1大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。 顯我為義的上帝啊， 我呼籲的時候，求你應允我！ 我在困苦中，你曾使我寬廣； 現在求你憐恤我，聽我的禱告！
2你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱[要到幾時呢]？ 你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？ （細拉）
3你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己； 我求告耶和華，他必聽我。
4你們應當畏懼，不可犯罪； 在床上的時候，要心裏思想，並要肅靜。 （細拉）
5當獻上公義的祭， 又當倚靠耶和華。
6有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？ 耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。
7你使我心裏快樂， 勝過那豐收五穀新酒的人。
8我必安然躺下睡覺， 因為獨有你－耶和華使我安然居住。
【第3節】牠們屈身——為了產下幼崽。牠們排出憂傷——**חבליהם**（chebleyhem），胎盤、胞衣或臍帶。這個詞語一直以來都被這樣理解。
【第2節】【第4節】在良好的喜悅中——幼鹿吸吮一段時間後，母鹿會帶牠們到牧場，在那裡牠們以各種草料為食；但不是穀物，因為在阿拉伯和巴勒斯坦，牠們在收穫季節之前不會出生，而且雄鹿不吃穀物，而是吃草、苔蘚以及冷杉、山毛櫸和其他樹木的嫩芽：因此，這裡翻譯為「穀物」的詞語**בר**（bar）應該翻譯為「開闊的田野」或「鄉村」。參見帕克赫斯特（Parkhurst）。牠們的幼崽跳躍而去——古德先生（Mr. Good）的譯文。牠們很快就不再依賴母親，離開牠，不再回來。這些經文中的問題精神似乎是：你明白山羊等動物繁殖的原因嗎？你熟悉分娩的過程和進展，以及骨骼在子宮中生長並變得堅固的方式嗎？參見古德先生的觀察。烏比岡（Houbigant）的譯文似乎非常準確：（你可知道）「牠們的幼崽如何長大，在田野中增多，一旦離開，就不再回到牠們身邊？」
【第3節】【第5節】誰放野驢自由？——**פרא**（pere），我們翻譯為「野驢」，與希臘文的**ονος αγριος**（onos agrios）和拉丁文的**onager**相同；布豐（Buffon）說，這絕不能與斑馬混淆，因為斑馬是與驢不同物種的動物。野驢不像斑馬那樣有條紋，形狀也不那麼優雅。在利比亞和努米底亞的沙漠中有許多這種動物：牠們是灰色的；跑得非常快，除了阿拉伯駿馬，沒有任何馬能追上牠們。在東塔塔爾和南塔塔爾、波斯、敘利亞、群島以及整個毛里塔尼亞，都能發現大量的野驢。牠們與家驢的區別僅在於牠們的獨立和自由，以及牠們更強壯、更敏捷：但在形狀上牠們是相同的。參見約伯記6:5（注）。野驢的繩索？——**ערוד**（arod），「嘶鳴者」，是同一種動物，但因牠頻繁而獨特的叫聲而得此名。但古德先生認為這是一種與野驢不同的動物（**jichta**或**equus hemionus**），其特徵是蹄子堅實，顏色單一，背部沒有十字紋，尾巴只有尖端有毛。耳朵和尾巴像斑馬；蹄子和身體像驢；四肢像馬。牠棲息在阿拉伯、中國、西伯利亞和塔塔爾的玻璃狀鹽鹼平原或鹽荒地，如下一節所述。
【第4節】【第6節】牠的家——棲息地，或牠常去的地方。貧瘠之地——**מלחה**（melechah），鹽地，或鹽鹼地，如旁註所示。參見上文。
【第5節】【第7節】牠嗤笑眾人——牠跑得如此之快，以至於無法被追趕或獵捕。參見約伯記39:5（注）中的描述。
【第6節】【第8節】山脈的範圍——山區和沙漠是牠特有的牧場；牠以任何綠色植物或任何種類的植物產品為生。
【第7節】【第9節】獨角獸會願意服事你嗎？——那種「像馬一樣優雅的動物，額頭上長著一根長而華麗的捲角」，通常被稱為獨角獸，必須被視為虛構的。紋章官必須聲稱牠是他們的，隨意將牠放在他們的紋章上，以表示那些被錯誤讚揚的人的虛假行為、虛構美德和未曾發生的軍事壯舉。這隻虛構的動物作為大不列顛皇家紋章的扶持者之一，並非榮譽。這裡所說的動物，**רים**（reim），無疑是犀牛，牠的後一個名字來自牠鼻子上長的角。直到今天，犀牛在阿拉伯仍被稱為**reim**。牠被認為是一種兇猛的動物，沒有大象那樣的智慧。牠的角使牠能夠非常成功地與大象搏鬥；因為牠可以將鼻子伸到大象的腹部下方，將其撕裂。牠的皮膚像盔甲一樣，非常堅硬，能夠抵禦軍刀、標槍、長矛，甚至火槍子彈；唯一可穿透的部分是腹部、眼睛和耳朵周圍。或留在你的槽邊？——這些以及接下來的幾句話旨在指出牠兇猛、難以馴服的本性。
【第8節】【第10節】你能用繩索繫住獨角獸在犁溝裡嗎？——牠不會犁地，也不會與另一隻動物一起拉軛；你也不能單獨使用牠來耙地。