧上帝的審判（詩10:5）；
5. 自信（詩10:6）；
6. 褻瀆且詭詐（詩10:7）；
7. 以詭計和背叛來毀滅窮人（詩10:8-10）；
8. 並且認為上帝不顧他的行為（詩10:11）。
詩人懇切呼求上帝保護窮人和謙卑人，並擊倒欺壓者（詩10:12-15）。他預見自己的禱告蒙垂聽；審判將被執行，窮人將得蒙拯救（詩10:16-18）。
【第1節】耶和華啊，祢為何站得遠遠的呢？——這篇詩篇在《拉丁通行本》（Vulgate）和《七十士譯本》（Septuagint）中是前一篇詩篇的一部分；在肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的四份手稿中也是如此。它似乎屬於被擄時期或被擄歸回時期。它很可能與參巴拉（Sanballat）和猶太人的其他敵人有關。這篇詩篇與詩篇13:1-6、詩篇14:1-7、詩篇35篇和詩篇53:1-6有極大的相似之處：正如加爾梅（Calmet）所指出的，在這些詩篇中，我們發現了相同的抱怨、相同的情感，以及幾乎相同的表達。上帝在這裡被描繪成站在遠處，看著祂子民受欺壓，卻似乎不予理會。
【第2節】惡人因驕傲——從自然或理性的任何原則來看，我們都無法解釋一個惡人為何會因一個謙卑的上帝追隨者的信仰而迫害他。魔鬼恨惡敬虔；惡人也恨惡敬虔，因為魔鬼在他的心中。
【第3節】誇耀他心所願的——在他同伴中誇耀他如何在某某情況下，多次滿足了某某情慾。這顯示了墮落和獸性化心靈的極度放縱。一個能誇耀自己罪孽的人，正走在通往滅亡的寬闊道路上。這樣的人若能悔改歸向上帝，那將等同於任何神蹟。
他稱讚貪婪的人，就是耶和華所憎惡的——或者說，他稱讚貪婪的人，他憎惡耶和華。他讚揚那些與他相似的人，並與他們為伍；而他們憎惡耶和華——他們對一切聖潔的事物懷有致命的仇恨；他們完全受那與耶和華為敵的肉體心志所影響。
【第4節】不尋求上帝——他太驕傲了，不願在審判者面前屈膝；他太傲慢了，不願披麻蒙灰，俯伏於塵土中，儘管若沒有深切的悔改和謙卑，他無疑將永遠滅亡。
【第5節】他的道路時常艱難——或者說，他時常在痛苦中掙扎，要生出罪孽。他充滿了情慾，或是不規則、不聖潔的慾望；他懷孕生罪；罪既成就，時機、地點和機會都配合，死亡便很快產生。
祢的判斷遠離他的視線——他被罪蒙蔽，以致看不見上帝的作為。他向它們嗤之以鼻——他對它們吹口哨；侮辱上帝，藐視世人。他用他的氣息推翻他們；他只需下令，他們就被毀滅。「把賈法爾的頭給我！」一位亞洲暴君說道。頭立刻就被送來了！沒有審判，沒有法官，沒有陪審團；只有暴君的意志和任性。
【第6節】我必不動搖——我擁有我所貪圖的一切。我保有我所得到的一切。我有金錢和財物來滿足我所有的慾望。
【第7節】他的口滿了咒罵、詭詐和欺騙——這是何等一個徹底的惡人！一個褻瀆者，一個詭詐的人，一個惡棍！
【第8節】他坐在埋伏的地方——在這一節和下一節中，似乎暗示著間諜活動，或對一個人的行為進行監視；或是刺客或秘密謀殺者的行為。他坐在埋伏的地方——在秘密的地方；他的眼睛——間諜——被秘密地安置；他秘密地埋伏：他捕捉窮人，當他將窮人拉入他的網中時。他就像一個獵人，設下陷阱和羅網，挖坑，張網；當獵物落入其中時，他就奪去它的生命。
【第10節】他屈身——尼希米記第四章和第六章提供了參巴拉、多比雅和基善嘲笑、譏諷、侮辱和陰險行為的充分證據；這裡的暗示可能就是指他們。獅子蹲下並收攏身體，以便能跳得更高。
【第11節】上帝已經忘記了——他已經拋棄了這百姓，他將永遠不再重建他們。參巴拉就是這樣想的。
【第12節】耶和華啊，求祢興起——求祢垂聽他們的辱罵，看見他們的詭詐，顧念祢受欺壓的百姓。「舉起祢的手」，威脅他們，使他們停止並悔改。如果他們不悔改，就讓他們受罰。
【第13節】惡人為何輕蔑上帝？——主為何容許這樣的人在他們的罪孽中得勝呢？上帝的恆久忍耐引導他們悔改。
【第14節】祢已經看見了——沒有什麼能逃過祢的注意。祢沒有忘記祢的公義，儘管對惡行沒有迅速執行審判。但祢必親手報應。祢必用祢的能力擊倒並毀滅惡人。窮人將自己交託給祢——他已將他的身體、他的靈魂和他的事業交託給祢；他完全相信祢，祢是孤兒的幫助者，必不會忘記他。
【第15節】折斷惡人的膀臂——毀滅他的權勢，剝奪他的影響力，使他不再能欺壓。追究他的惡行，直到一無所有——他所有的公開場所和私下行徑都將被調查；祢必將他所有的惡行公諸於世，並持續施加懲罰，直到沒有罪行可罰。或者，「持續審判和懲罰犯法者，直到一個也找不著。」這與下一節相符。
【第16節】耶和華作王，直到永永遠遠——祂擁有，也將永遠擁有至高無上的權柄。外邦人從祂的地上滅絕了——他們要麼被剪除，要麼被歸化。這可能指迦南人。我們能對自己的國家說這話，是何等大的恩典！它曾完全是異教之地；現在全國沒有一個異教家庭。
【第17節】耶和華啊，祢已經聽見了——祢沒有讓祢受試探和受苦的追隨者徒然禱告。
祢必預備他們的心——請看上帝恩典的運作：
1. 上帝預備人心；
2. 啟發禱告；
3. 垂聽所禱告的；
4. 回應祈求。
凡心中有向上帝呼求的人，可以確信那呼求是源於神聖的預備，並且答案很快就會來到。從來沒有人心中有呼求救恩的，不是來自上帝。持續呼求的人，必蒙垂聽。
【第18節】使地上的人不再欺壓——我相信希伯來文更好的翻譯是：「使他不再將受苦的人從地上趕走。」摧毀暴君的影響力；不要讓他再有能力，在已犯下的欺壓行為上，再增加哪怕一次額外的欺壓。有多少人為了他們的信仰，因為他們想以純潔的良心事奉上帝，卻被邪惡的領主、驕傲自大的地主趕出他們的農場，被逐出家園。