1我兒，要留心我智慧的話語， 側耳聽我聰明的言詞，
2為要使你謹守謀略， 嘴唇保存知識。
3因為淫婦的嘴滴下蜂蜜； 她的口比油更滑，
4至終卻苦似茵蔯， 快如兩刃的刀。
5她的腳下入死地； 她腳步踏住陰間，
6以致她找不着生命平坦的道。 她的路變遷不定， 自己還不知道。
7眾子啊，現在要聽從我； 不可離棄我口中的話。
8你所行的道要離她遠， 不可就近她的房門，
9恐怕將你的尊榮給別人， 將你的歲月給殘忍的人；
10恐怕外人滿得你的力量， 你勞碌得來的，歸入外人的家；
11終久，你皮肉和身體消毀， 你就悲歎，
12說：我怎麼恨惡訓誨， 心中藐視責備，
13也不聽從我師傅的話， 又不側耳聽那教訓我的人？
14我在[聖]會裏， 幾乎落在諸般惡中。
15你要喝自己池中的水， 飲自己井裏的活水。
16你的泉源豈可漲溢在外？ 你的河水豈可流在街上？
17惟獨歸你一人， 不可與外人同用。
18要使你的泉源蒙福； 要喜悅你幼年所娶的妻。
19她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿； 願她的胸懷使你時時知足， 她的愛情使你常常戀慕。
20我兒，你為何戀慕淫婦？ 為何抱外女的胸懷？
21因為，人所行的道都在耶和華眼前； 他也修平人一切的路。
22惡人必被自己的罪孽捉住； 他必被自己的罪惡如繩索纏繞。
23他因不受訓誨就必死亡； 又因愚昧過甚，必走差了路。
箴言 第5章
【第22節】**悖逆者**（bogedim，背信者）——指那些穿著偽裝、假冒為善、隱藏真實面目的人。所有這類人將從地上被根除；他們不會蒙受後裔昌盛的祝福。通常情況確實如此：若非如此，一代又一代的邪惡後裔，在他們祖先的惡行上再添新罪，地球將變得極其敗壞，以至於需要第二次洪水或烈火來潔淨它。
【第3節】**導言** 勸勉人順服（箴3:1-4）；信靠神的護理（箴3:5-6）；謙卑（箴3:7-8）；慷慨（箴3:9-10）；順服神的管教（箴3:11-12）。智慧在人生一切事務中的益處（箴3:13-26）。任何當盡的本分都不應延遲（箴3:27-28）。應當實踐弟兄之愛與寬容（箴3:29-30）。我們不應嫉妒惡人（箴3:31-32）。神的咒詛在惡人的家中；但謙卑和有智慧的人將昌盛（箴3:33-35）。
【第4節】**為要使你長壽**——這裡應許了三種顯著的祝福：1. **אֹרֶךְ יָמִים**（orech yamim，長壽）；2. **שְׁנוֹת חַיִּים**（shenoth chaiyim，生命之年）；3. **שָׁלוֹם**（shalom，平安/昌盛）；即健康、長壽和豐盛。
【第5節】**不可使慈愛和誠實離開你**——讓這些成為你一生中不變的伴侶。**要繫在你的頸項上**——讓它們常在你的眼前。**刻在你心版上**——讓它們成為你行動的原則；不僅要看見它們，也要感受它們。
【第6節】**這樣，你必在神和人眼前蒙恩**——你將蒙神悅納，並享受祂的認可。**有聰明**——人們將衡量你的品格和行為；藉此評估你的動機，並認可你的真誠和正直。儘管信仰常受迫害，信徒在不被完全了解時起初會受苦；然而，一個真正虔誠和仁慈的品格，通常在被充分了解後，無論何處都會受到珍視。人們的嫉妒證明了他們所嫉妒之物的卓越。
【第7節】**你要專心仰賴耶和華**——這是一條最重要的誡命：1. 神是萬善之源。2. 祂使祂有智慧的受造物依賴於祂自己。3. 祂要求他們意識到這種依賴。4. 祂應許供應他們所需。5. 祂命令他們相信祂的應許，並期待其實現。6. 並且要毫無疑惑、恐懼或不信任地這樣做；「專心」仰賴。**不可倚靠自己的聰明**——**אַל תִּשָּׁעֵן**（al tishshaen，不要倚靠）。你被命令要依賴神，而不是你自己。倚靠自己內心的人是愚昧人。
【第8節】**在你一切所行的事上都要認定祂**——以神開始、繼續並結束每一項工作、目的和計畫。在開始時懇切禱告尋求祂的引導；在進展中尋求祂持續的扶持；這樣開始和繼續，使一切都歸於祂的榮耀：那麼這事必對你有益；因為我們榮耀神，從不虧待自己。這段經文在我的古老手稿聖經中翻譯得很好：「全心信靠主，不可倚賴你的智慧：在你一切的道路上思想祂，祂必正直引導你的腳步；不可自以為有智慧。」自給自足和自力更生自亞當墮落以來一直是人類的毀滅。人類的重大罪惡是他們不斷努力獨立於神而生活，即在世上沒有神。真正的信仰在於將神視為萬善之源，並從祂那裡期待一切美善。
【第10節】**這便醫治你的肚臍**——我們無需費力去為希伯來原文**שֹׁר**（shor）尋找一個我們認為比「肚臍」更為雅緻的含義；因為我確信找不到更合適的。眾所周知，胎兒在母腹中時，是透過臍帶獲得所有營養的。它不透過口或其他任何方式獲得營養：僅透過臍帶接收所有營養，並維持血液循環。因此，當這位智慧人說：「專心仰賴耶和華，在你一切所行的事上都要認定祂，這便醫治你的肚臍，滋潤你的骨頭」時，他實際上是在說，這對於人靈魂中神的生命以及在恩典中持續成長，就像臍帶對於胎兒在母腹中的生命和成長一樣不可或缺。沒有後者，任何人類都無法存在或出生；沒有前者，任何真正的信仰都無法找到。信靠神對於從祂那裡獲得恩典以滋養靈魂，並使其成長至永生，就像臍帶對於人類生命的第一階段一樣必要。我無需再深入闡述這個比喻：讀者的良好判斷力會補充他所知道的。我還可以就此主題補充很多。**滋潤你的骨頭**——這個比喻與前一個同樣恰當。身體所有較大的骨頭，要麼有一個大腔，要麼是海綿狀，充滿小細胞：在這兩種情況下，稱為骨髓的油性物質都包含在適當的囊泡中，就像脂肪一樣。在較大的骨頭中，細油透過其小囊泡的毛孔，在身體的溫和熱量下蒸發，並進入一些狹窄的通道，這些通道通向骨頭物質中挖出的某些細小管道，以便骨髓可以供應骨頭的纖維，並使其不易折斷。血管也穿透骨頭以供應骨髓和血液；因此，骨髓在嬰兒時期是透過臍帶供應的。如上所述，骨髓散佈在骨頭中，骨頭從中獲得其堅固性和強度。一個簡單的實驗將對骨髓對骨頭的用途提供相當大的啟示：——將骨頭煅燒，以破壞所有細胞中的骨髓，你會發現它極其脆弱。將同一塊骨頭浸入油中，使所有細胞都得到補充，這將在幾分鐘內完成；骨頭將重新獲得相當程度的堅固性和強度；如果骨髓可以在不損害骨頭結構的情況下提取，它將獲得全部。煅燒後，骨頭可以用手磨成粉末；浸油後，它變得堅硬、緊密和堅固。骨髓對於骨頭的支撐和強度，以及骨頭對於身體的支撐和強度，正如信靠神對於靈魂的支撐、力量、活力和救贖一樣。因此，請看這位智慧人比喻的力量和優雅。有些人將最後一句翻譯為「骨頭的洗劑」。這是什麼？骨頭如何被洗滌？這對一個最美麗的比喻是多麼可悲的破壞！
【第11節】**你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華**——律法所命令的**מִנְחָה**（Minchah，素祭）或感恩祭，具有永恆的義務。我們應當將我們賴以維生的一切產物的一部分獻給神，或獻給窮人，他們是基督的代表。這可以實物或等值金錢的方式進行。無論神在世俗昌盛方面賜予我們什麼，其中總有一部分是為窮人，為神的事工。當這部分被如此處理時，其餘的就被聖化了；當這部分被扣留時，神的咒詛就臨到全部。施捨給窮人，神就會賜給你。
【第13節】**我兒，你不可輕看耶和華的管教**——**מוּסָר**（musar）這個詞指責備、管教和教導。教導對於指示人當行的道路至關重要；管教對於使教導有效至關重要；而懲戒往往是使人心順服所必需的，沒有順服，心就無法獲得知識。因此，不要拒絕神的這個程序；在祂大能的手下謙卑自己，睜開眼睛看清自己的利益；這樣你就會特別而有效地學習。反抗是沒有用的；如果你反抗，你就是踢刺，每一次反抗祂的行為都是對你靈魂的傷害。神要麼結束你，要麼修復你；那麼你還要繼續反抗嗎？
【第14節】**因為耶和華所愛的**——為了鼓勵你忍受管教，要知道這是神愛你的證明；藉此祂表明祂待你如同父親待兒子，甚至是祂最鍾愛的兒子。最後一句七十士譯本翻譯為**μαστιγοι δε παντα υἱον ὁν παραδεχεται**（mastigoi de panta huion hon paradechetai），「凡祂所收納的兒子，祂都鞭打」，使徒在希伯來書12:6中逐字引用了這句話。兩句話的意義確實相同。凡祂所收納的兒子，和祂所喜愛的兒子，意義上差別甚微。
【第15節】**尋得智慧的，那人便為有福**——這指的是箴言2:4（註）中給出的建議；請參閱該處的註釋。
【第16節】**因為智慧的價值勝過珍珠**——**סַחַר**（sachar，貿易/買賣），指透過駱駝等馱運貨物，穿越各國各省進行的貿易；源自**סָחַר**（sachar，周遊/往來）。古老手稿聖經譯為「Chaffarynge」（交易）。**所得的利益**——**תְּבוּאָתָהּ**（tebuathah，其產物），指扣除所有費用後，從貨物中獲得的利潤。正如我們已經看到的，奴隸如果幸運地找到一顆重達數克拉的鑽石，就能獲得自由；尋得智慧——神的知識和救恩——的人，獲得了更大的獎賞；因為他獲得了福音的自由，被收納為神的家人，並按照永生之盼望成為後嗣。
【第17節】**她比紅寶石更寶貴**——**מִפְּנִינִים**（mippeninim）。這個詞主要指珍珠，但也可以泛指寶石。詞根是**פָּנָה**（panah，看/注視）；帕克赫斯特先生認為，由於它給人一種眼睛總是轉向觀察者的感覺，所以它指的是磁石；請參閱約伯記28:18（註）的註釋，該處對此主題有詳細討論。如果這裡指的是東方紅寶石或任何其他寶石，這個詞可能指它們被切割和拋光後，呈現出不同的面，無論你從哪個方向看它們，都能反射光線。**你一切所喜愛的，都不足與比較**——她超越了世上一切可欲之物。但誰相信這一點呢？
【第18節】**她右手有長壽**——惡人因放縱而縮短壽命；義人因節制而延長壽命。**左手有富貴榮耀**——也就是說，她的雙手充滿了最上好的福分。這裡右手和左手之間沒有優劣之分。
【第19節】**她的道是安樂**——這些真信仰的祝福無需多加評論。詩人以以下優雅的詩句表達得很好：
「神聖智慧！誰能道出
智慧珍貴商品的價值？
智慧勝過白銀，
黃金與她相比不過是渣滓。
她雙手滿載長壽，
真財富與不朽的讚美；
基督的豐盛，賜予眾人，
以及從神而來的榮耀。
她邀請所有人進入最純潔的喜樂，
貞潔、聖潔、屬靈的歡愉；
她的道是安樂，
她一切花徑都是平安。
尋得恩典的人有福了，
蒙神揀選之族的祝福；
從上而來的智慧，
那以愛甜美運作的信心！」
——衛斯理
**她是生命樹**——**עֵץ חַיִּים**（ets chaiyim，生命之樹），顯然是指神起初在伊甸園中栽種的那棵樹，藉著吃其果子，自然的一切損耗可以不斷修復，從而永遠防止死亡。這是一個看起來相當合理的觀點。智慧——真正的信仰——賜予人的祝福，使他們在生命中得以保全，在生命中得到安慰，在死亡中得勝，並確保他們獲得榮耀的永生。
【第21節】**耶和華以智慧立地**——這裡的智慧取其本義，指神在創造和構成大地，以及在諸天結構和運作中所顯明的無限知識和技能。祂確立了萬物的秩序和本質；因此，儘管它們的位置等會變化，但它們從不改變其位置或屬性。構成和分析並非本質上的改變；原始粒子、它們的形式和屬性保持不變。
【第22節】**以知識使深淵裂開**——祂以智慧決定如何使大淵的泉源裂開，以致洪水臨到地上；祂以知識指定並決定了地上湧出泉水的裂縫；祂的技能和影響力使水氣蒸發，懸浮在大氣中，然後以雨、露等形式降落到地上。因此，這位最有智慧的人將我們認為源於自然原因的這些效應歸因於至高無上的神自己。
【第23節】**不可使智慧和謀略離開你的眼目**——永遠不要忘記，神是自然的創造者，祂在萬事上引導和治理自然；因為自然本身並非一個自我決定的動因。**要持守真智慧和謀略**——**תּוּשִׁיָּה וּמְזִמָּה**（tushiyah umezimmah）。我們之前已經遇到過這兩個詞。**תּוּשִׁיָּה**（tushiyah）是事物的本質或實質；**מְזִמָּה**（mezimmah）是針對某件美好或卓越之事所形成的決心或目的。承認神是萬善之源，是敬虔之人信仰的**תּוּשִׁיָּה**（本質）；決心按照祂智慧的指引行事，是**מְזִמָּה**（宗教目的），這將為我們自己帶來益處，並為神帶來榮耀。這些為靈魂帶來生命，並為如此行事的人增添光彩（箴3:22）。