1摩西曉諭以色列各支派的首領說：「耶和華所吩咐的乃是這樣：
2人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
3女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，
4她父親也聽見她所許的願並約束自己的話，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
5但她父親聽見的日子若不應承她所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免她，因為她父親不應承。
6她若出了嫁，有願在身，或是口中出了約束自己的冒失話，
7她丈夫聽見的日子，卻向她默默不言，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
8但她丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了她所許的願和她出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免她。
9寡婦或是被休的婦人所許的願，就是她約束自己的話，都要為定。
10她若在丈夫家裏許了願或起了誓，約束自己，
11丈夫聽見，卻向她默默不言，也沒有不應承，她所許的願並約束自己的話就都要為定。
12丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，[因]她丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免她。
13凡她所許的願和刻苦約束自己所起的誓，她丈夫可以堅定，也可以廢去。
14倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是堅定她所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向她默默不言，就使這兩樣堅定。
15但她丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。」
16這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
【第17節】耶和華說了什麼？——巴勒現在明白了，巴蘭完全受耶和華的影響，除了上帝吩咐的，他什麼也不會說；但他不像巴蘭那樣認識耶和華，他希望上帝可能會改變心意，咒詛他迄今為止一直決定要賜福的百姓。
【第5節】【第19節】上帝並非世人，必不致說謊——這似乎是為了糾正巴勒先前關於上帝會改變心意的假設。即使是異教徒也不會允許他們的至高神說謊。因此，埃斯庫羅斯在《被縛的普羅米修斯》第1068行中寫道：
「**Ψευδηγορειν γαρ ουκ επισταται στομα Το Διον, αλλα παν επος τελει.**（Pseudēgorein gar ouk epistatai stoma To Dion, alla pan epos telei.）
宙斯之口不知如何編造謊言；
但每一句話都必完全成就。」
【第21節】他未曾見雅各中有罪孽，也未曾見以色列中有禍患——這是一個難解的經文；因為如果我們將這些話理解為指以色列百姓，那麼他們的罪孽和禍患幾乎是無與倫比的，這些話就不能嚴格地說他們是真實的。如果我們將這些話理解為指先祖雅各和以色列，或者指雅各成為以色列之後，那麼這些話就極其真實，因為在那之後，歷史上（除了亞伯拉罕）再也找不到比他更無瑕疵、更高尚的人物了，無論是聖經歷史還是世俗歷史；為了他，為了他的父親以撒，以及他的祖父亞伯拉罕的緣故，上帝總是表現出對一個悖逆和不配的百姓的眷顧、賜福和寬恕；參閱 Gen 49:33 的注釋。我認為，這樣理解這個難解的經文是穩妥的。還有另一種解釋方式，也能得出很好的意義。**און**（aven）不僅指罪孽，更常指麻煩、勞苦、困苦和苦難；這些確實是它的本義，而罪孽只是一種引申或比喻的意義，因為罪會帶來痛苦、困苦等。**עמל**（amal），這裡翻譯為禍患，在聖經中經常出現，但除了這裡，從未被翻譯為禍患。它簡單地指勞苦，特別是那種令人痛苦或壓迫性的勞苦。因此，這些話可以被理解為暗示上帝不會讓這百姓被刀劍滅絕，也不會讓他們被奴役。這兩種解釋方法都能得出很好的意義，但我們的通用譯本卻沒有。肯尼科特博士主張採用撒馬利亞譯本的讀法，它將**לא הביט**（lo hibbit，他未曾看見）改為**לא אבט**（lo abbit，我未曾看見），即「我未曾看見，我未曾發現他們當中有任何我可以咒詛的理由」。但上述的意義更值得採納。
【第8節】【第22節】獨角獸的力量——**ראם**（reem）和**ראים**（reim）。人們普遍認為自然界中沒有獨角獸這種動物；也就是說，一種馬科動物，額頭上有一根長而捲曲的角。這種憑空想像的生物被描繪成大英帝國皇家紋章的兩個扶持者之一。很難說原文指的是哪種動物。七十士譯本將這個詞翻譯為**μονοκερως**（monokeros），即獨角獸或單角動物；拉丁通行本有時翻譯為**unicornus**；而在經文中則翻譯為**rhinocerotis**，據信指的是犀牛，一種因其鼻上的角而得名的動物。摩西所指的**reem**不可能是單角動物，這一點從摩西談到約瑟時說「他有獨角獸的角」或**reem**的角，其中角是複數，動物是單數，就足以證明。所指的動物可能是犀牛，其中一些品種鼻上有兩隻角，或者是野牛、原牛或水牛；儘管有些人認為所指的動物是一種山羊；但犀牛似乎最有可能。確實有一種**monoceros**或獨角獸，其鼻吻部水平長出一根巨大的捲曲象牙角；但這不是陸地動物，它是獨角鯨或劍齒鯨，一種鯨魚類的海洋動物，我面前就有一根它的角，長七英尺四英寸；但我相信聖經作者所指的應該是犀牛。
【第9節】【第23節】雅各中沒有法術，以色列中也沒有占卜——因為上帝已決定拯救他們，所以任何法術都不能勝過他們。照這時候，等等——我認為這句話應該這樣讀：「就在這時候，必有話論到雅各，論到以色列，說上帝行了何等的大事」；也就是說，這百姓將永遠得到上帝將要行之事的預言性信息。事實上，他們是天下唯一享有此特權的百姓。當上帝自己因他們的罪孽而決定懲罰他們時，他總是藉著先知預先警告他們；也總是留意讓他們知道敵人對他們的一切陰謀。
【第10節】【第24節】看哪，這百姓起來，好像母獅——**לביא**（labi），指巨大、強壯或年老的獅子，森林之王，受所有其他野獸的懼怕和尊敬；以色列也將如此，征服並佔有整個迦南地。又像公獅，**ארי**（ari）源自**ארה**（arah），意為撕裂，指掠食的獅子，或正在捕捉和撕裂獵物的獅子；——以色列人現在要攻打的列國，將無法抵禦他們的攻擊，就像森林中最弱小的野獸無法抵禦強壯獅子的攻擊一樣。
【第14節】【第28節】直到毗珥山頂——這可能是著名的巴力毗珥（Baal-peor）主要神廟所在地。他似乎是摩押人的普里阿普斯（Priapus），並以同樣淫穢和可憎的儀式受人崇拜。