1美名勝過大財； 恩寵強如金銀。
2富戶窮人在世相遇， 都為耶和華所造。
3通達人見禍藏躲； 愚蒙人前往受害。
4敬畏耶和華心存謙卑， 就得富有、尊榮、生命為賞賜。
5乖僻人的路上有荊棘和網羅； 保守自己生命的，必要遠離。
6教養孩童，使他走當行的道， 就是到老他也不偏離。
7富戶管轄窮人； 欠債的是債主的僕人。
8撒罪孽的，必收災禍； 他逞怒的杖也必廢掉。
9眼目慈善的，就必蒙福， 因他將食物分給窮人。
10趕出褻慢人，爭端就消除； 紛爭和羞辱也必止息。
11喜愛清心的人因他嘴上的恩言， 王必與他為友。
12耶和華的眼目眷顧聰明人， 卻傾敗奸詐人的言語。
13懶惰人說：外頭有獅子； 我在街上就必被殺。
14淫婦的口為深坑； 耶和華所憎惡的，必陷在其中。
15愚蒙迷住孩童的心， 用管教的杖可以遠遠趕除。
16欺壓貧窮為要利己的， 並送[禮]與富戶的，都必缺乏。
17你須側耳聽受智慧人的言語， 留心領會我的知識。
18你若心中存記， 嘴上咬定，這便為美。
19我今日以此特特指教你， 為要使你倚靠耶和華。
20謀略和知識的美事， 我豈沒有寫給你嗎？
21要使你知道真言的實理， 你好將真言回覆那打發你來的人。
22貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物， 也不可在城門口欺壓困苦人；
23因耶和華必為他辨屈； 搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。
24好生氣的人，不可與他結交； 暴怒的人，不可與他來往；
25恐怕你效法他的行為， 自己就陷在網羅裏。
26不要與人擊掌， 不要為欠債的作保。
27你若沒有甚麼償還， 何必使人奪去你睡臥的床呢？
28你先祖所立的地界， 你不可挪移。
29你看見辦事殷勤的人嗎？ 他必站在君王面前， 必不站在下賤人面前。
箴言 第22章
【第27節】我兒，要止息——不要聽從任何會引導你偏離上帝及其真理的事。
【第29節】鞭打是為愚昧人的背預備的——褻瀆和邪惡的人會使自己遭受公義律法所宣告的懲罰。因此，要避開他們的同伴和他們的結局。
【第4節】引言：關於酒和烈酒。我們應當避免爭競。懶惰人。義人。砝碼和量器。搬弄是非者。邪惡的兒子。智慧的君王。年輕人的榮耀。老年人的美。管教的益處。
【第1節】酒是嘲弄人的——它以其芬芳誘惑人，以其烈性使人醉倒，並使醉酒者變得可笑。烈酒——**שכר**（shechar，任何烈性發酵酒），無論是葡萄、椰棗或棕櫚製成的。
【第5節】 【第2節】王的威嚴——幾乎與箴言19:12（見注釋）相同。
【第6節】 【第3節】人有智慧——與箴言19:11的意涵相同。
【第7節】 【第4節】懶惰人不肯耕種——關於此類人的其他特徵，請參閱前一章箴言19（注釋）。巴勒斯坦很少有極度寒冷的天氣；有時會出現非常寒冷的日子，伴隨風、雨和冰雹。他們在九月底開始耕種，並在十月中旬播種早麥。這在英國本身也常是如此。這句箴言的意思是：懶惰人藉口天氣不佳，拖延耕作，直到適當的時機已過。
【第8節】 【第5節】人心懷藏謀略——那些思想最深邃、最廣博的人，很少會在未受邀請的情況下，參與任何可能使他們顯得最為出色的談話；但有悟性的人會透過精心設計的問題來引導，從而從深邃廣闊的井中汲取有益的水。這個比喻既精妙又富有表現力。
【第9節】 【第6節】許多人自稱——許多人被稱為仁慈的：然而，誰能找到一個忠信的人呢？古老的手稿聖經。
【第11節】 【第8節】坐在審判寶座上的君王——君王應當關注其國度的法律執行，以及國家事務。在英國憲法中，有一個為君王設立的法庭，稱為「王座法庭」（King's Bench），君王應當坐在那裡，並且總是假定他坐在那裡。君王在這樣的地方的「眼睛」——即他的臨在，能驅散邪惡——他親自審視案件，並作出公正的判決，因為他不可能有私利。腐敗的法官和作偽證的顧問無法在他面前立足；惡人因君王的威嚴和地位而深受震懾，不敢在他面前公然行惡。
【第12節】 【第9節】誰能說，我使自己的心清潔了呢？——沒有人能。但成千上萬的人可以作證，耶穌基督的寶血已潔淨他們脫離一切不義。凡藉著耶穌裡的救贖白白稱義的人，他的罪就得潔淨。
【第13節】 【第10節】兩樣的法碼，兩樣的升斗——「一個砝碼和一個砝碼」；——古老的手稿聖經：源自法語 pois，重量。希伯來文：「一塊石頭和一塊石頭；一個伊法和一個伊法。」一個是標準的，另一個是低於標準的；一個是用來買的，另一個是用來賣的。
【14節】
【第11節】孩童的行為也顯明他的本性——也就是說，一般而言，結果顯示原因的性質。「孩童的言行顯明他的本性」，考文代爾（Coverdale）說。孩童做了惡事很容易被發現；他幾乎在被指控之前，就立刻開始找藉口、為自己辯護，並聲稱自己無辜。有些人認為這些話應理解為，每個孩童都會偽裝；這與上述意思大致相同。但智者主要想表達的可能是，我們可以很容易從孩童身上看出他長大後會是怎樣的人。一般來說，他們會展現出他們天生適合的行業和職業。總體而言，在為孩子們的未來生活做準備時，觀察他們早期的傾向是我們最可靠的指引。未來的工程師在兩歲的小工匠身上就能看見。許多孩子在這些對特定職業的早期傾向中受到阻礙，這對他們造成了巨大的損害，也使他們的父母蒙受損失，因為他們很少能安於或成功於那些他們被束縛、而天性卻沒有傾向的行業。我們應將這些孩童時期對特定職業的偏好，視為神聖護理的指示，以及上帝呼召他們去從事他們特別適合的工作。
【第15節】 【第12節】能聽的耳，能看的眼——我們所擁有的一切美善都來自上帝；我們不應當使用我們的眼睛、耳朵，或我們所擁有的一切，除非是嚴格地順服祂的旨意。
【16節】
【第13節】不要貪睡，免致貧窮——睡眠，其本質難以言喻，卻是一種難以言喻的祝福；但它多麼常被轉化為詛咒！它就像食物；適量的食物能恢復和增強疲憊的身體；過量的食物則會壓迫和摧毀生命。一個貪睡的人是個卑微、無足輕重的人物。
【17節】
【第14節】買物的說：「不好，不好！」——人們多麼喜歡貶低他們想購買的商品，以便能以更便宜的價格買到；而當他們成交並將商品帶走後，卻向他人誇耀他們以遠低於其價值的價格買到了它！這樣的人是誠實的嗎？這樣的欺詐行為可以被起訴嗎？這樣的人只能在另一個世界受到懲罰嗎？聖奧古斯丁講了一個關於這個主題的有趣故事：一位江湖郎中在座無虛席的劇院裡宣稱，在下一次表演中，他將向在場的每個人展示他們心中所想。時間到了，人潮洶湧；所有人都屏息靜氣，等待聽他會對每個人說什麼。他站起來，用一句話兌現了他的承諾：「**Vili vultis Emere, et Caro Vendere**」（你們都想便宜買，高價賣）。他獲得了掌聲；因為每個人都覺得這是在描述自己的心，並確信所有其他人也都是如此。「**In quo dicto levissimi scenici omnes tamen conscientias invenerunt suas**。」——《論三位一體》（De Trinitate），第十三卷，第三章；《全集》（Oper.），第七卷，第930欄。
【18節】
【第15節】有金子——金子有價值，銀子有價值，珠寶也有價值；但純正知識的教導比這一切都更有價值。
【19節】
【第16節】要拿他的衣服，因他為外人作保——我想其意思是，如果一個陌生人或不認識的人在某個案件中作保，就應當更加謹慎，並從這個陌生人那裡取得足夠的擔保，以防止他逃避其承諾。
【20節】
【第17節】不義之財是甜的——透過謊言、投機等方式，不勞而獲的財產，對那些沒有原則、懶惰的人來說是愉快的；但其中有咒詛，結果將會證明這一點。
【22節】
【第18節】你打仗要憑智謀——也許這整本書中沒有哪條誡命像這條一樣被如此輕視。大多數發動的戰爭都是不義、野心、擴張和任性的戰爭，不可能有事先的良好謀略。一個可能既不好也不偉大的大臣，建議他的國王發動戰爭；內閣必須被捲入其中，並從王國各階層中爭取足夠的支持者來支持它。漸漸地，起初因任性而發動的戰爭，必須因必要性而維持。必須設立職位，並由貧困的依附者來填補，他們的利益可能在於拖延戰爭，直到他們獲得足夠的財富來償還債務，並確保終身獨立。而為了這些最重要的目的，國家的鮮血被灑，人民的財富被耗盡！我在路易十四統治時期遇到過一個完全相同的事實。
【23節】
【第20節】咒罵父母的——根據律法，這樣的人會被處死；見出埃及記21:17；利未記20:9，這裡說，他們的燈必熄滅——他們將沒有後代；上帝將把他們連根帶枝剪除。
【24節】
【第21節】急得的產業——透過投機、僥倖成功而獲得的；不是透過公平漸進的貿易方式，讓金錢自然增長。所有這類產業都是短暫的；上帝的祝福不在其中，因為它們不是勤勞的產物；它們會導致懶惰、驕傲、欺詐和詭計。貿易投機是一種公害和詛咒。有多少誠實人因此而破產！
【25節】
【第22節】我必報應惡人——等候耶和華；審判在於祂，祂的審判是確定的。同時，為你的仇敵悔改禱告。
【27節】
【第24節】人的腳步由耶和華所定——祂藉著祂的護理，掌管世上一切重大的事務。人常常阻撓這些運作；但他這樣做是自取其害。一位古老的作家巧妙地說：「那些想為自己雕刻的人，將會割傷自己的手指。」
【28節】
【第25節】吞吃聖物——奪取屬於上帝、祂的敬拜或祂的工作之物，並將其用於自己的用途，是一種罪。許願之後才查問——也就是說，如果一個人內心正在許下一個輕率的願，那麼這件事的合適性或不合適性、必要性、權宜性和妥當性應當首先仔細考慮。但先許願，然後才查問這在上帝眼中是否正確，這是多麼愚蠢啊！這同樣譴責了一切輕率和不經考慮的行為。我的古老手稿聖經翻譯為：「人常向聖徒許願，然後又反悔。」威克里夫（Wiclif）是否可能這樣翻譯這節經文？因為這強烈支持向聖徒許願和祈求。
【29節】
【第26節】使碌碡從他們身上碾過——祂在怒氣中打他們，就像碌碡在打穀場上碾壓穀物一樣。眾所周知，在巴勒斯坦，穀物是透過牛的腳在禾捆中踐踏，或用帶有粗糙鞋底的碌碡從上面碾過，來將穀粒與穀殼分離的。亞洲的君王常常「碾壓」他們的人民，以榨取他們的財產；但這裡所指的並非此意。