1我兒，你若為朋友作保， 替外人擊掌，
2你就被口中的話語纏住， 被嘴裏的言語捉住。
3我兒，你既落在朋友手中， 就當這樣行才可救自己： 你要自卑，去懇求你的朋友。
4不要容你的眼睛睡覺； 不要容你的眼皮打盹。
5要救自己，如鹿脫離[獵戶的]手， 如鳥脫離捕鳥人的手。
6懶惰人哪， 你去察看螞蟻的動作就可得智慧。
7螞蟻沒有元帥， 沒有官長，沒有君王，
8尚且在夏天預備食物， 在收割時聚斂糧食。
9懶惰人哪，你要睡到幾時呢？ 你何時睡醒呢？
10再睡片時，打盹片時， 抱着手躺臥片時，
11你的貧窮就必如強盜速來， 你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。
12無賴的惡徒， 行動就用乖僻的口，
13用眼傳神， 用腳示意， 用指點劃，
14心中乖僻， 常設惡謀， 布散紛爭。
15所以，災難必忽然臨到他身； 他必頃刻敗壞，無法可治。
16耶和華所恨惡的有六樣， 連他心所憎惡的共有七樣：
17就是高傲的眼， 撒謊的舌， 流無辜人血的手，
18圖謀惡計的心， 飛跑行惡的腳，
19吐謊言的假見證， 並弟兄中布散紛爭的人。
20我兒，要謹守你父親的誡命； 不可離棄你母親的法則，
21要常繫在你心上， 掛在你項上。
22你行走，它必引導你； 你躺臥，它必保守你； 你睡醒，它必與你談論。
23因為誡命是燈，法則是光， 訓誨的責備是生命的道，
24能保你遠離惡婦， 遠離外女諂媚的舌頭。
25你心中不要戀慕她的美色， 也不要被她眼皮勾引。
26因為，妓女[能使人]只剩一塊餅； 淫婦獵取人寶貴的生命。
27人若懷裏搋火， 衣服豈能不燒呢？
28人若在火炭上走， 腳豈能不燙呢？
29親近鄰舍之妻的，也是如此； 凡挨近她的，不免受罰。
30賊因飢餓偷竊充飢， 人不藐視他，
31若被找着，他必賠還七倍， 必將家中所有的盡都償還。
32與婦人行淫的，便是無知； 行這事的，必喪掉生命。
33他必受傷損，必被凌辱； 他的羞恥不得塗抹。
34因為人的嫉恨成了烈怒， 報仇的時候決不留情。
35甚麼贖價，他都不顧； 你雖送許多禮物，他也不肯干休。
【第24節】當你躺臥時——在這些經文（箴言 3:23-26）中，智者描述了因無辜意識而產生的自信、安全與保障。大多數人害怕睡眠，唯恐一睡不醒，因為他們覺得自己尚未準備好面見上帝。他們既不無辜，也未蒙赦免。真正的信徒知道上帝晝夜看顧他們；他們對上帝有堅定的信心，相信祂會引導他們，不讓他們在生活中踏錯任何一步（箴言 3:23）。他們懷著完全的信心安然入睡，相信上帝會看顧他們；因此，他們的睡眠不受預感和惡夢的干擾，甜美而令人精神煥發（箴言 3:24）。他們不擔心任何突如其來的毀滅，因為他們知道萬事都在上帝的掌控之下；他們確信，即使突如其來的毀滅降臨在他們邪惡的鄰舍身上，上帝也深知如何保守他們（箴言 3:25）。所有這一切都自然而然地源於主是他們的信心（箴言 3:26）。
【第5節】【第27節】不可推辭向那應得的人施恩——**מבעליו**（mibbealaiv，從其主人那裡）。但他們是誰呢？是窮人。那麼你，富人啊，又是什麼呢？你不過是個管家，上帝賜予你財富，好讓你與窮人分享。他們是你所有餘錢的真正主人，是你除了供養自己和家人之外所餘下的每一分錢的主人；上帝將這些餘款賜予你，正是為了他們。你若囤積財寶，豈不是剝奪了真正主人的財產嗎？如果這是一個民事案件，法律會掐住你的喉嚨，把你關進監獄；但這是一個唯獨上帝審判的案件。祂會對你做什麼呢？聽著！「那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判」（雅各書 2:13）。閱讀、感受、顫抖，並秉公行事。
【第6節】【第28節】不可對你的鄰舍說——當你有能力施恩時，不要拒絕。如果你手頭有資源，而你的鄰舍急需幫助，不要推遲到明天。死亡可能在那之前帶走他或你。
【第8節】【第30節】不可與人爭競——不要懷有好訟、好爭的脾氣。不要過於受「榮譽感」的影響。如果你必須訴諸司法權威，讓那虧待你的人講理，務必避免一切敵意，不要懷著報復的心行事。但是，如果他沒有傷害你，你為何要與他爭競呢？難道別人不能以同樣的方式與你爭競並傷害你嗎？
【第9節】【第31節】不可嫉妒強暴的人——權力何其迷人！人人都渴望它；然而人人都憎恨暴君。但問題是，如果人人都擁有權力，難道大多數人不會成為暴君嗎？
【第10節】【第32節】但他的密友——**סודו**（sodo，他的秘密集會）；敬虔的人在那裡相聚，上帝也居住在那裡。
【第11節】【第33節】耶和華的咒詛——沒有敬虔的人會在那樣的房子裡相聚；上帝也從不住在那裡。但祂賜福義人的居所——祂將其視為自己的殿。在那裡，祂受人以心靈和誠實敬拜；因此，上帝使之成為祂的居所。
【第12節】【第34節】祂固然嗤笑那好譏誚的人；卻賜恩給謙卑的人——《七十士譯本》作：**Κυριος ὑπερηφανοις αντιτασσεται, ταπεινοις δε διδωσι χαριν**（Kurios hyperēphanois antitassetai, tapeinois de didōsi charin），意為「主抵擋驕傲的人，卻賜恩給謙卑的人」。這些話被聖彼得（彼得前書 5:5）和聖雅各（雅各書 4:6）引用，與《七十士譯本》中的原文完全一致，只是將**Κυριος**（Kurios，主）改為**ὁ Θεος**（ho Theos，上帝）。
【第13節】【第35節】智慧人——那遵循上述智慧教導的人，必承受榮耀；因為他既是天家的一員，是上帝的兒女，便以此為天國的產業；但愚昧人，如第1章和第2章所提及的，必以羞辱為他們的尊榮。許多所羅門所說的愚昧人，都被高舉到絞刑架和斷頭台。預防這種及類似邪惡的方法，就是聽從智慧的聲音。
【第1節】我的兒——這位導師繼續傳授他的教導。不可忘記我的律法——記住你所聽到的，並實踐你所記住的；讓所有的順服都發自內心：「讓你的心遵守我的誡命。」
【第15節】【引言】這位導師召集他的學生，告訴他們自己是如何受教育的（箴言 4:1-4）；詳述他所受的教導（箴言 4:5-19）；並勸勉他的學生要堅持行善，遠離邪惡（箴言 4:20-27）。
【第1節】你們眾子啊，要聽——來吧，我的學生們，聽一位父親如何教導他的孩子。我從我父親那裡所領受的，我現在傳授給你們，這些教導是一位智慧而慈愛的父母對他獨生子的教誨，是他特別關愛的對象，也是一位慈母的教導。他如此引入主題，是為了表明他所領受並即將傳授給他們的教導，是同類中最卓越的。藉此，他確保了他們的專注，並打動了他們的心。以教訓施教是好的；以榜樣施教更好；但以教訓和榜樣兼施，則是最好的。
【第18節】【第4節】他又教導我說——敞開心扉接受我的教導——以愛心接受它們；聽了之後，要記住並實踐它們；你必存活——你被帶到世上的偉大目的將在你身上實現。
【第19節】【第5節】要得智慧——真正的信仰對你的幸福至關重要；永遠不要忘記它的教導，也不要偏離它所規定的道路。
【第20節】【第6節】不可離棄她——智慧在此被擬人化，描繪成一位守護者和伴侶，若不離棄，她將忠誠不渝；若被愛，她將持續保護。
【第21節】【第7節】智慧為首要——**ראשית חכמה**（reshith chochmah），「智慧是原則」。在所有信仰中，認識真神、祂對人的要求、以及祂造人的目的，是其核心要點（punctum saliens）；在基督徒的恩典之約下，還必須加上認識祂所差來的耶穌基督，以及祂被差來的目的、祂被差來的必要性，以及祂用自己的寶血所買贖的救恩的本質。要得智慧——將此視為你最大的收穫；你所有的智慧、知識和努力都應以此為導向。在你一切所得之中——讓這成為你主要的財產。當你經歷世間暫時之事時，不要失去那些永恆之事；在殷勤辦理事務的同時，也要心靈火熱，事奉主。要得聰明——不要僅僅滿足於智慧的教訓；不要滿足於擁有健全的信仰信條；魔鬼也信，卻是戰兢；但要確保你正確理解你所學的一切；並確保你正確應用你所受的一切教導。智慧規定了最佳的目標，以及最能達成目標的方法。聰明則指引實踐智慧教訓的途徑、時機、地點和機會。智慧指出所需之事；聰明則負責實現和達成。智慧看見；但聰明感受。一個發現，另一個擁有。科弗代爾（Coverdale）以一種非常獨特的方式翻譯了整節經文：「智慧的首要之點是，你願意獲得智慧；在你所有的財富之前，要獲得聰明。」這是一種釋義，而非翻譯。在這個譯本中，釋義比比皆是。我古老的手稿聖經中的翻譯非常簡潔：「智慧的開端，你當善待智慧；在你所有的智慧和所有的財產中，要獲得明智。」尋求智慧的人已經是智慧的；知道智慧價值並尋求擁有它的人也是智慧的。這整節經文在阿拉伯語譯本和《七十士譯本》的最佳版本中都缺失了。在**קנה חכמה**（keneh chochmah，要得智慧）的地方，《康普魯頓合參本》（Complutensian Polyglot）作**קנה בינה**（keneh binah，要得聰明）；因此，該節經文在其中變為：「智慧是原則，要得聰明；在你一切所得之中，要得聰明。」這既不是抄寫員的錯誤，也不是印刷錯誤，因為它得到了肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）七份手稿的支持。《康普魯頓合參本》、《安特衛普合參本》和《巴黎合參本》在希臘語文本中都有第七節；但後兩者通常是複製前者。
【第22節】【第8節】她必使你得尊榮——除了嚴謹的敬虔和仁愛生活之外，沒有什麼能像悉心培養心智那樣，直接為人帶來尊榮。培根（Bacon）的一句格言是：「知識就是力量」；而真正的學問所具有的影響力，確實令人驚訝。只要學者品德一致，不驕傲自大（這有損於真正的學問），就沒有什麼比學問更受普遍尊重的了。
【第23節】【第9節】榮耀的冠冕——冠冕、頭飾或王冠對君王佩戴者而言，不會比純正的智慧——真正的信仰——與深厚的學問結合，對基督徒和學者而言更為尊榮。
【第24節】【第10節】你的壽數必增多——邪惡和放縱會損害健康，縮短惡人的壽命；而真正的信仰、節制和自律則能延長壽命。我們疾病的主要部分源於「懶惰、放縱和無序的情慾」。信仰激勵勤奮，促進節制習慣，消除邪惡情慾，並使靈魂和諧；因此，藉由預防許多疾病，必然能延長生命。
【第26節】【第12節】你的腳步必不致狹窄——真正的智慧會教導你避免陷入困境。一個受真正信仰影響的人會深思熟慮自己的道路，仔細權衡所發生的情況；由於敬畏上帝會永遠引導他正直誠實地行事，因此他在事業和生活中的道路既清晰又寬廣。他沒有私心；他不投機取巧；他不使用任何詭計或狡猾來達成任何目的。這樣的人永遠不會陷入困境。他的腳步不致狹窄；他總是看到自己的道路清晰；當護理的順風向他顯示需要加倍努力時，他奔跑，卻沒有跌倒的危險。
【第27節】【第13節】要持定——**החזק**（hachazek），要牢牢抓住，並保持住；而且要為生命而如此行。盡你所能學習，保留你所學的，並不斷牢記其原因——這是為了你的生命。
【第28節】【第14節】不可進入惡人的路——絕不要與那些生活不規律、罪惡的人為伍；絕不要在他們任何的過犯行為中與他們同行。
【第29節】【第15節】要躲避——讓你的靈魂認真地決心避開一切惡事。不可經過——絕不要為了世俗的利益，或為了迎合他人，而靠近你不想在上帝召你進入永恆世界時被發現的道路。要轉離——如果，由於疏忽或不忠，你任何時候靠近或進入罪惡的道路，要以最快的速度轉離它，並在你的造物主面前謙卑自己。並要過去——迅速離開它，為你的生命奔跑，並盡可能遠離；永遠偏離，直到你存在之時，永不靠近它。
【第30節】【第16節】除非他們作惡——夜晚是他們掠奪和搶劫的時間。他們必須獲得一些戰利品，然後才能安息。我相信這就是這段經文的含義。我也承認，有些人性情如此惡毒，除非能傷害他人，否則他們無法安寧，當他們看到任何人興旺或得到恩惠時，就會感到極度痛苦。維吉爾（Virgil）對一個惡毒牧羊人的話廣為人知：
Et cum vidisti puero donata, dolebas:
Et si non aliqua nocuisses, mortuus esses.
《牧歌集》3:14
「當你看到禮物贈予那少年時，你感到痛苦；如果你沒有找到某種方法傷害他，你就會死去。」
【第17節】因為他們吃邪惡的餅——藉由私下偷竊。喝強暴的酒——藉由攔路搶劫。
【第32節】【第18節】但義人的路——惡人的路是陰暗、黑暗和危險的；義人的路是敞開、光明和有教益的。這節經文包含一個優美的比喻；它指的是太陽升出地平線，以及逐漸增強的曙光，直到它的光芒完全照耀大地。原文**הולך ואור עד נכון היום**（holech vaor ad nechon haiyom）可譯為「行進並照亮直到預備好的白晝」。這似乎清楚地指太陽在地平線以下時的升起過程；以及由於大氣反射其光線而逐漸增加的光線，直到最後它完全升出地平線，然後預備好的白晝就完全來臨了，太陽在預定的時間升起。同樣，真正有智慧的人在此世不過是處於曙光之中；但他正處於為永恆光明之境作榮耀預備的狀態；直到最後，從黑暗和死亡的陰影中浮現，他被引入無盡幸福的完全光輝之中。然而，在他享受這為他預備的榮耀之前，他正在行進——無可指責地遵行他上帝的誡命；並照亮——將他所領受的救恩之光反射給所有與他相識的人。
【第35節】【第21節】將它們存記在你心中——讓它們包裹在你情感的最深處；使它們能為每一個渴望、言語和願望提供動力和活力。