1「七月初一日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，是你們當守為吹角的日子。
2你們要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
3同獻的素祭用調油的細麵；為一隻公牛要獻[伊法]十分之三；為一隻公羊要獻[伊法]十分之二；
4為那七隻羊羔，每隻要獻[伊法]十分之一。
5又獻一隻公山羊作贖罪祭，為你們贖罪。
6這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭，並常獻的燔祭與同獻的素祭，以及照例同獻的奠祭以外，都作為馨香的火祭獻給耶和華。」
7「七月初十日，你們當有聖會；要刻苦己心，甚麼工都不可做。
8只要將公牛犢一隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，作為馨香的燔祭獻給耶和華。
9同獻的素祭用調油的細麵：為一隻公牛要獻[伊法]十分之三；為一隻公羊要獻[伊法]十分之二；
10為那七隻羊羔，每隻要獻[伊法]十分之一。
11又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭，與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。」
12「七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。
13又要將公牛犢十三隻，公綿羊兩隻，一歲的公羊羔十四隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
14同獻的素祭用調油的細麵；為那十三隻公牛，每隻要獻[伊法]十分之三；為那兩隻公羊，每隻要獻[伊法]十分之二；
15為那十四隻羊羔，每隻要獻[伊法]十分之一。
16並獻一隻公山羊為贖罪祭，這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
17「第二日[要獻]公牛犢十二隻，公綿羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
18並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
19又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
20「第三日[要獻]公牛十一隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
21並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
22又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
23「第四日[要獻]公牛十隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
24並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
25又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
26「第五日[要獻]公牛九隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
27並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
28又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
29「第六日[要獻]公牛八隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
30並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
31又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
32「第七日[要獻]公牛七隻，公羊兩隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻；
33並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
34又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
35「第八日你們當有嚴肅會；甚麼勞碌的工都不可做；
36只要將公牛一隻，公羊一隻，沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭，獻給耶和華為馨香的燔祭；
37並為公牛、公羊，和羊羔，按數照例，獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
38又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
39「這些祭要在你們的節期獻給耶和華，都在所許的願並甘心所獻的以外，作為你們的燔祭、素祭、奠祭，和平安祭。」
40於是，摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。
【第18節】「我不能越過耶和華我神的命令」——巴蘭太了解神了，他知道神絕不會改變祂的任何旨意；他也太敬畏神了，不敢在未經祂允許的情況下做任何事。儘管他貪婪，但即使在財富和榮譽的強烈誘惑下，他也不敢違背他神的命令。許多人像巴蘭一樣口頭上宣稱，卻沒有用行為來證明。「他們聲稱，」有人說，「他們絕不會為了一屋子的黃金而做任何違背神話語的事，但卻會為了一把金子而去做！」
【第4節】【第19節】「耶和華還要對我說什麼」——他不知道神是否會向他進一步啟示祂的旨意，因此他非常無辜地尋求進一步的指示。
【第5節】【第20節】「如果那些人來——你就與他們同去」——這證實了第12節的觀察；儘管我們發現他的離去受到了神的惱怒，因為他為了榮譽和獎賞，渴望盡可能地滿足摩押王的意願。舒克福德先生（Mr. Shuckford）觀察到，希伯來文 **הוא**（hu，他）有時用來表示一個人「自作主張」，不顧他人的指示。因此，在巴蘭的例子中，當神允許他與巴勒的使者同去，如果他們早上來叫他時；因為他比應有的更急躁，他去見他們，而不是等到他們來找他，所以經文說他不是 **כי הלך**（ki halach，他去了），而是 **כי הולך הוא**（ki holech hu，他自作主張地去了）——沒有被召喚；舒克福德先生認為，他的罪孽主要就在於此——《聖經關聯》（Connex.），第三卷，第115頁。有多少人僅僅因為敬畏神而沒有犯罪！他們很樂意做惡，但因為有可怕的刑罰而禁止；他們希望這件事沒有被禁止，因為他們有強烈的慾望去做。
【第8節】【第23節】「驢看見了耶和華的使者」——當神賜下異象時，只有那些特別相關的人才能看見，而同伴中的其他人卻什麼也看不見；參見 Dan 10:7；Act 9:7。
【第11節】【第26節】「使者……站在一個狹窄的地方」——艾因斯沃思先生（Mr. Ainsworth）說，天使的這種舉動，主向我們展示了祂對罪人的審判過程：首先，祂溫和地向他們揮舞杖，但讓他們安然無恙。其次，祂走得更近，用輕微的懲罰觸碰他們，如同他們的腳被牆壁擠壓。第三，當這一切都無效時，祂將他們帶入如此困境，使他們左右不能轉，只能在祂的審判面前跌倒，除非他們完全轉向祂。
【第13節】【第28節】「耶和華開了驢的口」——這一切有什麼好驚奇的呢？如果驢自己開口，責備這位魯莽的先知，我們或許會感到驚訝；但當神開口時，驢也能像人一樣說話。值得注意的是，巴蘭對這個神蹟沒有表現出任何驚訝，因為他知道這是神的作為。關於有生命和無生命的物體在短時間內獲得說話恩賜的例子，異教神話提供了許多虛構的例子，我認為不宜用這些來佔用讀者的時間。
【第18節】【第33節】「現在我也必殺了你」——最卑微的動物和最微不足道的事情，多麼頻繁地成為我們生命得以保存和靈魂得以救贖的工具啊！如果不是神的憐憫阻止了驢前進，公義的使者早就殺了巴蘭。
【第19節】【第34節】「若你以為不妥，我就回去」——這證明了儘管他愛不義之財，但他仍然敬畏神；如果神不悅他的行為，他現在願意放棄這項任務。許多自稱基督徒的虔誠程度還達不到這個地步；他們看到這件事令神不悅，卻仍然繼續。讀者，這是你的情況嗎？
【第23節】【第38節】「神把什麼話放在我口中，我就說什麼」——這是一個崇高的決心，他確實忠於此：儘管他渴望取悅君王，獲得財富和榮譽，但他不願為了實現這些美好的前景而得罪神。許多誹謗這位可憐的半反律法主義先知的人，連他一半的虔誠都沒有。
【第25節】【第40節】「巴勒獻上公牛等」——這是為了贏得他諸神的恩寵，或許也是為了挽回耶和華，使他召巴蘭的目的得以實現。
【第26節】【第41節】「他可以看見百姓的盡頭」——他認為巴蘭在發咒時必須將他們全部納入眼中，以免咒詛無法延伸到那些看不見的人。因此，他帶他上了巴力的高處。
【第28節】【引言】抵達巴力的高處（Num 22:41）後，巴蘭吩咐巴勒築七座壇，預備公牛和公羊獻祭（Num 23:1-2）。巴蘭求問耶和華，得到答覆，然後回到巴勒那裡（Num 23:3-10）。巴勒發現這預言了以色列的昌盛，大為煩惱（Num 23:11）。巴蘭為自己辯解（Num 23:12）。他帶巴勒到另一個地方，在那裡只能看見以色列的一部分，並重複獻祭（Num 23:13-14）。巴蘭再次求問耶和華（Num 23:15-17）。帶著答覆回來，再次預言以色列的榮耀（Num 23:18-24）。巴勒發怒（Num 23:25）；巴蘭再次為自己辯解。巴勒提議再試一次，帶他到另一個地方，重複同樣的獻祭（Num 23:26-30）。
【第1節】「為我在此築七座壇」——公牛和公羊是摩西律法規定獻給神的祭物；築七座壇則沒有命令。有些人認為這七座壇是為七大行星而築：這說法完全是無稽之談，毫無證據；這純粹是猜測，甚至有些輕率。由於七是完全的數字，巴蘭在此場合選擇它，因為他打算獻上盛大的祭物，並在每個壇上獻一頭公牛和一隻公羊；所有祭物同時作為燔祭獻上。由於他打算同時獻上七頭公牛和七隻公羊，在一個壇上不方便進行，因此他吩咐築七座壇。我們無需再深入探究他的理由。
【第30節】【第3節】「你站在你的燔祭旁邊」——我們已經看到，以這種方式祝福和咒詛被視為宗教儀式，因此必須總是在獻祭之後進行。參見創世記27章（注）中以撒在祝福雅各和以掃之前的事例，以及那裡的注釋。獻給以撒的野味，他吃了，那正是預備性的祭物。
【第34節】【第7節】「他便舉起他的比喻」——**משלו**（meshalo），參見 Num 21:27（注）。巴蘭所有這些神諭性的講話，在原文中都是半詩句的格律。它們極其莊嚴，可以被視為神靈即時的詩歌創作；因為經文明確指出，Num 23:5，神將話語放在巴蘭口中，並且神的靈降在他身上，Num 24:2。
【第35節】【第8節】「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？」——眾所周知，任何符咒或咒罵都無濟於事，除非神同意並批准。從神對巴蘭的啟示中，他看到神決意要祝福和保護以色列，因此一切傷害他們的努力都將是徒勞的。
【第36節】【第9節】「我從磐石頂上觀看他」——也就是說，從他去的巴力高處（Num 22:41），以便他能更清楚地看到以色列的全營。這百姓必獨居——他們將永遠被保存為一個獨特的民族。這個預言在3300年的時間裡，直到今天都得到了字面上的應驗。這真是令人驚訝。
【第37節】【第10節】「願我得與義人同死」——巴蘭可能預感到自己將會早逝，因此他提出這個請求以避免。在那些時代，義人的死意味著在年邁時歸到列祖那裡，看見自己的兒女和兒女的兒女；這或許是這個請求後半部分的應用：「願我的結局像他們一樣」（**ותהי אחריתי כמהו**，uthehi acharithi chamohu，願我的後裔像他們一樣）。人們普遍認為巴蘭在這裡是為一個幸福的死亡祈禱，就像那些在主裡死去的真基督徒一樣；他的話語通常也這樣應用；但我確信這不是它們的本意。然而，以普遍的方式理解這個禱告是好的，並且可以有益地獻給神。義人是從罪中得救的人，是藉著恩典之約的血稱義和成聖的人，他不僅過著無辜的生活，也過著聖潔和有益的生活。想要善終的人應該善生；因為惡死必然是惡生的結果。
【第40節】【第13節】「你只能看見他們盡頭的一部分」——巴勒認為，看到如此龐大的營地嚇壞了巴蘭，他可能從巴蘭在第10節所說的話中得出這個結論：「誰能數點雅各的塵土呢？」因此，他認為他可以讓巴蘭分批咒詛他們，直到整個營地被連續的咒罵所毀滅。