1正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。米利暗死在那裏，就葬在那裏。
2會眾沒有水喝，就聚集攻擊摩西、亞倫。
3百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。
4你們為何把耶和華的會眾領到這曠野、使我們和牲畜都死在這裏呢？
5你們為何逼着我們出埃及、領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」
6摩西、亞倫離開會眾，到會幕門口，俯伏在地；耶和華的榮光向他們顯現。
7耶和華曉諭摩西說：
8「你拿着杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」
9於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。
10摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」
11摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
12耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」
13這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。
14摩西從加低斯差遣使者去見以東王，說：「你的弟兄以色列人這樣說：『我們所遭遇的一切艱難，
15就是我們的列祖下到埃及，我們在埃及久住；埃及人惡待我們的列祖和我們，
16我們哀求耶和華的時候，他聽了我們的聲音，差遣使者把我們從埃及領出來。這事你都知道。如今，我們在你邊界上的城加低斯。
17求你容我們從你的地經過。我們不走田間和葡萄園，也不喝井裏的水，只走大道，不偏左右，直到過了你的境界。』」
18以東[王]說：「你不可從我的[地]經過，免得我帶刀出去攻擊你。」
19以色列人說：「我們要走大道上去；我們和牲畜若喝你的水，必給你價值。不求別的，只求你容我們步行過去。」
20以東[王]說：「你們不可經過！」就率領許多人出來，要用強硬的手攻擊以色列人。
21這樣，以東[王]不肯容以色列人從他的境界過去。於是他們轉去，離開他。
22以色列全會眾從加低斯起行，到了何珥山。
23耶和華在附近以東邊界的何珥山上曉諭摩西、亞倫說：
24「亞倫要歸到他列祖那裏。他必不得入我所賜給以色列人的地；因為在米利巴水，你們違背了我的命。
25你帶亞倫和他的兒子以利亞撒上何珥山，
26把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上；亞倫必死在那裏，歸[他列祖]。」
27摩西就照耶和華所吩咐的行。三人當着會眾的眼前上了何珥山。
28摩西把亞倫的[聖]衣脫下來，給他的兒子以利亞撒穿上，亞倫就死在山頂那裏。於是摩西和以利亞撒下了山。
29全會眾，就是以色列全家，見亞倫已經死了，便都為亞倫哀哭了三十天。
民數記 第20章
【第18節】看看那地，是怎樣的——那地是怎樣的國家？地理位置如何？有何天然優勢或劣勢？還有那民——是強是弱——是健康、強壯、堅韌的人，還是矮小、軟弱、膽怯的人？
【第20節】那地——是肥沃還是貧瘠——土壤是肥沃還是貧瘠？這可以從樹木的茂盛程度和所產的果實得知；因此，他們被要求檢查樹木等，並帶回一些果實。
【第21節】從尋的曠野——這裡所稱的**צן**（Tsin，尋）與出埃及記16:1所稱的**סין**（Sin 或 Seen，西奈）不同；後者靠近埃及，而前者靠近加低斯巴尼亞，離應許之地的邊界不遠。「探子們離開了巴蘭曠野的加低斯巴尼亞（參民數記13:26），他們沿著迦南地，幾乎沿著約旦河的路線，一直走到利巴嫩山附近的利合城，那是聖地北端通往哈馬特的路上。然後他們穿過同一片土地，經過西頓人和非利士人的邊界，經過希伯崙山——那裡曾是亞伯拉罕的居所，當時則住著亞衲族巨人——他們穿過以實各谷，在那裡砍下了民數記13:23所提到的一串葡萄，在離開四十天後（民數記13:25）返回以色列營。」參卡爾梅特（Calmet）對此處的注釋。
【第22節】希伯崙在埃及的瑣安以先七年建造——聖經中的瑣安被公認為異教歷史學家所稱的塔尼斯（Tanis），它是下埃及的首都。有些人認為，摩西引入這段關於希伯崙更古老歷史的注釋，是為了貶低埃及人自誇其悠久歷史的驕傲。有些人認為，這更可能最初是邊注，隨著時間的推移滲入正文；但所有譯本和所有已校勘的手稿都承認它。
【第23節】他們二人用槓抬著——很容易就能舉出大量證據，證明應許之地，以及其他許多炎熱國家，葡萄長得非常巨大。卡爾梅特（Calmet）、舒赫策爾（Scheuchzer）和哈默（Harmer）已將此主題詳盡闡述，讀者可參考他們的作品。老普林尼（Pliny）提到非洲的葡萄串，每一串都比嬰兒還大。拉茲維爾（Radzvil）在羅德島見過長達四分之三肘的葡萄串，每顆葡萄都像李子一樣大。丹迪尼（Dandini）在利巴嫩山見過這種大小的葡萄；保羅·盧卡斯（Paul Lucas）提到他在大馬士革見過一些葡萄串，重達四十五磅以上。根據最可靠的記載，埃及的葡萄非常小，而這也是以色列人唯一熟悉的葡萄，因此希伯崙葡萄的巨大尺寸會顯得更加非凡。我自己曾砍下一串重約二十磅的葡萄。生活在寒冷氣候的人很難想像在溫暖且土壤適宜的氣候下，葡萄和其他水果能長到何等完美。從民數記23:20所提到的「那時正是葡萄初熟的時候」來看，探子們很可能在八月初接到命令，並在大約九月中旬返回，因為在那些國家，葡萄、石榴和無花果大約在這個時候成熟；參哈默（Harmer），第一卷，第108-110頁。我在一份手稿日記中發現，在波斯的設拉子（Sheeraz），小粒白葡萄（askerie）在8月6日上市；石榴在9月6日上市；大粒紅葡萄（sahibi）在9月10日上市。探子們用槓抬著葡萄串，可能並非因為葡萄串或葡萄簇的尺寸巨大，而是為了防止其受損，以便以色列人能看到果實的真實樣貌。由於約書亞和迦勒是唯一對那地提出正面報告的人，他們最有可能就是採集這些果實並將其帶回以色列營的人。而且，這些果實很可能是在他們返回前盡可能短的時間內採集的，以免因長時間與樹分離而受損。
【第27節】我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地——令人驚訝的是，這些如此膽怯的人竟有勇氣冒險去探查那地。但或許他們雖然缺乏勇氣，卻有足夠的狡猾，這使他們得以完成任務。他們帶回的報告極其令人沮喪，自然會產生下一章所提到的效果。約書亞和迦勒的行為是唯一英勇的，配得上他們所參與的事業。
【第32節】身量高大的人——**אנשי מדות**（anshey middoth，身量的人）——兩人高；即，極其高大的人。
【第33節】我們在那裡看見巨人——**נפלים**（nephilim）。顯然，他們看到了一群強壯、堅韌、好戰且身量高大的人；因為約書亞和迦勒並未否認這個事實。關於巨人的故事在所有國家都很常見，但通常是關於那些生活在遙遠時代的人。毫無疑問，在地球的不同地方，不同時期曾有巨人存在；但我們不能、也不應相信曾有一個民族的人身高十二到十四英尺。歌利亞似乎至少有九英尺高：這非常不尋常。我認識我鄰里中的三個年輕人，其中兩個是兄弟，他們都超過七英尺高，第三個是八英尺六英寸，這些人身材比例非常好。我也見過其他身量非凡的人，但他們通常比例失調，尤其是在四肢方面。這些例子證明了這種情況的可能性。亞衲族人對以色列人來說可能是一個非常高大、強壯的民族；與以色列人相比，他們很可能確實如此，因為以色列人長期在埃及受苦役，他們的成長很可能受到極大限制。這在某種程度上可以解釋他們的恐慌。關於這個主題，請讀者回頭參閱創世記6:4的注釋。迦南地是神國的預表；以色列人所經過的曠野，預表今世所要面對的困難和試煉。神國的應許賜給每個信徒；但有多少人因路上的困難而灰心喪志！一顆懶惰的心到處看見危險、獅子和巨人；因此拒絕在天路前行。許多探子因對天國的惡劣報告而助長了這種情況。「罪惡，」他們說，「今生無法被消滅——它將永遠住在你們裡面——亞衲族人無法被征服——我們在亞衲族人面前不過像蚱蜢一樣，」等等。然而，約書亞和迦勒，單單信靠神的能力，憑著對那潔淨一切不義之血的無限功效的信心，勇敢地站出來說：「他們的保護已經離開他們，耶和華與我們同在；讓我們立刻上去佔領那地，因為我們必能得勝。」我們靠著基督加給我們的力量，凡事都能做：祂必潔淨我們歸祂自己，並在此生賜給我們脫離罪惡的安息，這是祂的死所成就，祂的話語所應許的。讀者啊，你難道不能相信神的話嗎？祂從未讓你失望。那麼你當然沒有理由懷疑。你從未完全考驗過祂。你不知道祂能拯救到何等程度，何等完全。不要氣餒：如果你奉萬軍之耶和華的名迎戰亞衲族人，他們必在你面前倒下。
【第17節】**引言**
全會眾因探子帶回的報告而哭泣（民數記14:1）。他們發怨言（民數記14:2，民數記14:3）；並提議為自己立一個首領，回埃及去（民數記14:4）。摩西和亞倫極其悲傷（民數記14:5）。約書亞和迦勒努力安撫並鼓勵百姓（民數記14:6-9）。會眾正要用石頭打死他們（民數記14:10）。耶和華的榮光顯現，祂正要用瘟疫擊殺這些叛逆者（民數記14:11，民數記14:12）。摩西為他們作了長時間而懇切的代求（民數記14:13-19）。耶和華垂聽並停止懲罰（民數記14:20）；但定意那一代人中除了約書亞和迦勒，沒有一人能進入應許之地（民數記14:21-24）。摩西奉命轉身，經由紅海的路徑進入曠野（民數記14:25）。耶和華重申祂的旨意，那一代人中沒有一人能進入應許之地——他們的屍體必倒在曠野，只有他們的兒女，與約書亞和迦勒，才能佔領迦南人的地等等（民數記14:26-32）。他們探查那地多少天，就必在曠野漂流多少年，直到他們完全滅絕（民數記14:33-35）。除了約書亞和迦勒，所有探子都死於瘟疫（民數記14:36-38）。摩西向百姓宣告神的旨意，他們為此極其悲傷（民數記14:39）。他們承認自己的罪，並決意立刻上去佔領那地（民數記14:40）。摩西警告他們不要抗拒神的旨意（民數記14:41-43）。然而，他們仍擅自上去，但摩西和約櫃留在營中（民數記14:44）。亞瑪力人和迦南人從山上下來，擊敗了他們（民數記14:45）。
哭號；那夜百姓都哭——幾乎在所有情況下，這百姓都可悲地證明了他們心靈的墮落狀態。他們幾乎沒有任何精神上的堅韌，也幾乎沒有任何信仰，他們無法承受任何挫折，總是束手無策。他們固執、自大、膽怯、猶豫不決、反覆無常。正因為他們是這樣的人，神的能力和智慧在他們整個歷史中才顯得更加突出。
【第20節】【第4節】讓我們立一個首領——這正式地否定了摩西的權威，是對神的公然反叛。從尼希米記9:17來看，他們似乎確實已經任命了另一位領袖，並在他的帶領下準備返回埃及。這多麼令人震驚！他們的生活因在埃及地服役的嚴酷而變得痛苦；然而他們卻願意，甚至渴望再次回到同樣的境況！巨大的邪惡，一旦過去一段時間，對心靈的影響會比現在的痛苦小，即使現在的痛苦遠不及前者。他們部分忘記了埃及的奴役，現在卻因一點點的灰心而感到痛苦，完全忘記了他們崇高的呼召，以及神的能力和良善。
【第22節】【第6節】約書亞等等——參閱民數記13:33的注釋。
【第25節】【第9節】他們的保護——**צלם**（tsillam），他們的影子，這是一個在炎熱的東方國家極具表現力的比喻，指保護和支持。神的保護也如此稱呼；參詩篇91:1；詩篇121:5；另參以賽亞書51:16；以賽亞書49:2；以賽亞書30:2。阿拉伯人和波斯人也有相同的詞來表達相同的意思。**nemayeed zulli doulet mamdood bad**。「願你昌盛的蔭庇得以延伸！」**nemayeed zulli doulet ber mufareki khayr khwahen mamdood bad**。「願你昌盛的蔭庇覆蓋你善意者的頭上！」他們還有以下優雅的對句：**Sayahat kem mubad az seri ma Bast Allah zullikem abeda**。「願你的保護永不從我頭上挪去！願神永遠延伸你的蔭庇！」這裡的阿拉伯語**zull**與希伯來語**צל**（tsel）完全對應，兩者都指覆蓋或遮蔽之物。參閱民數記14:14的注釋。
【第26節】【第10節】耶和華的榮光顯現——神榮光的及時顯現，阻止了這些忠心的神僕被這卑鄙奸詐的群眾用石頭打死。「每個人在完成他的工作之前都是不朽的」，只要他以單純的心跟隨他的神。