1耶和華對亞倫說：「你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。
2你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法[櫃]的帳幕前[供職]。
3他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。
4他們要與你聯合，也要看守會幕，辦理帳幕一切的事，只是外人不可挨近你們。
5你們要看守聖所和壇，免得忿怒再臨到以色列人。
6我已將你們的弟兄利未人從以色列人中揀選出來歸耶和華，是給你們為賞賜的，為要辦理會幕的事。
7你和你的兒子要為一切屬壇和幔子內的事一同守祭司的職任。你們要這樣供職；我將祭司的職任給你們當作賞賜事奉我。凡挨近的外人必被治死。」
8耶和華曉諭亞倫說：「我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。
9以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有[存留]不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。
10你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。
11以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。
12凡油中、新酒中、五穀中至好的，就是以色列人所獻給耶和華初熟之物，我都賜給你。
13凡從他們地上所帶來給耶和華初熟之物也都要歸與你。你家中的潔淨人都可以吃。
14以色列中一切永獻的都必歸與你。
15他們所有奉給耶和華的，連人帶牲畜，凡頭生的，都要歸給你；只是人頭生的，總要贖出來；不潔淨牲畜頭生的，也要贖出來。
16其中在一月之外所當贖的，要照你所估定的價，按聖所的平，用銀子五舍客勒贖出來（一舍客勒是二十季拉）。
17只是頭生的牛，或是頭生的綿羊和山羊，必不可贖，都是聖的，要把牠的血灑在壇上，把牠的脂油焚燒，當作馨香的火祭獻給耶和華。
18牠的肉必歸你，像被搖的胸、[被舉的]右腿歸你一樣。
19凡以色列人所獻給耶和華聖物中的舉祭，我都賜給你和你的兒女，當作永得的分。這是給你和你的後裔、在耶和華面前作為永遠的鹽約。」
20耶和華對亞倫說：「你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。」
21「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。
22從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。
23惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；
24因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」
25耶和華吩咐摩西說：
26「你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，
27這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。
28這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。
29奉給你們的一切禮物，要從其中將至好的，就是分別為聖的，獻給耶和華為舉祭。
30所以你要對利未人說：你們從其中將至好的舉起，這就算為你們場上的糧，又如酒醡的酒。
31你們和你們家屬隨處可以吃；這原是你們的賞賜，是酬你們在會幕裏辦事的勞。
32你們從其中將至好的舉起，就不致因這物擔罪。你們不可褻瀆以色列人的聖物，免得死亡。」
【第17節】我必將降於你身上的靈分賜他們——奧利金（Origen）和提奧多雷特（Theodoret）從此處引申，將摩西比作一盞燈，七十盞其他的燈從它點燃，而它自身的光芒絲毫未減。為使摩西確信上帝已充分裝備他去完成所託付的工作，上帝告訴他，祂將從賜予摩西的恩賜與恩典中，裝備七十人與他一同承擔重任。這可能是一種恩慈的責備。疑問：摩西在此事中是否失去了一部分恩賜？上帝所呼召並裝備去擔任某項特定職務的人，若輕視或拒絕按指定方式為上帝運用這些恩賜，難道不應失去它們嗎？難道沒有充分理由相信，許多情況下，特定個人的屬靈恩賜已被收回，轉賜給那些更善於運用它們的人嗎？因此，《啟示錄》3:11 的勸勉是何等適切：「你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕。」恩慈的上帝從未呼召一個人去完成一項工作，卻不賦予他足夠的力量；以無能為藉口拒絕去做，幾乎等同於悖逆上帝。拉比們認為，設立這七十人協助摩西的制度，是他們大議會——公會（Sanhedrin）——的起源。但我們發現，早在這之前一年，以色列民中就已存在一個由七十位長老組成的議會。參閱《出埃及記》24:9（注）；參閱葉忒羅給摩西的建議，《出埃及記》18:17（注）等，以及相關注釋。
【第7節】【第22節】難道羊群牛群都要為他們宰殺嗎？——摩西在此次抱怨和提問中，確實顯露出相當程度的軟弱和不信；但他的行為同時又顯得如此單純、誠實和充滿情感，令人不禁讚嘆，同時又驚訝於他對那位在埃及多次見證其神蹟的上帝，為何沒有更堅定的信心。
【第8節】【第23節】耶和華的手臂豈是縮短了嗎？——你難道忘記了我已經行過的神蹟嗎？還是你認為我的能力減弱了？無限的能力絕不會減弱。
【第10節】【第25節】當靈降在他們身上時，他們就說預言——這裡的「說預言」（prophesying）應理解為他們履行其所具備的民事和神聖職能；勸勉百姓安靜順服，信靠上帝的良善與護理（Providence），將是他們新職責中不可或缺的一部分。**נבא**（naba，說預言）這個詞的原始含義是祈禱、懇求等。先知被稱為**נביא**（nabi，先知），因為他向上帝祈禱、懇求；向人勸勉、懇求。參閱《創世記》20:7（注）。
【第12節】【第27節】伊利達和米達在營中說預言，等等——
他們說，伊利達和米達在那裡，
膽大妄為，
未經摩西授權，竟敢
舉行獨立聚會！
而那些除了上天無人認可的人，
那些被世人貶低的人，
那些唯獨蒙上帝授權的人，
竟敢說預言！
【第28節】我主摩西，禁止他們——
我曾多少次盲目行事，
像熱心的約書亞一樣，
不耐煩地跑到領袖那裡，
喊道：「我主們，禁止他們！
讓這些分裂分子閉嘴，強迫
他們的思想與我們一致，
並將人的靈魂獻祭給
偶像般的合一！」
【第29節】你為我的緣故嫉妒嗎？——
摩西，上帝的僕人，
責備我們偏頗的愛，
我們嫉妒那些我們不認可的人
所蒙受的恩賜。
我們不認識自己的靈，
我們希望看到那些
顯出耶穌之靈的人，
那些蒙上帝賜福的人，被壓制。
巴不得耶和華的百姓都是先知——
我們豈能限制聖靈的運行，
或熄滅天上的火？
讓上帝按祂的旨意
按立祂的使者，
並感動祂所願感動的人。
聖靈隨己意吹動，
我們稱頌祂所揀選的器皿；
若基督被傳講，我們就歡喜，
並願這道成功。
那麼，所有人都能成為先知嗎？
所有人都蒙上天授權嗎？
不；但無論主呼召誰，
我們都欣然認可。
哦，願教會都能領受
預言的靈，
願所有人在基督裡蒙悅納而活，
並在耶穌裡死去！
——查爾斯·衛斯理（Charles Wesley, M.A.），英國教會長老，《聖經選段短詩集》，布里斯托，1762年，兩卷十二開本。
這些情感尤其值得注意，因為它們出自一位對所謂教會秩序和規矩相當執著的人。
【第31節】有風從耶和華那裡刮來——這是一股非同尋常的風，並非自然原因所致。並帶來了鵪鶉，這種鳥在每年三月或四月，即此處所記載事件發生的時間，會成群結隊地造訪埃及。林奈（Linnaeus）的著名學生兼朋友哈塞爾奎斯特先生（Mr. Hasselquist）在埃及時，在每年的這個時候見過許多鵪鶉。參閱他的《遊記》，第209頁。離地面約有二肘高——我們可以將鵪鶉視為在離地面兩肘高的地方飛行；這樣，以色列人就能輕易地捕捉到他們想要的數量，因為它們在他們伸手或用棍子可及的範圍內飛行。普遍的觀念是，鵪鶉被帶到營地周圍，數量多到在地上堆積兩英尺厚；但希伯來原文不支持這種譯法。《拉丁通行本》（Vulgate）表達了其含義：「Volabantque in aere duobus cubitis altitudine super terram.」（它們在空中飛行，離地面兩肘高。）
【第17節】【第32節】百姓起來，終日終夜……——當這些龐大的鳥群在離地面如此近的距離飛行時，因強風和長途跋涉而疲憊不堪，百姓很容易就能捕捉到它們；由於各種鳥群連續不斷地接替飛行了兩天一夜，因此在這段時間內可以收集到足夠一個月食用的量。如果鵪鶉是落在帳篷周圍，就不需要終日終夜地站著收集它們；但如果它們是在飛行中，正如經文似乎暗示的，那麼百姓就需要抓緊時間，趁著這些鳥群經過時加以利用。參閱哈默（Harmer），並參閱《出埃及記》16:13 的注釋。他們把肉鋪開，散在營的四圍——馬耶（Maillet）觀察到，各種鳥類都會到埃及避開北方冬季的寒冷；人們會捕捉它們，拔毛，然後將它們埋在灼熱的沙子裡幾分鐘，以此來準備食用。這可能就是「把肉鋪開，散在營的四圍」的意思。有些作者認為，我們譯為「鵪鶉」的希伯來文**שלוים**（salvim）應譯為「蝗蟲」。這種猜測沒有必要；所有困難都可以在沒有它的情況下輕易解決。讀者請特別參閱《出埃及記》16:13（注）的注釋。
【第18節】【第33節】耶和華的怒氣向他們發作——以何種方式，產生何種影響，我們無法精確判斷。某種嚴厲的審判降臨在那些發怨言和抱怨的人身上，但聖經作者並未說明是何種審判。
【第19節】【第34節】基博羅哈他瓦——「貪慾之墓」；因此，他們可恥的罪行因地名而永垂不朽。
1. 聖猶大書1:16 提到那些「發怨言、埋怨的人，隨從自己的情慾而行」，似乎特別指這群人，聖經稱他們為**μεμψιμοιροι**（mempsimoiroi，抱怨自己命運的人）。他們從未滿足；甚至上帝自己也無法取悅他們，因為他們總是將自己的智慧置於上帝之上。上帝將以祂自己的方式拯救我們，否則就根本不會拯救；因為那條道路是無限智慧的計劃，我們不可能以任何其他方式得救。我們曾多少次聲稱禱告：「願你的旨意成就！」然而，我們的心口合一卻是何等稀少！我們在所有禱告中，應當何等謹慎，只求那些完全符合上帝旨意的事！許多時候，我們的禱告和願望若蒙應允，我們的毀滅將是不可避免的。「願你的旨意成就！」是所有禱告中最偉大的；凡欲安全而成功地禱告者，至少必須在所有祈求中懷有這些話語的精神。以色列人本不該求肉，卻求了；上帝順應他們的抱怨，結果是這些抱怨者中的許多人死亡！我們聽聞這樣的懲罰，卻仍舊走同樣的路，在繼續激怒上帝的公義時，卻妄圖依賴上帝的憐憫。讓我們在心中確立一個無可爭辯的真理：上帝比我們自己更了解我們的需要；祂無限地更清楚我們需要什麼；祂總是比我們更樂意垂聽禱告，並且習慣於賜予比我們所能渴望或應得的更多。
2. 在任何情況下，上帝從未對祂最卑微的追隨者吝惜他們所需的任何屬靈或物質恩典。如果祂呼召我們穿越曠野，祂會從天上賜下糧食，或使曠野如玫瑰般歡欣綻放。奇怪的是，我們若非親眼看見上帝動工，就不願相信祂已經動工或將要動工！
導言：米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子（《民數記》12:1），以及嫉妒摩西日益增長的能力和權柄（《民數記》12:2），而煽動叛亂。摩西的品格（《民數記》12:3）。摩西、亞倫和米利暗突然被召到會幕（《民數記》12:4）。耶和華在雲柱中顯現，與他們說話（《民數記》12:5）。宣告祂只向摩西傳達旨意（《民數記》12:6-8）。祂的怒氣向米利暗發作，她長了大痲瘋（《民數記》12:9, 12:10）。亞倫為自己的過犯哀嘆，並為米利暗懇求（《民數記》12:11, 12:12）。摩西為她代求（《民數記》12:13）。耶和華要求她被關在營外七天（《民數記》12:14）。百姓等到她恢復後才起行（《民數記》12:15），之後離開哈洗錄，在巴蘭曠野安營（《民數記》12:16）。
【第1節】米利暗和亞倫毀謗摩西——看來，對摩西權力和影響力的嫉妒是他們抱怨的真正原因，儘管他娶了一個古實女子——**האשה הכשית**（haishshah haccushith，那古實女子），可能指的是西坡拉，她是在米甸地出生的阿拉伯人——是表面上的原因。
【第2節】難道耶和華單單藉著摩西說話嗎？——亞倫和米利暗都確實領受了一部分預言的靈（參閱《出埃及記》4:15 和 15:20），因此他們認為自己可以分享治理權；因為儘管這種治理沒有任何利益可圖，也沒有任何榮譽，除了來自上帝的榮譽之外，但權力欲是人性的自然傾向；在許多情況下，人們甚至會為了權力慾而犧牲榮譽、快樂和利益。
【第24節】【第3節】摩西為人極其謙和——摩西，他當然既謙卑又謙遜，怎能為自己寫下這段讚美之詞呢？我認為這個詞理解得不對；**ענו**（anav，謙和），我們譯為「謙和」，來自**ענה**（anah，作用於，使謙卑，壓抑，苦待），在舊約許多地方都這樣翻譯；在此處也應作此理解：「現在這個人摩西，比那地（**האדמה**，haadamah）的任何人都更受壓抑或苦待。」他為何如此？因為他肩負著治理這百姓的重擔，以及他們對上帝和對他自己的忘恩負義和悖逆：關於這種壓抑和苦待，請參閱前一章《民數記》11（注）中最充分的證明。他們所嫉妒的權力，對其擁有者而言是壓迫性的，遠非他們任何一人所能承受。
【第25節】【第4節】耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說——上帝在此事中突然介入，立刻顯示出此事的嚴重性以及祂的不悅。
【第27節】【第6節】你們中間若有先知——我們在此看到上帝通常向先知顯明自己的不同方式，即藉著異象——象徵性的顯現，以及藉著夢境，其中未來藉著隱晦的話語，**בחידת**（bechidoth，藉著謎語或比喻性的表述），《民數記》12:8，被宣告出來。但對摩西，上帝以不同的方式與他溝通——祂面對面地與他說話，顯然是向他顯現祂的榮耀：不是用隱晦或謎語般的話語；這在摩西所從事的工作中是不可接受的，因為他要藉著神聖的啟示領受律法，其誡命和表達必須都是**ad captum vulgi**（適合大眾理解的），在最卑微的人的理解範圍之內。因此，摩西既然蒙上帝揀選作立法者，他也被揀選去確保這些律法得到適當的執行，以造福他所治理的百姓。
【第28節】【第7節】摩西……是忠心的——**נאמן**（neeman，監督者或主管）。撒母耳在《撒母耳記上》2:35；3:20 中被稱為此職；大衛在《撒母耳記上》18:27 中被稱為**נאמן**（Neeman），並是王的駙馬。《約伯記》12:20 提到**נאמנים**（Neemanim）作為一種尊貴的稱謂。它似乎也曾是給大使的尊稱，《箴言》13:17；25:13。加爾梅（Calmet）很好地指出，「忠心」一詞常被用於指職務、職位或尊榮，並引用《歷代志上》9:22, 9:26, 9:31；《歷代志下》31:12, 31:15；34:12 等。摩西是上帝家中忠心、久經考驗的僕人，因此上帝待他如親近之人，並信任他。
【第31節】【第10節】米利暗就長了大痲瘋——很可能米利暗是這次叛亂的首領；很可能正是基於這個原因，她首先被提及（參閱《民數記》12:1），並在此受罰，而亞倫則倖免。如果他長了大痲瘋，他的神聖身份將大受損害，或許祭司職分本身也會受到輕視。有多少祭司和傳道人本應蒙受羞辱和惡名，卻因他們所承擔的聖潔身份而倖免，以免事奉受人指責！但公義的上帝將以其他方式懲罰他們的過犯，如果他們不深切悔悟並藉著基督尋得憐憫的話。沒有什麼比那些在聖事中服事之人的過犯和失誤，更能損害上帝的工作了。