1摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：
2「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。（
3摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）
4耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裏。」他們三個人就出來了。
5耶和華在雲柱中降臨，站在[會]幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。
6耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
7我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。
8我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」
9耶和華就向他們二人發怒而去。
10雲彩從[會]幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪[那樣]白。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，
11就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。
12求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」
13於是摩西哀求耶和華說：「上帝啊，求你醫治她！」
14耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」
15於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。
16以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。
民數記 第12章
【第1節】【第18節】**將頭髮……放在火中**——頭髮之所以被允許留長，正是為了這個目的。由於拿細耳人在其拿細耳人身分或分別為聖的整個期間，都是一種獻給上帝的祭物，而人的血肉不能獻在主的祭壇上，因此他在分別為聖期滿時獻上自己的頭髮作為祭物——這頭髮是他完全順服主的標誌，現在被視為主的產業。印度教徒在許願後，在許願期間不剪頭髮；但期滿時，他們會在許願之地剃掉頭髮。我們已經有機會指出，頭髮在不同民族中被迷信地使用（參閱利未記19:27的注釋）；異教徒可能從猶太人那裡學到這一點，儘管一些學者認為，這種將頭髮獻給神明的習俗在摩西時代之前，以及在與猶太人沒有往來的民族中就已經存在。
【第4節】【第21節】**這是拿細耳人的律法**——我們從邁蒙尼德（Maimonides）的《拿細耳人論》（Treatise of the Nazarite）中得知，一個人可以為另一個人成為拿細耳人；也就是說，可以幫助他承擔獻祭等費用。「兒子可以履行他已故父親所許的願，但父親未能活著完成：——凡說『拿細耳人的剃頭之禮歸我』的人，他必須為潔淨獻上剃頭的祭物，並可以透過他所願的任何拿細耳人獻上。如果他說『拿細耳人獻祭的一半歸我』，那麼他可以透過他所願的任何拿細耳人獻上祭物的一半，而那個拿細耳人則從他自己的份中支付祭物。」艾因斯沃思先生（Mr. Ainsworth）說：「由此，我們可以明白雅各對保羅所說的話的理由，儘管保羅自己沒有拿細耳人的願：『我們這裡有四個人許了願；你帶他們去，與他們一同潔淨，**並為他們付費**，讓他們剃頭等等。於是保羅就帶了那些人，第二天與他們一同潔淨，進了殿，表明潔淨（或拿細耳人身分）的日子已滿，直到為他們每個人獻上祭物為止。』參閱使徒行傳21:23-26。因為儘管保羅自己沒有許願或履行拿細耳人身分，但他可以與他們一同奉獻，並分擔他們獻祭的費用。」
【第6節】【第23節】**這樣為以色列人祝福**——上帝為祂的追隨者所作的禱告，並將其放在他們口中，我們確信必定是正確的；當這禱告真誠、忠實、熱切地獻上時，我們可以滿懷信心地期待得到回應。如果祂屈尊賜予我們一種祝福的形式或禱告的形式，我們就可以確信祂會悅納祂自己所制定的。這種考量可以使那些帶著禱告或讚美來到恩典寶座前的人產生極大的信心，這兩者都應當，在情況允許的範圍內，使用聖經的原話；因為我們很容易將一種重要性歸於上帝的話語，而這種重要性我們很難歸於人類最精心安排的話語。帶著話語轉向主。什麼話語？就是上帝立刻放在他們口中的話語。除去一切罪孽，施恩悅納我們；這樣我們就獻上嘴唇的祭物；當我們向你許願時，我們就會獻上我們嘴唇所說的祭物。參閱何西阿書14:2。
【第7節】【第24節】**願耶和華賜福給你**——這裡有三種祝福形式，祭司可以在任何場合使用其中任何一種或全部。以下是逐字翻譯：
1. 願耶和華賜福給你，保護你！
2. 願耶和華使祂的臉光照你，施恩給你！
3. 願耶和華向你仰臉，並賜你昌盛！
這是一個非常全面而卓越的禱告，可以這樣釋義：
1. 願上帝藉著賜給你祂美好的應許，向你說好話！（參閱創世記2:3的注釋）。願祂保守你擁有你所擁有的一切美好，並免受一切威脅你的邪惡！
2. 願聖三一照亮你的心，賜給你對自己和你的創造主真實的認識；願祂在赦免你的罪並扶持你的靈魂上，向你顯明祂的恩典！
3. 願上帝賜你與父、子、聖靈的相交，並持續感受到祂的認可；願祂賜你靈魂和所有世俗事務上的昌盛！
我認為這就是這種祝福形式的精神和目的。其他人無疑會以他們自己的方式解釋。一些有智慧和學問的人相信，聖三一的奧秘在此處並非不明顯地暗示。父上帝賜福並保守祂的追隨者。子上帝藉著赦免罪人的過犯而施恩，祂為塗抹這些過犯而死。聖靈上帝取基督的物，向真正的基督徒顯明，並將上帝的平安散佈在他們心中。簡而言之，基督，藉著聖靈的能力，是父所賜的禮物，祂來是為了藉著使我們轉離我們的罪孽來賜福我們每一個人。
1. 每個真正的基督徒都是真正的拿細耳人。他與世界分別，單單獻身於上帝的服事。
2. 他的生命是捨己的生命；他治死肉體，使肉體順服聖靈。
3. 這一切都進入了他洗禮誓言的精神；因為在洗禮中，他承諾棄絕魔鬼及其一切作為，這邪惡世界的虛華與浮誇，以及肉體一切有罪的私慾——遵守上帝的聖言和誡命，並一生行在其間。
4. 忠心的人必蒙上帝的祝福。你們要這樣為以色列人祝福，等等。參閱民數記6:5-7的注釋。
【引言】當會幕完全設立後，十二支派的領袖們準備了六輛有篷的車，每輛由兩頭牛拉，每兩支派共用一輛車，用於會幕的服事（民數記7:1-3）。摩西奉命接受這份供物，並將全部按利未人的服事分配給他們（民數記7:4-5）。摩西照辦，將兩輛車和四頭牛給了革順的子孫（民數記7:6-7）；將四輛車和八頭牛給了米拉利的子孫（民數記7:8）。哥轄的子孫沒有得到車，因為他們要用肩扛約櫃等物（民數記7:9）。每位領袖要用一天時間獻上他的供物（民數記7:10-11）。第一天，猶大支派的拿順獻上一個銀盤、一個銀碗、一個金匙、一隻公牛犢、一隻公綿羊、一隻綿羊羔，以及一隻公山羊作贖罪祭；兩頭公牛、五隻公綿羊、五隻公山羊、五隻綿羊羔作平安祭（民數記7:12-17）。第二天，以薩迦支派的拿坦業獻上同樣的供物（民數記7:18-23）。第三天，西布倫支派的以利押獻上同樣的供物（民數記7:24-29）。第四天，流便支派的以利蓿獻上同樣的供物（民數記7:30-35）。第五天，西緬支派的示路蔑獻上類似的供物（民數記7:36-41）。第六天，迦得支派的以利雅薩獻上他的供物（民數記7:42-47）。第七天，以法蓮支派的以利沙瑪獻上他的供物（民數記7:48-53）。第八天，瑪拿西支派的迦瑪列獻上他的供物（民數記7:54-59）。第九天，便雅憫支派的亞比但獻上他的供物（民數記7:60-65）。第十天，但支派的亞希以謝獻上他的供物（民數記7:66-71）。第十一天，亞設支派的帕結獻上他的供物（民數記7:72-77）。第十二天，拿弗他利支派的亞希拉獻上同樣的供物（民數記7:78-83）。所獻上的一切器皿和牲畜總數為十二個銀盤、十二個銀碗；十二個金匙；十二隻公牛犢、十二隻公綿羊、十二隻公山羊；二十四頭公牛、六十隻公綿羊、六十隻公山羊、六十隻綿羊羔（民數記7:84-88）。獻祭結束後，摩西進入會幕，從施恩座上聽見主的聲音（民數記7:89）。
【第1節】**當摩西把帳幕完全立起來的那一天**——本章所記載的事件發生在他們離開埃及後的第二年第二個月的第二天；這段記載的正確位置應緊接在利未記第十章之後。
【第14節】【第3節】**六輛有篷的車**——**שש עגלת צב**（shesh egloth tsab），六輛有篷蓋的車。《七十士譯本》翻譯為**ἑξ ἁμαξας λαμπηνικας**（hex hamaxas lampenikas），科普特語譯本與此一致；但「lampenic chariots」是什麼，無人知曉。有篷蓋或有頂棚的可能是原文的意思。這些車輛是為了更方便地運送會幕中較重的部分，這些部分不便於人肩扛。
【第16節】【第5節】**照著他們所辦的**——也就是說，按利未人的需要分配給他們，將最多的分給那些需要承擔最重負擔的人。