1不要為明日自誇， 因為一日要生何事，你尚且不能知道。
2要別人誇獎你，不可用口自誇； 等外人稱讚你，不可用嘴自稱。
3石頭重，沙土沉， 愚妄人的惱怒比這兩樣更重。
4忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾， 惟有嫉妒，誰能敵得住呢？
5當面的責備強如背地的愛情。
6朋友加的傷痕出於忠誠； 仇敵連連親嘴卻是多餘。
7人吃飽了，厭惡蜂房的蜜； 人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。
8人離本處飄流， 好像雀鳥離窩遊飛。
9膏油與香料使人心喜悅； 朋友誠實的勸教也是如此甘美。
10你的朋友和父親的朋友， 你都不可離棄。 你遭難的日子，不要上弟兄的家去； 相近的鄰舍強如遠方的弟兄。
11我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜， 使我可以回答那譏誚我的人。
12通達人見禍藏躲； 愚蒙人前往受害。
13誰為生人作保，就拿誰的衣服； 誰為外女[作保]，誰就承當。
14清晨起來，大聲給朋友祝福的， 就算是咒詛他。
15大雨之日連連滴漏， 和爭吵的婦人一樣；
16想攔阻她的，便是攔阻風， 也是右手抓油。
17鐵磨鐵，磨出刃來； 朋友相感也是如此。
18看守無花果樹的，必吃樹上的果子； 敬奉主人的，必得尊榮。
19水中照臉，彼此[相符]； 人與人，心也[相對]。
20陰間和滅亡永不滿足； 人的眼目也是如此。
21鼎為煉銀，爐為煉金， 人的稱讚也[試煉]人。
22你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中， 他的愚妄還是離不了他。
23你要詳細知道你羊群的景況， 留心料理你的牛群；
24因為資財不能永有， 冠冕豈能存到萬代？
25乾草割去，嫩草發現， 山上的菜蔬也被收斂。
26羊羔[之毛]是為你作衣服； 山羊是為作田地的價值，
27並有母山羊奶夠你吃， 也夠你的家眷吃， 且夠養你的婢女。
預備你的工作在外面——凡事不可無計劃。在冬季，要為播種和收穫預備種子、農具、工具、挽具等。
【第28節】不要作見證——不要急於主動作證指控你的鄰舍，尤其是在不涉及公義基本要求、可能損害他的事情上；更不要出於報復心理，因為他曾傷害過你。
【第30節】我從懶惰人的田地經過——這是一個極具教導意義的比喻；它每天以各種形式呈現，有力地描繪了許多背道者和宗教上輕忽者的狀態。加爾默（Calmet）對這段經文有一段極佳的注釋，我將其精髓摘錄如下：所羅門經常勸誡他的門徒要勤奮和節儉。在那些以農業為榮的原始時代，任何疏於耕作、陷入貧困、負債累累或從事破產擔保的人，都不會受到尊重。他們認為智慧的一個主要部分，在於懂得如何妥善管理家庭事務，並好好耕耘祖先傳下來的產業，這是非常恰當的。摩西曾立法，要求富人在安息年將田地歸還給窮人，並在禧年免除所有債務，以防止富人徹底壓迫窮人。在希伯來人的民事制度中，我們從未見過那些巨大而驟然暴富的財富，這些財富的產生總是伴隨著無數家庭的破產。這位立法者的一個主要關切，就是在君主制國家中，盡可能地實現財產和地位的平等。古羅馬人也同樣重視農業，並高度尊重那些成功從事農業的人。當他們稱讚一個人時，若稱他為「好農夫」、「優秀的勞動者」，便認為這是極高的讚譽。他們從這樣的人中選拔出最英勇的將軍和無畏的士兵（參《加圖論農業》第一章）。透過這些方式獲得的財產是最純潔、最穩固的，並且比透過其他方式獲得的財產更不易招致嫉妒（參《西塞羅論義務》第一卷）。在英國，商人是萬事萬物的主宰；然而，海浪的變幻莫測和洶湧澎湃，也比不上透過這種方式獲得的財產，或投機商人的動盪生活。但讓我們更詳細地探討這個極具教導意義的比喻：
【導言】所羅門箴言的新系列。神的榮耀在於奧秘。關於君王的觀察。避免爭競。合宜的言語。忠心的使者。美食應節制食用。避免過度親近。娛樂對愁苦的心無益。善待你的仇敵。與好爭吵的婦人同住的痛苦。節制和自律的必要性。
【第1節】這些也是所羅門的箴言——在我古老的抄本聖經中，這節經文結束了前一章。看來本書的其餘部分包含的箴言，是希西家王下令收集的，並作為一種補充，從所羅門的傳統言論中收集而來，添加到前一卷書中。由於「希西家的人」可能指以賽亞、舍伯那以及當時的其他受默示之人，我們可以認為這些箴言與其餘部分具有同等權威，否則這些人就不會將它們納入聖經。本章及接下來五章邊緣的年代注釋，標明了這些箴言在希西家王統治時期被收集的時間，大約在所羅門去世後兩百七十年。
【第10節】【第2節】神的榮耀在於隱藏事情——這被理解為指神在祂話語中啟示祂的旨意，其中有許多事情隱藏在比喻、寓言、隱喻、明喻等之中。神以這種方式發布祂的旨意，是符合祂的威嚴的，即必須認真研讀才能理解，以便真理被發現時能更受珍視。如果神的部分隱藏祂的旨意是祂的榮耀，那麼君王查考和審視這話語，以便理解君王如何藉著祂掌權、王子如何定公義，就是君王的榮耀。預言是部分隱藏的；我們無法完全理解其意義，直到它們應驗；那時，當我們看到事件與預言如此特別和精確地吻合時，神智慧和護理的榮耀將會更加明顯。然而，我不知道在神的書中，是否有些事情直到死亡被生命吞滅時才能完全顯明。因為我們現在是藉著鏡子觀看，模糊不清；那時卻要面對面。我們現在所知道的有限；那時卻要完全知道，如同我們被知道一樣。關於這個主題，我不能不引用一位王室學者（薩塞克斯公爵殿下）寫給我的信中的一段話：「就我所敢於深入和專注於聖經而言，我確信它們的神聖起源和真理。我也確信它們包含的內容，比任何一個人，特別是我自己，所能完全理解的要多。然而，這種信念絕不應減緩我們的勤奮，或抑制我們追求知識和真理的熱情；因為我們或許可以自詡，即使無法到達門口，我們仍在接近它的門廊，這本身就是一個巨大的祝福。」這種情感將會得到每一位虔誠和開明之心的認可。
【第11節】【第3節】天之高——這句話的簡單意思是，國家事務中許多行政行為的理由，普通百姓無法測透，就像無法測透天之高和地之深一樣。
【第12節】【第4節】除掉銀子的渣滓——你無法擁有純銀器皿，除非你先提煉銀子；同樣，一個國家也無法擁有一個造福大眾的君王，除非惡人——所有壞的謀士、邪惡和自私的官員，以及諂媚者——都被逐出朝廷和內閣。當只有智慧和良善的人成為君王的臣僕和顧問時，王位才能在公義中建立，他的施政才能成為普世的祝福。
【第15節】【第7節】請上座——我們的主耶穌基督也提到了這一點，參路加福音14:8（注）及相關注釋。要謙卑；不要追求高位；讓那些絕望的人去攀爬危險的懸崖；你當保持平靜，你就能安逸和平地生活。聽聽一位智慧的異教徒關於這個主題的言論：
Quid fuit, ut tutas agitaret Daedalus alas;
Icarus immensas nomine signet aquas?
Nempe quod hic alte, dimissus ille volabat.
Nam pennas ambo nonne habuere suas?
Crede mihi; bene qui latuit, bene vixit; et infra
Fortunam debet quisque manere suam.
Vive sine invidia; mollesque inglorius annos
Exige: amicitias et tibi junge pares.
奧維德，《悲歌集》第三卷，第四首，第21節。
「為何代達羅斯能安全地展翅飛翔，而他的兒子伊卡洛斯卻墜落，以其名標誌了伊卡利亞海？難道不是因為兒子高飛，而父親低掠地面嗎？因為他們都擁有同樣的翅膀。相信我；隱居者生活安穩；每個人都應量入為出。不要嫉妒任何人；祈求平靜的生活，即使它不顯赫。尋找朋友，並與你的同輩為伍。」
【第8節】不要急躁地出去爭訟——**לָרִיב**（lerib），指進入訴訟。除非被最嚴峻的必要性所迫，否則請遠離這個深淵或無底洞。
【第17節】【第9節】與你的鄰舍辯論你的案件——聽取朋友的建議。讓雙方都聽從他們的勸告；但不要將你事務的秘密告訴任何人。在律師身上揮霍了金錢之後，他們和法官最終都會將此事交由十二位同胞來解決！訴訟是何等愚蠢！人的盲目和無原則律師的貪婪是何等可悲！關於這個主題，我不得不引用約翰·霍金斯爵士（Sir John Hawkins）所著《約翰遜博士傳》（Life of Dr. Johnson）中，他引述倫敦塞爾溫先生（Mr. Selwin）的一段話：「一個考慮訴訟的人應該具備：1. 一個好的案由；2. 充足的錢包；3. 一位優秀且熟練的律師；4. 充分的證據；5. 優秀能幹的辯護律師；6. 一位正直的法官；7. 一個明智的陪審團；即使所有這些都站在他這邊，如果他沒有8. 好運，他很可能會在訴訟中失敗。」法律的榮耀不確定性啊！
【第19節】【第11節】一句話說得合宜——**עַל אָפְנָיו**（al ophannaiv），「在它的輪子上」。一個自然而然地出現、流暢無礙、不矯揉造作、不刻意引入、看似無意、從談話中自然產生，並且雖然特別針對某一點，卻讓在場的人覺得適合所有人的觀察、提醒、責備或建議。這就像金蘋果在銀網子裡——就像清爽的橙子或美麗的香櫞，盛放在銀製的鏤空或花絲籃中。亞洲人擅長花絲銀器工藝。我見過許多，它們精美絕倫。他們用銀絲製成無數花朵的形狀；儘管這些銀絲在連接處都焊接在一起，但其精巧和技藝之高，幾乎難以察覺。我見過用這種花絲工藝製成的動物，它們的四肢和每個關節都活動自如。果籃也以這種方式製作，極其精美。這位智者似乎特別著眼於這種工藝；金黃色的水果與精緻的銀籃（可以統稱為圖畫作品）形成對比，在視覺上產生美妙而愉悅的效果，就像在炎熱氣候下的宴會中，所盛放的水果對味蕾的影響一樣。因此，一句說得得體合時的話，就像銀籃中的金蘋果一樣恰如其分。
【第20節】【第12節】金耳環——我相信**נֶזֶם**（nezem）指的是帶有墜飾的鼻環；左鼻孔被穿孔，並穿上一個環，就像耳環一樣。這在東方幾乎所有地方的貴婦中都非常普遍。這是對上述比喻的進一步闡釋。
【第21節】【第13節】雪的涼氣——眾所周知，猶大地區常有雪；東方有雪屋——地下挖的儲雪場所，供夏季使用——這也是事實。藉著儲存的大量雪，可以保持冰冷的溫度，因此雪很容易保存。他們冷卻葡萄酒的常用方法，既簡單又有效，就是將布浸濕，包裹在瓶子上，然後將瓶子掛在陽光下。強烈的蒸發會帶走葡萄酒中的熱量，重複用濕布在同樣的曝曬下，會使葡萄酒幾乎像冰一樣冷。在炎熱的氣候中，這會是多麼令人愉悅，不難想像。或許智者指的是這個；因為事實上，除非像上面提到的那樣保存，否則收穫時節不可能有雪；但這只能在少數地方，且只有極少數人能接觸到。然而，透過前面解釋的簡單蒸發方式冷卻飲品，即使是收穫田裡的勞動者也能做到。我認為經文支持這種假設；因為**כְּצִנַּת שֶׁלֶג**（ketsinnerth sheleg）不一定指雪本身產生寒冷，而是指透過蒸發產生的像雪一樣的寒冷。如果允許這種解釋，所有困難都將迎刃而解。
【第22節】【第14節】虛假的禮物——**מַתַּת שֶׁקֶר**（mattath shaker），一個說謊的禮物，一個承諾了卻從未給予的禮物。「凡誇大其詞卻一無所予者」（《考弗代爾譯本》）。《拉丁通行本》亦然：「Vir gloriosus, et promissa non complens;」意為「一個吹噓卻不履行承諾的人」，就像看似滿載水氣的雲，又像風，雖然從多雨的方向吹來，卻不帶來濕氣。同樣，虛榮的誇口者，滿口承諾，卻一無所行。
【第23節】【第15節】柔和的舌頭能折斷骨頭——這與另一個關於同一主題的箴言相似：「溫和的回答能平息怒氣。」憤怒的話語只會造成傷害。
【第24節】【第16節】你找到了蜜嗎？——要適度地享受你的一切樂趣。「當讓你的節制為眾人所知，並在凡事上顯明出來。」
【第25節】【第17節】收回你的腳——另一個箴言可以闡明這一點：「過度親近會滋生輕蔑。」