1智慧子[聽]父親的教訓； 褻慢人不聽責備。
2人因口所結的果子，必享美福； 奸詐人[必遭]強暴。
3謹守口的，得保生命； 大張嘴的，必致敗亡。
4懶惰人羨慕，卻無所得； 殷勤人必得豐裕。
5義人恨惡謊言； 惡人有臭名，且致慚愧。
6行為正直的，有公義保守； 犯罪的，被邪惡傾覆。
7假作富足的，卻一無所有； 裝作窮乏的，卻廣有財物。
8人的資財是他生命的贖價； 窮乏人卻聽不見威嚇的話。
9義人的光明亮； 惡人的燈要熄滅。
10驕傲只啟爭競； 聽勸言的，卻有智慧。
11不勞而得之財必然消耗； 勤勞積蓄的，必見加增。
12所盼望的遲延未得，令人心憂； 所願意的臨到，卻是生命樹。
13藐視訓言的，自取滅亡； 敬畏誡命的，必得善報。
14智慧人的法則是生命的泉源， 可以使人離開死亡的網羅。
15美好的聰明使人蒙恩； 奸詐人的道路崎嶇難行。
16凡通達人都憑知識行事； 愚昧人張揚自己的愚昧。
17奸惡的使者必陷在禍患裏； 忠信的使臣乃醫人的良藥。
18棄絕管教的，[必致]貧受辱； 領受責備的，必得尊榮。
19所欲的成就，心覺甘甜； 遠離惡事，為愚昧人所憎惡。
20與智慧人同行的，必得智慧； 和愚昧人作伴的，必受虧損。
21禍患追趕罪人； 義人必得善報。
22善人給子孫遺留產業； 罪人為義人積存資財。
23窮人耕種多得糧食， 但因不義，有消滅的。
24不忍用杖打兒子的，是恨惡他； 疼愛兒子的，隨時管教。
25義人吃得飽足； 惡人肚腹缺糧。
惡人的指望必致滅亡——惡人總是藉著對神的憐憫和最終幸福的盼望來欺騙自己；他不斷地抱持希望，直到他死去，卻未曾領受那唯獨能使他配得榮耀的憐憫。
【第29節】耶和華的道是力量——在順服的道路上，正直人總能發現自己的力量得以更新；他越是勞苦，就越發剛強。這與《以賽亞書》40:31中的情感相同。
【第30節】義人永不動搖——因為他建立在永恆的根基上。參閱《箴言》10:25（注釋）。
【第31節】乖謬的舌頭必被剪除——這可能暗示了因褻瀆、叛逆言論、褻瀆起誓或類似罪行而剪舌的懲罰。《古手稿聖經》譯為：「惡婦的舌頭必滅亡。」如果每個惡婦或潑婦的舌頭都被拔除，世上的喧囂將會大大減少。
【第32節】義人的嘴唇知道何為可喜悅的——他們相信什麼是最蒙悅納、最有益處的，就說什麼；但惡人也知道何為乖謬的，他就說出來。正如神的愛不在他心中，恩慈的律法也不在他嘴唇上。
【導言】本章對義人與智者的優點，與惡人與愚者的悲慘境遇，以及真假財富進行了對比。
【第1節】詭詐的天平為耶和華所憎惡——這指的是天平本身被設計得有欺詐性，以致一端比另一端更容易傾斜。這是由於秤桿的一端比另一端長造成的。但公平的法碼——**אבן שלמה**（eben shelemah，完美的石頭），可能因為法碼最初是用石頭製成的；參閱《申命記》25:13-16（注釋）的律法。
【第2節】驕傲來，羞恥也來——驕傲的人對自己的評價遠高於任何其他人；他期望得到與自己所設想的價值相符的待遇，但這種待遇他很少能得到，因此他屢次感到羞辱、慚愧、困惑和憤怒。與謙卑人同在——**צנועים**（tsenuim，謙卑的），**ταπεινων**（tapeinon，謙卑的），指謙遜、溫和的人，與前句所指的驕傲人相對。謙卑人只求公義；對自己評價最低；不期望任何讚揚或稱讚；除了得到他既不期望也不渴望的讚揚外，他絕不會感到失望。
【第4節】發怒的日子，資財無益——在人世間，財富似乎無所不能；但它無法買到罪的赦免，也無法在神的憤怒傾倒在富有的罪人身上時，將其轉移。
【第7節】惡人死亡，他的指望就斷絕——希望對處於試煉和苦難中的人來說是巨大的祝福，因為它引導他期望苦難能有個好的結局。但希望並非為惡人而設；然而他們卻是那些最充滿希望的人！他們希望得救，最終進入神的國度；儘管他們面向滅亡，卻拒絕轉身。但他們的希望止於墳墓。在那裡，惡人的指望被截斷，他的希望滅亡了。然而對於聖徒、悔改者和一般背負十字架的人來說，希望是何等寶藏！在生命中是何等良藥！
【第8節】惡人來代替他——神常常做出這種區分；在公共災難和突發事故中，他拯救義人，而讓那些罪惡滿盈的惡人被死亡之手奪去。此時，公義便自行其事；因為憐憫已被拒絕。
【第9節】口吐虛謊的偽君子——**חנף**（chaneph）譯作「不信者」可能比「偽君子」更佳。後者是指假裝有信仰的人；利用信仰達到世俗目的。前者是指不相信神聖啟示，因此污穢並活在污穢中的人。這正是原文字的真正含義。這樣的人慣於誹謗和說謊，常常因此毀壞鄰舍的名譽。此外，他們非常熱衷於傳播自己的不信思想；因此，藉此手段毀滅他們的鄰舍；但義人對神及其救恩的經驗性知識，使他們免於被誘惑。
【第10節】義人亨通——一個正直、虔誠、明智的人，藉著他的榜樣、勸告和禱告，對他所居住的社區是極大的祝福。有思想的人因此而珍視他，並為他的興盛而歡喜。但當惡人滅亡時，他因其榜樣和言談的傳染性而成為普遍的禍害，人們不僅不為他的逝世感到遺憾，反而普遍歡喜，因為神已將他除掉。
【第12節】那無智慧的——愚昧人通常多有指責；他專注於鄰舍的缺點，並必定將其最突出地呈現出來。但有悟性的人——一個謹慎、明智的人，盡其所能隱藏這些缺點，並對那些他無法隱藏的缺點給予最仁慈的解釋。
【第13節】傳舌的——**הולך רכיל**（holech rachil，走動的忙人，散佈醜聞的人）。洩漏秘密——無論什麼事被託付給他，他都必定會公諸於世。這個詞的意思是小販或旅行商人。這樣的人總是消息靈通；甚至寧願說出自己的秘密，也不願無話可說。
【第15節】為陌生人作保的，必受虧損——他必因此惡上加惡。參閱《箴言》6:1（注釋）。
【第16節】賢德的婦人得尊榮——七十士譯本（LXX）此句為：「**Γυνη ευχαριστος εγειρει ανδρι δοζαν**（A gracious woman raiseth up honor to the man，賢德的婦人為丈夫帶來尊榮）；**Θρονος δε ατιμιας γυνη μισουσα δικαια**（But she that hateth righteous things is a throne of dishonor，但憎恨公義的婦人是羞辱的寶座）。」一個好妻子是丈夫的榮耀；一個壞妻子是丈夫的羞辱：如果真是如此，一個人選擇配偶時應當多麼謹慎！
【第17節】仁慈的人善待自己的靈魂——當一個人實踐憐憫時，他所有的恩慈性情都會增長。沒有人能做出無私的憐憫行為而不造福自己的靈魂，藉此提升他的道德情感。但殘忍的人擾害己身——我們很少看到一個脾氣暴躁、易怒、報復心強的人身體健康或體格良好。我常聽人這樣評價他們：「他把自己氣得骨瘦如柴。」
【第18節】行詭詐的工——不穩定的工；他所做的一切都不持久，除了他的罪行。
【第19節】公義引導人到生命——真正的敬虔促進健康，是延長生命的最佳方式；但惡人活不到他們壽命的一半。