1夏天落雪，收割時下雨，都不相宜； 愚昧人得尊榮也是如此。
2麻雀往來，燕子翻飛； 這樣，無故的咒詛也必不臨到。
3鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢； 刑杖是為打愚昧人的背。
4不要照愚昧人的愚妄話回答他， 恐怕你與他一樣。
5要照愚昧人的愚妄話回答他， 免得他自以為有智慧。
6藉愚昧人手寄信的， 是砍斷[自己的]腳，自受損害。
7瘸子的腳空存無用； 箴言在愚昧人的口中也是如此。
8將尊榮給愚昧人的， 好像人把石子包在機弦裏。
9箴言在愚昧人的口中， 好像荊棘刺入醉漢的手。
10雇愚昧人的，與雇過路人的， 就像射傷眾人的弓箭手。
11愚昧人行愚妄事，行了又行， 就如狗轉過來吃牠所吐的。
12你見自以為有智慧的人嗎？ 愚昧人比他更有指望。
13懶惰人說：道上有猛獅， 街上有壯獅。
14門在樞紐轉動， 懶惰人在床上也是如此。
15懶惰人放手在盤子裏， 就是向口撤回也以為勞乏。
16懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。
17過路被事激動，管理不干己的爭競， 好像人揪住狗耳。
18人欺凌鄰舍，卻說： 我豈不是戲耍嗎？ 他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭， 與殺人的兵器。
20火缺了柴就必熄滅； 無人傳舌，爭競便止息。
21好爭競的人煽惑爭端， 就如餘火加炭，火上加柴一樣。
22傳舌人的言語，如同美食， 深入人的心腹。
23火熱的嘴，奸惡的心， 好像銀渣包的瓦器。
24怨恨人的，用嘴粉飾， 心裏卻藏着詭詐；
25他用甜言蜜語，你不可信他， 因為他心中有七樣可憎惡的。
26他雖用詭詐遮掩自己的怨恨， 他的邪惡必在會中顯露。
27挖陷坑的，自己必掉在其中； 滾石頭的，石頭必反滾在他身上。
28虛謊的舌恨他所壓傷的人； 諂媚的口敗壞人的事。
躺臥在海中——他完全不顧惜生命；這句話非常有力地描繪了一個醉酒之人爬上桅索，抱住桅頂，然後在那裡睡著的情景；幾分鐘後，他要麼會摔到甲板上粉身碎骨，要麼會掉進海裡淹死。讀者啊，如果你是一個沉溺於這種慾望的人，請把刀放在你的喉嚨上。
【第35節】他們擊打我——儘管被毆打、虐待，全身疼痛，面目猙獰；但他醉得如此厲害，以至於不知道是誰打了他：然而，在經歷了這一切的虐待和羞辱之後，他仍然打算抓住下一個機會重蹈覆轍！罪惡使人在生時受人輕視，死時痛苦，永恆中悲慘。那麼，人們竟然會愛它，這不是很奇怪嗎？
【第3節】引言：不要嫉妒。關於智慧建造的房屋。戰爭中必要的謀略。盡你所能拯救生命。關於蜂蜜和蜂巢。關於義人七次跌倒。我們不應為他人的不幸而歡喜。惡人的毀滅。敬畏上帝和君王。預備你的工作。描寫懶惰人的田地和愚昧人的葡萄園。
【第5節】透過智慧，房屋得以蒙蔽——即一個家庭；家務事。參閱箴言 9:1 等處的注釋。
【第7節】智慧人有力量——他的智慧使他能夠建造各種各樣的機器，藉此，在他的影響下，他可以完成一百甚至一千人的工作。但在所有情況下，智慧都賦予力量和影響力；而那有得救智慧的人，甚至能戰勝撒旦本身。《七十士譯本》記載：「智慧人勝過強壯者；有見識的人勝過強壯的農夫。」
【第8節】藉著智謀，你必打仗——參閱箴言 20:18 的注釋。
【第9節】愚昧人在城門口不開口——不被委任公職，承擔信任和責任。
【第11節】愚昧人的意念是罪——**זמת אולת חטאת**（zimmath ivveleth chattath），「愚昧的計謀是過犯」；或者，「邪惡的意圖是有罪的」；或者，或許更字面地說，「愚昧人的計謀是罪」。各譯本對此有不同的理解。「愚昧人的詭計是罪。」——《他爾根》。「不謹慎的人（或愚昧人，**ἀφρων**）將死於罪中。」——《七十士譯本》。《阿拉伯語譯本》亦同。「愚昧人的思想是罪。」——古老手稿《聖經》。這裡的「愚昧人」指惡人，他們不僅行為邪惡，而且心中每一個意念都是邪惡的，並且是持續不斷的。一個關於愚昧或罪本身的簡單想法並非有罪；有罪的是那意圖或計謀，是懷藏邪惡思想，並圖謀如何犯罪。
【第12節】如果你灰心——如果你在逆境之日——考驗或試探之時——屈服於沮喪和絕望。你的力量微小——**צר כחכה**（tsar cochachah），你的力量被收縮了。古老手稿《聖經》的翻譯非常出色：「如果你在苦難之日灰心，你的力量將會變小。」在考驗時期，我們應該努力加倍勇敢；當一個人失去勇氣時，他的力量就毫無用處了。
【第13節】如果你不肯搭救——如果你看見無辜者被無法無天的權力或迷信的狂熱所擄獲，即將被處死，你應當挺身而出，大膽為他們辯護，當你知曉他們的清白時，為他們作證；這樣你就不會犯流人血的罪；否則，如果你以任何藉口忽視拯救一個被不公正定罪的人的生命，你就會有罪。
【第15節】和蜂巢——我常有機會注意到，蜂巢中的蜂蜜比從中榨出並暴露在空氣中後的蜂蜜味道要好得多。但有人斷言蜂巢從不被食用；這一定是那些不熟悉養蜂業的人說的。我經常看到蜂巢連同其中的蜂蜜一起被食用，我也多次品嚐過。而且，我們的救主吃過它，這從路加福音 24:42 中可以明顯看出。任何沒有這樣吃過蜂巢的人，都無法完全體會聖經多處對蜂巢及其甜美的比喻的全部含義。參閱撒母耳記上 14:27；詩篇 19:10；箴言 5:3；箴言 16:24；箴言 27:7；雅歌 4:11；雅歌 5:1；以及我們面前的這段經文。
【第16節】智慧的知識必歸於你的靈魂——真正的信仰，經歷過的敬虔，必歸於你的靈魂，如同蜂巢歸於你的口。那時必有賞賜，你的指望也不致斷絕——這與箴言 23:18（注）中的意思完全相同，請參閱該處注釋。我們在前一處將**אחרית**（acharith）譯為「結局」，在這裡譯為「賞賜」；但我相信在聖經中沒有任何地方有這種用法；這種含義也無法從詞根**אחר**（achar）推導出來，該詞根總是指「後面」、「之後」、「末端」、「後半部分」、「時間」等，但從不帶有「報償」、「補償」或類似的概念；也沒有任何一個譯本如此理解。還有另一個狀態或生命，你對未來世界幸福的期望不會被斷絕。所有譯本都從這個意義上理解它。我將按它們在我面前的順序來列舉：「當你找到它（智慧）時，你將在你的末日有希望；你的希望不會滅亡。」——《拉丁通行本》。「如果你找到它，你將有一個美好的死亡；希望不會離棄你。」——《七十士譯本》。「如果你找到它，你的末日將比從前更好；你的希望不會被耗盡。」——《迦勒底語譯本》。「必有結局，你的希望不會被斷絕。」——《敘利亞語譯本》。「因為，如果你找到她（智慧），你的死亡將是榮耀的，你的希望不會讓你失望。」——《阿拉伯語譯本》。「當你找到它時，你將在最後的事物中擁有希望：你的希望不會滅亡。」——古老手稿《聖經》。「並且有美好的希望；是的，那希望不會落空。」——《考文代爾譯本》。這個譯法不確定，這與譯者的慣例不符。
【第17節】義人的居所——**צדיק**（tsaddik），那在上帝一切見證中無可指責地行事的人；那對每個人都盡其本分的人。
【第18節】因為義人——**צדיק**（tsaddik），義人，就是上面提到的人。七次跌倒——因惡人、強盜、沙漠掠奪者為此目的埋伏，破壞他的安身之所，他常常陷入困境，箴言 24:15。又再起來——儘管上帝有時允許暴力之手破壞他的帳篷，試探襲擊他的心靈，苦難壓迫他的身體，他卻不斷地浮現；每一次他經過爐火，他都變得更明亮、更精煉。但惡人必陷入禍患——他們將躺在那裡；沒有強壯的臂膀來扶持他們。然而，
【第19節】當你的仇敵跌倒（陷入這禍患）時，不要歡喜，他絆跌時，你心裡不要快樂——當他遇到任何傷害他的事時；因為上帝不願你為自己報仇，或有任何與愛相悖的意念；因為如果你這樣做，主會發怒，並可能將他的怒氣從他身上轉移，傾倒在你身上。我相信這是這些經文的真實含義：但我們必須回到第十六節，因為那節經文被最惡劣地誤解了。因為義人七次跌倒——許多人說：「世界上最義的人平均每天犯罪七次。」所羅門沒有這樣說：——1. 經文中沒有一個字提到罪。2. 希伯來原文和任何譯本中都沒有「日」這個詞。3. **יפול**（yippol），來自**נפל**（naphal），「跌倒」，從未用於指罪。4. 當它與「起來」相對時，僅指苦難或災難。參閱彌迦書 7:8；阿摩司書 8:4；耶利米書 25:27；以及詩篇 34:19，詩篇 34:20。「義人陷入困境。」見上文。霍爾登先生對這段經文有一個非常明智的注釋：「不要傷害義人；因為，儘管他經常陷入困境，但藉著上帝護理的監督，『他又再起來』，從困境中被解救出來，而惡人則被他們的災難所淹沒。這意思從前文和後文來看是清楚的：然而，有些人將其解釋為義人經常重蹈罪惡，然後又從中恢復；甚至有人引用它來證明選民最終堅忍的教義。但**נפל**從未用於指陷入罪中，而是指陷入困境和苦難——如箴言 11:5，箴言 11:14；箴言 13:17；箴言 17:20；箴言 26:27；箴言 28:10，箴言 28:14，箴言 28:18。」
【第20節】他必使他的怒氣轉離他——這裡的「怒氣」指怒氣的結果，即懲罰；其含義必須如上文釋義——免得他將懲罰從他身上取走，加諸於你。考文代爾譯本也如此理解：「免得主發怒，將他的怒氣從他身上轉移到你身上。」或者我們可以這樣理解：免得主對你施加類似的懲罰；因為如果你陷入他的精神，為他人的災難而歡喜，你就應受懲罰。
【第22節】因為惡人必無善報——**אחרית**（acharith）。惡人必沒有那蒙福的未來狀態。參閱箴言 24:14（注）的注釋。他的燈必熄滅；他的昌盛終將止息，或者他將沒有後代。有些人認為這段經文暗示罪人將被消滅；但它所指的不是存在，而是那存在的狀態或境況。惡人將存在；但他們不會幸福。
【第23節】我兒，你要敬畏耶和華和君王——對兩者都獻上應有的敬意：對耶和華，獻上神聖的尊崇和敬拜；對君王，獻上公民的尊重、公民的榮譽和政治上的順服。不要與那些喜愛變革的人為伍——**עם שונים אל תתערב**（im shonim al titharab）：「不要與那些變革者混雜。」指那些創新者；那些總是喜歡在政府模式、宗教形式等方面進行實驗的人。這是可能感染人類心靈最危險的精神。
【第24節】兩者的毀滅？——指那些不敬畏耶和華的人；以及那些不尊敬君王的人。
【第25節】這些事也屬於智慧人——**גם אלה לחכמים**（gam elleh lachachamim），「這些也屬於智慧人。」這似乎是一個新的部分；或許，接下來的內容屬於另一個集子。可能是智慧人從所羅門箴言中收集的格言片段。偏袒是不好的——判斷和公義絕不應被扭曲。
【第28節】親吻他的嘴唇——將以愛意和尊重對待他。