1以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
2將事隱祕乃上帝的榮耀； 將事察清乃君王的榮耀。
3天之高，地之厚， 君王之心也測不透。
4除去銀子的渣滓就有[銀子]出來， 銀匠能以做器皿。
5除去王面前的惡人， 國位就靠公義堅立。
6不要在王面前妄自尊大； 不要在大人的位上站立。
7寧可有人說：請你上來， 強如在你覲見的王子面前叫你退下。
8不要冒失出去與人爭競， 免得至終被他羞辱， 你就[不知道]怎樣行了。
9你與鄰舍爭訟， 要與他一人辯論， 不可洩漏人的密事，
10恐怕聽見的人罵你， 你的臭名就難以脫離。
11一句話說得合宜， 就如金蘋果在銀網子裏。
12智慧人的勸戒，在順從的人耳中， 好像金耳環和精金的妝飾。
13忠信的使者叫差他的人心裏舒暢， 就如在收割時有冰雪的涼氣。
14空誇贈送禮物的， 好像無雨的風雲。
15恆常忍耐可以勸動君王； 柔和的舌頭能折斷骨頭。
16你得了蜜嗎？只可吃夠而已， 恐怕你過飽就嘔吐出來。
17你的腳要少進鄰舍的家， 恐怕他厭煩你，恨惡你。
18作假見證陷害鄰舍的， 就是大槌，是利刀，是快箭。
19患難時倚靠不忠誠的人， 好像破壞的牙，錯骨縫的腳。
20對傷心的人唱歌， 就如冷天脫衣服， 又如鹼上倒醋。
21你的仇敵若餓了，就給他飯吃； 若渴了，就給他水喝；
22因為，你[這樣行]就是把炭火堆在他的頭上； 耶和華也必賞賜你。
23北風生雨， 讒謗人的舌頭也生怒容。
24寧可住在房頂的角上， 不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。
25有好消息從遠方來， 就如拿涼水給口渴的人喝。
26義人在惡人面前退縮， 好像詵渾之泉，弄濁之井。
27吃蜜過多是不好的； 考究自己的榮耀也是可厭的。
28人不制伏自己的心， 好像毀壞的城邑沒有牆垣。
【第6節】**他有惡眼**——切勿與貪婪或吝嗇之人一同進食；若他款待你，他會吝惜你口中的每一口食物。智者在下一節中清楚指出：「他說：『吃喝吧！』但他的心卻不與你同在。」
【第3節】【第8節】**你所吃的食物**——事後反思，你甚至會責怪自己接受了他的邀請。
【第5節】【第10節】**不可挪移古時的地界**——參閱箴言 22:28（注釋）。**不可進入孤兒的田地**——不可奪取任何屬於孤兒之物。上帝最嚴厲的咒詛將降臨在這樣做的人身上。
【第6節】【第11節】**因為他們的救贖主大有能力**——**גאלם**（goalam，他們的近親）。這個詞指的是有權利的人，因血緣關係最近，可以贖回家族中被轉讓的田地或產業；可以為被謀殺的親屬復仇，殺死兇手；也可以娶無子女而死的兄弟遺孀為妻，以延續家族。這裡提到的「能力」指的是其主張的正當性、影響力的廣泛性，以及此類事業的強大支持者。但就這裡提到的孤兒而言，他們沒有近親，上帝會為他們伸張、辯護並復仇。
【第9節】【第14節】**你要用杖打他**——對子女進行適當的管教是所羅門所推崇的紀律重點。我們已經看到他對此主題的有力論述。參閱哥林多前書 5:5（注釋）中提及之處的注釋。
【第13節】【第18節】**必有結局**——**יש אחרית**（yesh acharith，有另一生）；「你的期望」——即享受蒙福永生的期望——「必不致斷絕」。古老的《手抄本聖經》如此記載：「因為你必在末後有盼望；你的等候必不致被奪去。」——《科弗代爾譯本》：「因為結局尚未到來；你耐心的等候必不致徒然。」
【第15節】【第20節】**不可與好酒的人來往**——本章有許多篇幅用於指導飲食和一般宴會。
1. 門徒被教導如何在拜訪富人和顯貴的餐桌時舉止得體。
2. 關於貪婪之人以及與他們的交往。
3. 關於公共宴會，那裡通常充滿喧囂和放蕩。
加爾梅（Calmet）說，智者給出這些指示的原因是：
1. 無謂的開銷。
2. 時間的浪費。
3. 來自壞朋友的危險。
4. 養成不良習慣，並被引誘過著縱慾和柔弱生活的危險。
【第22節】**你母親老了，也不可輕看她**——這是一個非常必要的提醒，因為年邁的婦女通常無助、無用且成為負擔：然而，這些情況絲毫不會減輕子女的責任。而這裡給出的神聖命令更強化了這份責任。
【第18節】【第23節】**你當買真理**——無論如何都要獲取對上帝的認識；為此，再多的努力、勤奮和勞動都不為過。**不可賣掉**——一旦獲得，任何考量都不可使你失去它。即使冒著生命危險，也要堅守並捍衛它。科弗代爾譯本翻譯為：「努力獲取真理；不可賣掉智慧。」
【第21節】【第26節】**我兒，將你的心給我**——這是上帝對每個人的話語；將你的情感獻給上帝，全心、全魂、全意、全力愛祂。**讓你的眼目謹守我的道**——在一切事上順服我。我兒，你相信我存在，並且我是萬善的源頭。將你的心給我；唯有我能使你幸福。謹守我的道——跟隨我；做我眼中看為正的事。這勸勉包含三個詞：相信、愛、順服！這是上帝對每個世人的忠告總結。
【第22節】【第27節】**因為妓女是深坑**——參閱箴言 22:14（注釋）。
【第23節】【第28節】**使人中間的過犯增多**——從這個邪惡的源頭所產生的罪孽，比整個罪惡體系中任何其他原因都多。婦女和烈酒使數百萬人犯罪。
【第24節】【第29節】**誰有禍患？**——我相信所羅門這裡指的是醉酒的自然後果。或許**אוי**（oi），我們翻譯為「禍患」，和**אבוי**（aboi），我們翻譯為「悲傷」，僅僅是醉酒者因病痛或過量飲酒引起的噁心反應而發出的自然聲音或叫喊。至於他們之間的爭吵、對各種他們既不理解也不適合討論的話題的胡言亂語；因無謂之事爭執而受的傷；以及因過量飲酒而充血的紅眼，或因打架而青腫的黑眼——這些都是這些酒宴的常見和普遍後果，自然而然地隨之而來。因此，那些「流連於酒，並飲用調和的酒以使其更具麻醉性」（參閱箴言 9:2）的人，正是最符合上述情況的人。我幾乎不需要補充，這裡的「酒」和「調和的酒」應理解為所有能使人醉的酒類。
【第26節】【第31節】**你不可觀看那酒**——無論酒倒出來時的顏色、氣味、閃爍等，都不要引誘你飲用。無論它多麼好、多麼純淨，對你來說都將是一個陷阱，因為你沉迷於它，並且沒有自制力。
【第28節】【第33節】**你的眼必看見怪異的婦人**——邪惡的貪慾與醉酒密不可分。赫伯特先生（Mr. Herbert）很好地展示了這些影響：
醉酒之人或可殺母，
懷其姊妹：他已失控；
自絕於法。諸般惡行
隨其酒液，滑入其脈。
醉漢喪失人性；剝奪
世間一切權利，除卻獸性。
——赫伯特詩集《教堂門廊》