1利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
2我的兒啊，我腹中生的兒啊， 我許願得的兒啊！我當怎樣[教訓]你呢？
3不要將你的精力給婦女； 也不要有敗壞君王的行為。
4利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜； 王子說濃酒在那裏也不相宜；
5恐怕喝了就忘記律例， 顛倒一切困苦人的是非。
6可以把濃酒給將亡的人喝， 把[清]酒給苦心的人喝，
7讓他喝了，就忘記他的貧窮， 不再記念他的苦楚。
8你當為啞巴開口， 為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷， 為困苦和窮乏的辨屈。
10才德的婦人誰能得着呢？ 她的價值遠勝過珍珠。
11她丈夫心裏倚靠她， 必不缺少利益；
12她一生使丈夫有益無損。
13她尋找羊羢和麻， 甘心用手做工。
14她好像商船從遠方運糧來，
15未到黎明她就起來， 把食物分給家中的人， 將當做的工分派婢女。
16她想得田地就買來； 用手所得之利栽種葡萄園。
17她以能力束腰， 使膀臂有力。
18她覺得所經營的有利； 她的燈終夜不滅。
19她手拿撚線竿， 手把紡線車。
20她張手賙濟困苦人， 伸手幫補窮乏人。
21她不因下雪為家裏的人擔心， 因為全家都穿着朱紅衣服。
22她為自己製作繡花毯子； 她的衣服是細麻和紫色布做的。
23她丈夫在城門口與本地的長老同坐， 為眾人所認識。
24她做細麻布衣裳出賣， 又將腰帶賣與商家。
25能力和威儀是她的衣服； 她[想到]日後的景況就喜笑。
26她開口就發智慧； 她舌上有仁慈的法則。
27她觀察家務， 並不吃閒飯。
28她的兒女起來稱她有福； 她的丈夫也稱讚她，
29說：才德的女子很多， 惟獨你超過一切。
30艷麗是虛假的，美容是虛浮的； 惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。
31願她享受操作所得的； 願她的工作在城門口榮耀她。
必得肥甘——必得昌盛。
【第26節】信靠自己內心的人是愚昧的——因為他的心是詭詐且邪惡透頂的，必會無可避免地欺騙他。
【第27節】施捨給窮人的人——請參閱《申命記》15:7（注）、19:17（注）、22:9（注）的注釋。
【第5節】【導言】我們不可輕視管教。謹慎的君王。諂媚者。公正的審判官。不可與愚昧人爭辯。聽信讒言的君王。窮人與詭詐者。虔誠的君王。傲慢的僕人。驕傲者的降卑。與盜賊同夥者。懼怕人。主是公義的審判官。
【第1節】硬著頸項——變得頑固和執拗。
【第7節】【第3節】與妓女為友的——**רעה**（roeh，餵養）妓女的，**יאבד**（yeabed，必全然毀滅）他的財物。難道曾有過任何相反的例子嗎？
【第8節】【第4節】收受禮物的人——這在英國，在《大憲章》（Magna Charta），即自由大憲章頒布之前，是臭名昭著的普遍現象。因此，其中有一條規定：「Nulli vendemus justitiam」（我們不向任何人出售正義）。我在我們古老的記錄中曾遇到過一些案例，為了獲得自己的權利，一個人幾乎要傾家蕩產地向國王、王后及其寵臣進貢，才能使案件得到有利的裁決。
【第9節】【第5節】為自己的腳設網羅——提防諂媚者；他諂媚你不僅是為了取悅你，更是為了欺騙你並從中獲利。
【第13節】【第9節】無論他發怒或歡笑——考弗代爾（Coverdale）譯為：「如果一個智者與愚昧人打官司，無論他友善地對待他還是粗暴地對待他，他都得不到安寧。」
【第15節】【第11節】愚昧人發洩他一切的心意——一個人應當小心保守自己的秘密，在還有其他意見尚未表達時，絕不要在任何事情上說出自己的全部想法；否則，如果他再次發言，就必須重複舊有的論點；由於他沒有提出任何新東西，反而會損害他先前的論證。
【第16節】【第12節】如果君王聽信謊言——凡是允許間諜制度盛行的地方，虛假制度就必然建立；因為一個能夠充當間諜和告密者的人，不僅能夠說謊和發假誓，甚至能夠割斷他君王或父親的喉嚨。我曾見過一些案例，同一個間諜從雙方收取報酬，並欺騙了雙方。
【第17節】【第13節】窮人與詭詐人——我們在此將**תככים**（techachim）譯為「詭詐人」，其含義難以確定。《他爾根》譯為：「窮人與財富微薄的人。」《七十士譯本》譯為：「高利貸者與債務人。」《拉丁通行本》譯為：「窮人與債權人。」考弗代爾譯為：「窮人與借貸者。」其他人譯為：「窮人與富人」；「窮人與壓迫者」。我認為其含義可能與《箴言》22:2（注）相同：「富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。」請參閱該處注釋。
【第20節】【第16節】惡人增多時——惡人增多，過犯也隨之增多，這無需證明；但這其中蘊含著一個重要的教義。正因如此，邪惡的國家和邪惡的家庭被剪除和根絕。若非如此，公義將隨著時間的推移從地上消失。這解釋了許多家庭滅絕的眾多案例。
【第22節】【第18節】沒有異象——我的古老手稿聖經，遵循《拉丁通行本》翻譯為：「當預言失敗時，人民將被分散。」當神聖啟示和忠實傳講聖經見證的教導既不受敬重也不受重視時，那個國家的毀滅就不遠了。但遵守律法的人有福了——無論其他人如何，他都將安穩。正如我們的主所說：「那些聽見神的話語並遵守的人有福了。」
【第25節】【第21節】嬌養僕人的——這樣的人通常會忘記自己的義務，僭越子女的權利和特權，而且很少能成事。
【第26節】【第22節】暴怒的人挑起爭端——他的脾氣無論走到哪裡都會產生類似的影響。暴躁的人多有過犯——他暴躁的脾氣總是把他帶向極端，而每一個極端都是過犯。
【第27節】【第23節】人的驕傲必使他卑微——驕傲的人普遍受人鄙視，這樣的人常會遭受極大的羞辱。
【第28節】【第24節】恨惡自己的性命——**נפשו**（naphsho，他的生命），因為被冒犯的律法隨時可能逮捕他並處死他。他聽見咒詛——**אלה**（alah，咒詛或起誓），（因為所有罪犯都被要求在神面前說實話），**ולא יגד**（velo yagpid，但他不說）。他既不懼怕神，也不敬畏誓言，因為他的心因罪的詭詐而剛硬。
【第29節】【第25節】懼怕人的，陷入網羅——這常常使軟弱的人，儘管他們在整體品格上是真誠的，卻否認他們的神，並棄絕他的子民！請看彼得的例子；讀者啊，從中學習，在強者倒下的地方，你也會跌倒，除非你向那強者呼求力量，並呼求使用這力量的勇氣。不要以耶穌、他的子民或他的十字架為恥。要以此為榮，你認識他，與他們聯合，並被算為配得背負它。
【第30節】【第26節】許多人求君王的恩惠——為了免受律法所定的懲罰；但即使他施予所求的恩惠，赦免了罪犯，這也無法消除他在神面前的罪咎，因為一切公義的審判都來自於神。
【第31節】【第27節】行正直路的——「但至於那些行在正道上的人，惡人恨惡他們。」——考弗代爾。此節《拉丁通行本》補充了以下內容：「Verbum custodiens filius extra perditionem erit」（遵守話語的兒子將免於滅亡）。這並非所有《拉丁通行本》版本都有，但我的古老手稿聖經所依據的版本有，其中譯為：「遵守話語的兒子將免於滅亡。」我相信這裡的「verbum」是指神聖的話語；來自神的啟示。