1雅基的兒子亞古珥的言語就是真言。 這人對以鐵和烏甲說：
2我比眾人更蠢笨， 也沒有人的聰明。
3我沒有學好智慧， 也不認識至聖者。
4誰升天又降下來？ 誰聚風在掌握中？ 誰包水在衣服裏？ 誰立定地的四極？ 他名叫甚麼？ 他兒子名叫甚麼？ 你知道嗎？
5上帝的言語句句都是煉淨的； 投靠他的，他便作他們的盾牌。
6他的言語，你不可加添， 恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
7我求你兩件事， 在我未死之先，不要不賜給我：
8求你使虛假和謊言遠離我； 使我也不貧窮也不富足； 賜給我需用的飲食，
9恐怕我飽足不認[你]，說： 耶和華是誰呢？ 又恐怕我貧窮就偷竊， 以致褻瀆我上帝的名。
10你不要向主人讒謗僕人， 恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
11有一宗人，咒詛父親， 不給母親祝福。
12有一宗人，自以為清潔， 卻沒有洗去自己的污穢。
13有一宗人，眼目何其高傲， 眼皮也是高舉。
14有一宗人，牙如劍，齒如刀， 要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
15螞蟥有兩個女兒， [常說]：給呀，給呀！ 有三樣不知足的， 連不說「夠的」共有四樣：
16就是陰間和石胎， 浸水不足的地，並火。
17戲笑父親、藐視而不聽從母親的， 他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
18我所測不透的奇妙有三樣， 連我所不知道的共有四樣：
19就是鷹在空中飛的道； 蛇在磐石上爬的道； 船在海中行的道； 男與女交合的道。
20淫婦的道也是這樣： 她吃了，把嘴一擦就說： 我沒有行惡。
21使地震動的有三樣， 連地擔不起的共有四樣：
22就是僕人作王； 愚頑人吃飽；
23醜惡的女子出嫁； 婢女接續主母。
24地上有四樣小物，卻甚聰明：
25螞蟻是無力之類， 卻在夏天預備糧食。
26沙番是軟弱之類， 卻在磐石中造房。
27蝗蟲沒有君王， 卻分隊而出。
28守宮用爪抓[牆]， 卻住在王宮。
29步行威武的有三樣， 連行走威武的共有四樣：
30就是獅子－乃百獸中最為猛烈、無所躲避的，
31獵狗，公山羊，和無人能敵的君王。
32你若行事愚頑，自高自傲， 或是懷了惡念，就當用手[摀口]。
33搖牛奶必成奶油； 扭鼻子必出血。 照樣，激動怒氣必起爭端。
箴言 第30章
【第19節】正如水面映照人臉——所有人的心幾乎都一樣；水與水之間，沒有比一顆心與另一顆心更相似的了。或者說，正如人俯視水面時，能完美地看到自己的臉；同樣，有智慧而洞察力強的人，通常能透過觀察他人的言行舉止，來了解其內心。
「誠然，若人人皆能洞察他人心，
世間便無交易；
眾人皆將散去，
獨自生活。」——赫伯特（Hebert）。
陰間和滅亡永不滿足——當上帝將貪婪之人的靈魂比作陰間和滅亡時，那該是多麼可憎啊！人的眼目永不滿足——正如墳墓永遠無法被屍體填滿，滅亡永遠無法被靈魂填滿；同樣，那永不滿足的慾望，對權力、財富和榮華的貪戀，也永無止境。正是這種永不滿足的慾望，催生了每個時代、每個國家盛行的各種不斷變化的時尚、多樣的娛樂和無窮無盡的賺錢方式。
【第21節】煉銀的鍋——正如銀子和金子透過煉金師的技藝得以試驗，人的心也透過他所受的讚美得以試驗。如果他對讚美無動於衷，他便配得；如果他因此而驕傲自大，他便一文不值。
【第22節】你雖用杵臼搗碎愚頑人——撇開評論家們充斥的各種其他猜測，我認為這是一個比喻，取自於在東方仍然常見的巨大臼中搗碎金屬礦石，以便在經火作用後，金屬能更容易地從礦石中分離出來。無論你如何嘗試，透過教導或榜樣，或兩者兼施，去教導一個愚笨的人，你的勞力都是徒勞的；他的愚昧無法從他身上分離。你可以清除金屬的所有雜質；但你無法清除愚頑人的愚昧。
【第23節】你羊群的景況——本章末尾的指示主要涉及牧業和農業事務。不要僅僅將你的羊群託付給牧羊人；要親自數點牠們；查看牠們的狀況；看看牠們是如何被照料的；以及牠們何時、用什麼、按什麼比例被餵養。
【第24節】因為財富不能永存——所有其他類型的財產都是非常短暫的。金錢和最高的公民榮譽都只是短暫的。而羊群和牛群，若得到妥善照料，則可以代代相傳，不斷繁衍。即使是王冠本身，其持久性也非自然而然。
【第25節】草料出現——務必及時收割，仔細曬乾，並安全地堆放或入庫。當春天山間出現嫩草和適宜的牧草時，便可放出羊羔，即羊群中的幼崽，讓牠們獲得適當的牧草，而不過度耗盡家裡的田地；因為透過出售羊羔和山羊，田地的租金便得以支付——地主的所有要求都得以滿足。這可能是指將一定數量的羊羔、山羊和其他牲畜交給地主；或者支付與這些羊羔等值數量的金錢。
【第26節】羊羔是為你穿衣——在某些地方，會將一定數量的羊毛作為租金交給地主。
【第27節】山羊奶足夠你食用——**ללחמך**（lelachmecha，為你的餅/食物）；因為他們吃餅並喝奶，以助咀嚼和吞嚥。看來，餅配山羊奶是主人及其家人，以及協助家務和乳製品工作的婢女們的日常食物。讀者若想詳細了解和闡釋這些格言，可查閱《論農事》（De Re Rustica）的作者們的著作，其中將會發現許多有趣的資訊。
【第10節】邪惡者的膽怯。國家政府的快速更迭是對土地的懲罰。關於壓迫窮人的窮人。正直的窮人勝過邪惡的富人。高利貸者的無益行為。義人的興盛是喜樂的原因。常存敬畏之心的人有福了。邪惡的統治者是咒詛。殺人犯普遍受人憎惡。忠信的人。腐敗的法官。信賴自己內心的愚蠢。樂善好施的人。當惡人高升時，這是公共的禍患。
【第1節】惡人逃跑——每個惡人，無論他看起來多麼大膽，內心都充滿了對今生和來世的陰鬱恐懼。但義人擁有真正的勇氣，因為他意識到自己的無辜，並得到上帝的認可。古老的《聖經》手稿譯為「無憐憫者逃跑」。這個詞常被用來指不敬虔、邪惡、不信神的人；因此，我們的「憐憫」（pity）一詞在古代似乎意指虔誠或敬虔。
【第11節】許多君王——國家作為國家，無法在來世受審；因此，上帝在此世審判牠們。當人民極其邪惡，憲法極其糟糕時，君王的更迭便會頻繁——他們通常會死於非命。當人民知道憲法對他們有利時，他們很少會騷擾君王，因為他們認為君王是他們特權的守護者。但藉著有見識的人——無論他是君王，還是君王的首相，國家的繁榮都將因他的謀劃而進步。
【第12節】壓迫窮人的窮人——我們的主用兩個債戶的比喻，非常優美地闡明了這句箴言（太18:23）。一個欠了一萬他連得，無力償還，請求寬限，並得到了赦免。一個同伴欠他一百錢：這個同伴也無力償還；但他懇求他的同伴給他一點時間，他會全部還清。他卻不肯，掐住他的喉嚨，把他下在監裡，直到他還清那筆債。這裡，窮人壓迫窮人；結果如何呢？那個壓迫人的窮人被交給了受刑的，而那筆被赦免的債務又重新算在他頭上，因為他沒有憐憫。相對貧窮的人常常對真正貧窮的人表現出令人震驚的無情和冷酷。如同暴雨——這在東方很常見；有時會將羊群、莊稼和房屋一併沖走。
【第13節】離棄律法的人——違背律法的人，實際上是在說違背律法是正確的；因此，其他惡人也受到鼓勵。
【第14節】尋求耶和華的人明白萬事——他們有得救的智慧；他們「從那聖者受了恩膏，並且知道一切的事」（約壹2:20），知道一切對他們來說，無論是今生還是來世，都至關重要的事。
【第17節】那藉著高利貸——增加財富的人——透過收取非法利息；借錢給極度困窘的人，卻要求過高的利息。啊，願所有那些在這個國家中，利用鄰舍的困境來致富的無情、鐵石心腸、徹頭徹尾的惡棍的名字，都能在每個市集廣場上公佈；然後將這些罪犯全部送往他們在新西蘭的野蠻兄弟那裡。這對國家來說將是一個幸福的解脫。
【第18節】那轉耳不聽律法的人——許多人認為，如果他們不知道自己的職責，他們就不必為自己的過犯負責；因此，他們避免一切能啟發他們的事物。他們不讀《聖經》，以免知道上帝的旨意；他們也不參加神聖的禮儀，原因相同。但這種藉口對他們毫無益處；因為那本可以知道主人旨意卻不願知道的人，將會像那知道卻不順從的人一樣受到對待。甚至這樣的人的禱告，在上帝面前也被視為罪。
【第19節】凡使義人走迷路的——那試圖使一個真正歸向上帝的人偏離正道，以便他能輕蔑宗教的人，將會墜入他曾試圖引導他人進入的地獄。
【第21節】義人歡樂的時候——當真正的信仰不再受迫害，上帝的話語受到應有的尊重時，便有極大的榮耀；因為那時主的話語暢行無阻，奔跑，並得榮耀：但當惡人興起——當他們被提升到受信任的職位，並被置於民政事務的首位時，義人便被迫隱藏自己；主的話語變得稀少，也沒有公開的異象。前者發生在這個國家愛德華六世時代；後者發生在他的繼任者瑪麗一世時代：在她統治下，天主教、殘酷和欺詐幾乎摧毀了這些島嶼上的教會和國家。
【第22節】遮掩自己罪過的——這裡有一條關於歸信的普遍指示。1. 如果罪人不承認自己的罪；如果他遮掩和開脫罪過，拒絕來到上帝話語和聖靈的光中，以免他的行為受到責備，他將找不到救恩。上帝絕不會讓一個有罪、不謙卑的靈魂進入祂的國度。2. 但如果他以悔改破碎的心承認自己的罪，並透過離棄一切邪惡的道路，證明他感受到自己的痛苦和內心的瘟疫，那麼他將得到憐憫。這是一個對靈魂救恩至關重要的教義，即使最軟弱的人也能明白。
【第23節】常存敬畏之心的人有福了——那心中常存對上帝的敬畏和孝順之情的人，這將引導他避免犯罪，並努力在上帝他的救主眼中行合法和正直的事。
【第25節】缺乏見識的君王——一個軟弱的君王通常會有邪惡的臣子，因為他的軟弱使他無法做出正確的選擇；他傾向於偏愛那些奉承他、最能滿足他享樂的人。君王的智力程度，總可以從他政府的溫和或壓迫程度來判斷。那個將他的人民捲入昂貴戰爭，為支持這些戰爭而使人民背負重稅的君王，是一個缺乏見識的君王。他不知道自己的利益，也不顧及他人民的利益。但這些事，雖然是普遍真理，卻更特別適用於亞洲國家盛行的那些專制政府。
【第26節】對流血事件施暴的——那殺害無辜者，或促成其毀滅的人，或許會逃跑躲藏：但願無人給予他庇護。法律要求他的生命，因為他是殺人犯；願無人剝奪正義的權利。謀殺在上帝和人眼中是最可怕的罪行；它幾乎從未逃脫懲罰，並普遍受到憎惡。
【第27節】必立刻跌倒——必毫無辦法地，徹底跌倒。
【第28節】耕種自己田地的——參見箴12:11。
【第29節】急於致富的——參見箴13:11；箴20:21。
【第33節】搶奪父親的——父親的財產，對孩子而言，與陌生人的財產一樣，都是他自己的。搶奪父母的人比普通強盜更惡劣；除了不誠實和掠奪的行為，他還加上了忘恩負義、殘忍和不孝。這樣的人是毀滅者的同夥；他可以被視為一個殺人犯。