1利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
2並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
3聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」
4摩西聽見這話就俯伏在地，
5對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。
6可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。
7明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」
8摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！
9以色列的上帝從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。
10耶和華又使你和你一切弟兄－利未的子孫－一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？
11你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」
12摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！
13你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？
14並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」
15摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」
16摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；
17各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」
18於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。
19可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。
20耶和華曉諭摩西、亞倫說：
21「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」
22摩西、亞倫就俯伏在地，說：「上帝，萬人之靈的上帝啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」
23耶和華曉諭摩西說：
24「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」
25摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨着他去。
26他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」
27於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶着妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。
28摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。
29這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。
30倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」
31摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，
32把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。
33這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。
34在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」
35又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。
36耶和華曉諭摩西說：
37「你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。
38把那些犯罪、自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇。那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。」
39於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來，用以包壇，
40給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉着摩西所吩咐的。
41第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」
42會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。
43摩西、亞倫就來到會幕前。
44耶和華吩咐摩西說：
45「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。
46摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」
47亞倫照着摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
48他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。
49除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。
50亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。
民數記 第16章
【第4節】【第15節】雲彩遮蓋會幕——關於這超自然的雲彩，其詳盡解釋請參閱出埃及記23:21；以及出埃及記40:34-38。加爾梅（Calmet）指出，第15節開始了一個新主題，應另起一章，因為它與前文沒有關聯；他認為這一章應從第15節開始，並結束於下一章的第28節（出埃及記10:28）。
【第10節】【第21節】無論是白日或黑夜——由於那片沙漠白天的酷熱非常嚴峻，有時會選擇夜間行進；儘管以色列人很少這樣做。
【第11節】【第22節】兩天——一個月——一年——他們所有的遷徙都唯獨由神的旨意引導；從上述經文我們看到，他們在不同駐紮地的停留時間非常不均等。
【第12節】【第23節】謹守耶和華的吩咐——當我們考慮到這百姓在凡事上總是表現出強烈的隨己意而行的傾向時，我們可能會驚訝地發現，在這些旅程中，他們如此順從地遵從神的指示。這裡不可能有任何詭計或欺騙。摩西，即使他是最狡猾的人，也絕不可能模仿本章所提及的異象。雲彩及其一切動向，都如此明顯地超自然，以至於百姓毫不懷疑它是神同在的象徵。神選擇讓這百姓如此依賴祂自己，如此順服祂旨意的決定，以至於祂甚至不給他們規律的行進或休息時間；他們必須在神認為最好的時間和地點行進和休息。因此，他們總是隨時準備出發，儘管完全不知道何時開始。但這一切都很好；他們有神的同在；白天的雲彩和夜間的火光證明神在他們中間。讀者啊，你在此是全能神隨意召喚的租客。你不知道祂何時、何地、在何種情況下會召喚你進入永恆的世界。但如果你能適當地順服神的旨意，樂意將自己的意志融入其中，這種不確定性就不會困擾你。然而，你若沒有神同在和認可的見證，就無法如此順服。若沒有這見證，被迫走入死蔭的幽谷，是何等可怕！讀者啊，預備好迎見你的神吧。
【第14節】【引言】摩西奉命製作兩支銀號，用以召集會眾，民數記10:1，民數記10:2。這些號角應在何種場合吹響。第一，召集會眾到會幕門口，民數記10:3。第二，召集以色列的千夫長和首領，民數記10:4。第三，使東邊的營地拔營，民數記10:5。第四，使南邊的營地也照樣行，民數記10:6。當只召集會眾時，不應吹響警報，民數記10:7。唯有亞倫的子孫才能吹響這些號角，這將是永遠的定例，民數記10:8。第五，在戰爭時期應吹響號角，民數記10:9。第六，在節期場合，民數記10:10。在第二年二月二十日，以色列人從西奈曠野啟程，來到巴蘭曠野，民數記10:11，民數記10:12。奉神給摩西的命令，第一隊，以猶大支派的旗號為首，首先行進，民數記10:13，民數記10:14。其後是以薩迦支派，民數記10:15；再後是西布倫支派，民數記10:16。然後是革順子孫和米拉利子孫，帶著會幕跟隨，民數記10:17。第二隊以流便支派的旗號和營地為首，民數記10:18；其下是西緬支派，民數記10:19；和迦得支派，民數記10:20。接著是哥轄子孫，抬著聖所，民數記10:21。然後是第三隊，以以法蓮支派的營地旗號為首，民數記10:22；其下是瑪拿西支派，民數記10:23；和便雅憫支派，民數記10:24。第四隊以但支派的營地旗號為首，民數記10:25；其下是亞設支派，民數記10:26；和拿弗他利支派，民數記10:27。這是他們在曠野行進的常規方式，民數記10:28。摩西懇求米甸人何巴與他們一同經過曠野，民數記10:29。他拒絕了，民數記10:30。摩西繼續並以理由和應許加強他的懇求，民數記10:31，民數記10:32。他們從西奈山出發，走了三天的路程，民數記10:33。雲彩日夜伴隨他們，民數記10:34。約櫃起行時摩西所說的話，民數記10:35，以及約櫃停下時所說的話，民數記10:36。
【第15節】【第2節】你要用銀子做兩枝號——當考慮到這支龐大軍隊的驚人規模時，這種樂器的必要性將立即顯現；即使是兩枝號角的聲音如何能傳達到所有人，也難以想像；但我們可以假設，當號角吹響時，在聲音範圍內的人的行動會依次教導其他人該怎麼做。由於號角只能由祭司，即亞倫的子孫吹響，所以只有兩枝，因為當時只有兩位這樣的人可以使用它們，就是以利亞撒和以他瑪。在約書亞時代，祭司使用了七枝號角，但這些號角是根據我們的經文用公羊角製成的，約書亞記6:4。在所羅門時代，當祭司人數大增時，有120位祭司吹響號角，歷代志下5:12。約瑟夫暗示，其中一枝號角總是召集貴族，另一枝則召集百姓；參閱民數記10:4。這些號角可能製成不同的長度和寬度，因此會發出不同的音調。這樣，聲音本身就能立即顯示哪種是召集會眾的信號，哪種是只召集首領的信號。這些號角被認為是福音之聲的象徵，並且在這種意義上它們似乎經常被使用。關於聖所號角的命運，請參閱出埃及記25:31的注釋。
【第18節】【第5節】當你們吹響警報——**תרועה**（teruah，可能指短促、斷續、尖銳的音調，以長音結束，同時吹響兩枝號角）。從詞語的相似性來看，有些人認為希伯來文的**teruah**與羅馬人的**taratantara**，即他們的號角聲相似。
【第19節】【第6節】當你們第二次吹響警報——如上所述，一次警報是東部隊伍行進的信號；兩次警報是南部隊伍的信號；很可能三次是西部隊伍，四次是北部隊伍。這種情況比每次警報之間有短暫間隔，然後一次警報用於每個隊伍的可能性更大。這支大軍的營地或主要隊伍，正如我們已經看到的，總是分佈在東、南、西、北：這裡只提到了東部和南部營地；東部營地包括猶大、以薩迦和西布倫；南部營地包括流便、西緬和迦得。西部和北部隊伍沒有被提及，但我們確信它們也像其他兩個隊伍一樣，根據明確的命令或信號行進。因此，希伯來文文本在這裡似乎有所缺失，七十士譯本（LXX）補充如下：**Και σαλπιειτε σημασιαν τριτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι παρα θαλασσαν· και σαλπιειτε σημασιαν τεταρτην, και εξαρουσιν αἱ παρεμβολαι αἱ παρεμβαλλουσαι προς βορῥαν.**（Kai salpiete semasian triten, kai exarousin hai parembolai hai paremballousai para thalassan; kai salpiete semasian tetarten, kai exarousin hai parembolai hai paremballousai pros borran.）「當你們吹響第三次警報或信號時，西邊的營地將行進；當你們吹響第四次警報或信號時，北邊的營地將行進。」然而，這個補充並未得到撒馬利亞五經或其他任何譯本（除了科普特譯本）的認可。肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的校勘本中也沒有任何異文支持上述譯本的補充。胡比根（Houbigant）認為這個補充顯然是必要的，因此他在自己的文本中插入了拉丁文，並在注釋中提供了希伯來文詞語，認為這些詞語最初存在於希伯來文文本中，但由於同一節中出現太多相似的詞語，可能使抄寫員眼花繚亂而遺漏了。
【第22節】【第9節】若你們去打仗——這些號角將被吹響，目的是召集百姓，商議戰事，並祈求神的護理，抵禦仇敵。你們必在耶和華面前蒙記念——當你們按照祂的吩咐拔營、安營、作戰和舉行宗教節期時，這吩咐將由祭司向你們表明，他們奉神的命令為這些目的吹響號角，那時你們就可以期待耶和華在你們所做的一切事上，既有祂的同在，也有祂的賜福。
【第23節】【第10節】在你們歡樂的日子——在每個節期，百姓都將以同樣的方式聚集。
【第24節】【第11節】二月二十日——以色列人已在西奈曠野安營約十一個月又二十天；比較出埃及記19:1與本節。他們現在接到神的命令拔營，並前往應許之地；因此撒馬利亞五經在此處引入了我們在申命記1:6-8中找到的話：「耶和華我們的神在何烈山對我們說：你們在這山上住的日子夠了；轉身起行吧，等等。」
【第25節】【第12節】雲彩停在巴蘭曠野——這距離西奈曠野有三天的路程（參閱民數記10:33），百姓有三個駐紮點；第一個在基博羅哈他瓦，第二個在哈洗錄，民數記11:35，第三個在巴蘭曠野，參閱民數記12:16。但要精確地確定這些旅程極其困難；我們常常不知道所討論的地點是相對於前一個地點是直接的還是逆向的。
【第27節】【第14節】猶大的旗號——關於這種行進順序的詳細解釋，請參閱民數記第2章的注釋。以下是這支龐大隊伍行進的順序：——猶大、以薩迦、西布倫、革順子孫和米拉利子孫（抬著會幕）。流便、西緬、迦得、哥轄子孫（抬著聖所）。以法蓮、瑪拿西、便雅憫、但、亞設、拿弗他利。
【第42節】【第29節】摩西對何巴說——關於這個人的詳細記載，請參閱出埃及記2:15，出埃及記2:16（注釋），出埃及記2:18（注釋）；出埃及記3:1；出埃及記4:20（注釋），出埃及記4:24（注釋）；關於這裡記載的事件，它可能不在其應有的位置，請參閱出埃及記18:5（注釋），該處對此主題有詳細討論。我們正在行路——神已將我們從奴役中帶出，我們已行經曠野這麼遠，正前往祂為我們預備的安息之地，信靠祂的應許，由祂的同在引導，並由祂的能力支持。請你與我們同去，我們必厚待你。那些渴望享受天上產業的人，必須走上通往那裡的道路，並與走這條道路的人為伴。真正的宗教永遠是仁慈的。那些最了解神恩典的人，最樂意邀請他人分享這恩典。那種排斥所有不相信特定信條、不以特定方式敬拜的人得救的宗教，不是出於神。即使是亞拉伯人何巴，根據摩西的看法，只要他與以色列人走同樣的道路，也能領受神應許給以色列人的同樣賜福。耶和華已應許賜福給以色列——「以色列」這個名字在此泛指神的跟隨者，聖經中所有的應許都是賜給他們的。神已應許賜福給他們，祂也已向他們說了美善的話；祂所說的沒有一句會落空。讀者啊，你是否已離開了生命中不聖潔的關係？你是否已進入至高者的營地？那麼，繼續與以色列人一同跟隨神，你將被納入天上的家庭，並分享以色列的賜福。
【第43節】【第30節】我不去，我要回我本地和我的親族那裡去——從民數記10:31和民數記10:32中強烈的勸說，以及士師記1:16；士師記4:11和撒母耳記上15:6來看，何巴很可能改變了主意；或者，即使他回到了米甸，他也再次回到了以色列，因為上述經文顯示他的後裔住在迦南的以色列人中間。讀者啊，你是否在幾乎被說服成為基督徒，將基督、祂的十字架、祂的羞辱和祂的冠冕作為你的份之後，又打算回到你自己的土地和你的親族那裡去？你難道不知道這片土地是毀滅之地嗎——那些不以神為份的世俗之子正走向滅亡嗎？起來，離開這裡，因為主將用火毀滅這個地方；所有不屬於基督親族和家庭的人，都將在祂顯現的光輝中滅亡！
【第44節】【第31節】你可作我們的眼目——但他們既然有雲柱和火柱不斷指引道路，為何還需要何巴呢？答案是：雲彩指引他們的大體行程，而非他們特定的短途旅行。當大軍靜止時，有些隊伍會進行幾次短途旅行（參閱民數記13、20、31、32等）。因此，他們需要像何巴這樣熟悉曠野的人，來指引這些特定的短途旅行；為他們指出水源地和可以找到燃料的地方等等。人無法在神護理的引導下為自己做到的事，神會以特別的憐憫方式來成就。祂本可以指引他們找到泉水和燃料之地，但何巴可以做到這一點，因此讓何巴被雇用；讓何巴知道，作為對他的鼓勵，當他在神的護理之道上服事他人時，他也在確保自己最大的利益。基於這些理由，何巴應該被邀請，也因此何巴應該去。人不能做神的工作；神也不會做祂已賦予人能力並命令人去完成的工作。因此，即使神藉著人幫助人，祂也總是被看見。關於這個主題的一些寶貴觀察，請參閱哈默（Harmer）的著作，第二卷，第286頁。七十士譯本（LXX）將「你可作我們的眼目」翻譯為：**Και εσῃ εν ἡμιν πρεσβυτης**（Kai ese en hemin presbytes），「你將在我們中間作長老」。但摩西可能指的是何巴對曠野的精確知識，以及他作為嚮導能給予他們的幫助。
【第46節】【第33節】約櫃……在他們前頭行——我們從民數記10:21得知，約櫃是由哥轄子孫抬著，在軍隊的中央；但由於軍隊從未移動，直到雲彩被收起，所以說它在他們前頭行，即它是第一個移動的，因為沒有這個移動，以色列人就會繼續留在他們的營地。
【第48節】【第35節】耶和華啊，求你興起，使你的仇敵四散——如果神不以這種方式興起並驅散祂的仇敵，以色列人就沒有希望安全地穿過曠野。如果以色列人希望安全跟隨，神就必須先行。
【第49節】【第36節】耶和華啊，求你回到以色列的千千萬萬人中間——這些是摩西在隊伍停下安營時所說的話。關於這個主題以及與之相關的歷史，詩篇第68篇似乎就是為此而作，儘管大衛將其應用於將約櫃從基列耶琳運到耶路撒冷。請參閱詩篇第68篇的注釋。千千萬萬人，字面意思是「萬萬」。除非約櫃與他們同去，並有神的榮耀雲彩伴隨，否則他們既沒有方向也沒有安全；除非約櫃與他們同住，並有榮耀雲彩伴隨，否則他們既沒有安息也沒有安慰。神的道和神的靈對於每一位基督的真門徒的引導、安慰和保護是何等必要！讀者啊，向神禱告，願你在一生中，在所有變遷和機遇中，都能有這兩者與你同在：如果你被祂的旨意引導，你最終將被接到祂的榮耀裡。