1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根；從他們所有的首領，按着支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，
3並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。
4你要把這些杖存在會幕內法[櫃]前，就是我與你們相會之處。
5後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。」
6於是摩西曉諭以色列人，他們的首領就把杖交給他，按着支派，每首領一根，共有十二根；亞倫的杖也在其中。
7摩西就把杖存在法[櫃]的帳幕內，在耶和華面前。
8第二天，摩西進法[櫃]的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。
9摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。
10耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法[櫃]前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」
11摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。
12以色列人對摩西說：「我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！
13凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？」
民數記 第17章
**導言**
百姓抱怨，主不悅，許多人被火吞滅（民11:1）。摩西為他們代求，火便熄滅（民11:2）。那地方名叫他備拉（民11:3）。雜族人渴望吃肉，發怨言（民11:4-6）。嗎哪的描述（民11:7-9）。百姓在帳棚裡哭泣，主不悅（民11:10）。摩西為自己必須忍受他們的抱怨而哀嘆（民11:11-15）。他奉命帶七十位長老到神面前，使他們領受同樣的靈，與他分擔重擔（民11:16-17）。他也奉命告知百姓，他們將有一個月的肉吃（民11:18-20）。摩西對此可能性表示懷疑（民11:21-22）。主堅定他的應許（民11:23）。七十人被帶到會幕（民11:24）；預言的靈降在他們身上（民11:25）。伊利達和米達留在營中說預言（民11:26-27）。約書亞懇求摩西禁止他們（民11:28）。摩西拒絕（民11:29-30）。主從海上刮來一陣風，把鵪鶉帶到營中（民11:31-32）。當他們吃肉的時候，主降下瘟疫，許多人死亡（民11:33）。那地方名叫基博羅哈他瓦，或作「貪慾之墓」（民11:34）。他們起行到哈洗錄（民11:35）。
百姓發怨言——我們不知道這次抱怨的原因。聖耶柔米的推測是合理的：他們抱怨是因為路途遙遠。但肯定沒有任何民族比他們更沒有理由發怨言了；他們有神與他們同在，神蹟般的恩典不斷為他們施行。
**主不悅**——因為他非凡的恩慈在這樣一個忘恩負義、悖逆的民族身上白費了。
**他的怒氣發作**——神聖的公義必然對這種不可原諒的行為感到憤怒。
**耶和華的火在他們中間焚燒**——要麼是為此特別降下超自然的火，要麼是閃電奉命攻擊他們，要麼是神用那些在那些國家非常常見的炎熱窒息之風擊打他們。
**燒滅**——在營的邊緣——它遍及整個營地，從中心到邊緣，將死亡帶給所有發怨言的人；因為我們不應當認為它僅限於營的邊緣，除非我們能想像其他地方沒有人有罪。如果這與民數記11:4所提及的情況相同，那麼，由於雜族人可能佔據了營地的最外圍，因此焚燒可能僅限於他們。
火便熄滅——如旁註所說，是「沉沒」或「吞沒」了。無論是何種瘟疫，都停止了作用，百姓得到了喘息。
【第3節】（無注釋）
【第4節】**雜族人**——**האספסף**（hasaphsuph，聚集或集合的人）。這些人是與以色列人一同出埃及的雜居民族，在出埃及記12:38中有所提及。這些混雜的民族，對神的認識相對較少，感受到旅途的艱難和疲憊，便首先抱怨；然後我們發現以色列子民也加入他們的抱怨，與這些半異教徒同流合污。
【第5節】**我們記得，等等**——這些發怨言的人抱怨他們離開埃及後所失去的精選食物如下：魚、黃瓜、甜瓜、韭菜、洋蔥和大蒜。歐洲人可能會對這些「美味」嗤之以鼻；但在那個國家，它們確實是美味。他們的魚很美味；他們的黃瓜和西瓜非常健康和提神；他們的洋蔥、大蒜等，味道極其鮮美，與這些北方地區同類蔬菜的味道差異，就像劣質蘿蔔與優質蘋果的差異一樣大。簡而言之，這份清單幾乎包含了那些國家所有常見的美味佳餚。
【第6節】（無注釋）
【第7節】**嗎哪像芫荽子**——這簡短的描述可能是為了表明百姓在有如此充足的供應時卻發怨言的罪惡。但他們心靈的卑劣在他們行為的每個部分都顯露無遺。關於古人的**bdellium**（珍珠），學者們意見不一；我將不以推測來煩擾讀者。參閱創世記2:12的注釋。關於嗎哪，參閱出埃及記16章的注釋。民數記11:11-15中摩西的抱怨和抗議，同時顯示了他內心極度痛苦的狀態，以及百姓心靈的墮落。我們已經看到，他們長期忍受的奴役使他們的心靈變得卑劣，使他們無法擁有任何高尚尊嚴的情感，也無法做出任何慷慨的行為。