1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願，要離俗歸耶和華。
3他就要遠離清酒濃酒，也不可喝甚麼清酒濃酒做的醋；不可喝甚麼葡萄汁，也不可吃鮮葡萄和乾葡萄。
4在一切離俗的日子，凡葡萄樹上結的，自核至皮所做的物，都不可吃。
5「在他一切許願離俗的日子，不可用剃頭刀剃頭，要由髮綹長長了。他要聖潔，直到離俗歸耶和華的日子滿了。
6在他離俗歸耶和華的一切日子，不可挨近死屍。
7他的父母或是弟兄姊妹死了的時候，他不可因他們使自己不潔淨，因為那離俗歸上帝的[憑據]是在他頭上。
8在他一切離俗的日子是歸耶和華為聖。
9「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。
10第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。
11祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。
12他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。
13「拿細耳人滿了離俗的日子乃有這條例：人要領他到會幕門口，
14他要將供物奉給耶和華，就是一隻沒有殘疾、一歲的公羊羔作燔祭，一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔作贖罪祭，和一隻沒有殘疾的公綿羊作平安祭，
15並一筐子無酵調油的細麵餅，與抹油的無酵薄餅，並同獻的素祭和奠祭。
16祭司要在耶和華面前獻那人的贖罪祭和燔祭；
17也要把那隻公羊和那筐無酵餅獻給耶和華作平安祭，又要將同獻的素祭和奠祭獻上。
18拿細耳人要在會幕門口剃離俗的頭，把離俗頭上的髮放在平安祭下的火上。
19他剃了以後，祭司就要取那已煮的公羊一條前腿，又從筐子裏取一個無酵餅和一個無酵薄餅，都放在他手上。
20祭司要拿這些作為搖祭，在耶和華面前搖一搖；這與所搖的胸、所舉的腿同為聖物，歸給祭司。然後拿細耳人可以喝酒。
21「許願的拿細耳人為離俗所獻的供物，和他以外所能得的獻給耶和華，就有這條例。他怎樣許願就當照離俗的條例行。」
22耶和華曉諭摩西說：
23「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說：
24『願耶和華賜福給你，保護你。
25願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。
26願耶和華向你仰臉，賜你平安。』
27他們要如此奉我的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」
民數記 第6章
【第2節】《民數記》序言
這本書是《摩西五經》中的第四卷，之所以被稱為《民數記》，是因為它記載了以色列人在曠野前往應許之地的旅程中，被數點和編排的經過。它的英文名稱源自《拉丁通行本聖經》（Vulgate Latin）中的標題「Numeri」，這是希臘文 **Αριθμοι**（Arithmoi）在《七十士譯本》（Septuagint）中的直譯；我們的撒克遜祖先也因此稱之為「numeration」，「因為在這本書中，以色列的子民被數點了」。然而，這個標題其實只適用於前三章和第二十六章。這本書與前幾卷書一樣，在希伯來文中以開頭的一個顯著詞語命名。它常被稱為 **וַיְדַבֵּר**（Vaidabber，他吩咐），因為這是它的開頭詞；但在大多數希伯來文聖經中，它的常用標題是 **בַּמִּדְבָּר**（Bemidbar，在曠野），這是第一節中的第五個詞。
《民數記》的內容簡述如下：
在以色列人出埃及後的第二年第一個月的第一天，會幕已經豎立，祭司也已受膏。摩西奉命對百姓進行人口普查或數點，利未人除外，因為他們被指定負責看守、保護、搭設和搬運會幕及其聖潔器物（民數記1）。
將龐大的百姓群體編成一個有秩序的營地，每個支派各自在其首領或族長之下，以其特有的旗幟為標誌，並在會幕周圍佔據指定位置（民數記2）。
摩西奉命將利未人分別出來，事奉會幕。神選擇利未人代替各家頭生的，因為神聲稱頭生的屬於祂。當利未人按家族被選出時，總數為22,273人（民數記3）。
這個支派的所有人被指定在會幕中擔任各種職務，每個人從三十歲到五十歲，之後便可免除進一步的服事（民數記4）。
這些事項確定後，神吩咐他們潔淨營地，將所有不潔淨的人驅逐出去，並設立了用「疑恨之水」審判被懷疑通姦的婦女的條例（民數記5）。
接著，神設立了關於拿細耳人的律法，並規定了百姓蒙福的形式（民數記6）。
然後詳細記載了十二支派的王子或首領向會幕獻上的供物，以及這些供物的總額（民數記7）。
這項工作完成後，利未人被分別出來，擔任各自的職務，並確定了每人服事的期限（民數記8）。
神吩咐守逾越節，第一次逾越節在以色列人出埃及後的第二年第一個月的十四日在曠野舉行（民數記9）。
摩西奉命製作兩支銀號；他被告知其用途，各支派行軍的順序，以及搭設和拆卸會幕的儀式，以及百姓在出埃及後的第二年第二個月的二十日從西奈曠野啟程（民數記10）。
百姓發怨言，耶和華的火吞滅了他們許多人；因摩西的代求而止息：他們再次發怨言，鵪鶉被送來，他們又遭受大瘟疫的擊打（民數記11）。
米利暗和她的兄弟亞倫煽動叛亂反對摩西，因為他們對摩西的古實妻子心生不滿，並認為摩西對百姓的權柄過大：耶和華對這次叛亂不悅，擊打米利暗患上大痲瘋（民數記12）。
十二個探子被派去偵察應許之地；他們走遍全地，四十天後返回，卻帶來惡報，使百姓灰心喪志（民數記13）。
因此，全會眾圖謀返回埃及：神不悅，宣告所有二十歲及以上的人都將死在曠野。他們悔改，卻違背神的命令攻擊亞瑪力人，結果被擊敗（民數記14）。
頒布了許多關於在應許之地敬拜神的條例和指示：重複了不同的律法，一個犯安息日的人被石頭打死（民數記15）。
可拉、大坍、亞比蘭及其同夥發動叛亂反對摩西：他們被地震吞噬：會眾發怨言，其中14,700人被剪除（民數記16）。
為了證明神已呼召亞倫和他的家族擔任祭司職分，他的杖發芽，奇蹟般地開花結果，並奉命存放在法櫃前（民數記17:1-13）。
祭司和利未人的職責，以及他們從耶和華的供物中所得的份，以供他們在工作中維持生計（民數記18）。
紅母牛的條例；潔淨水及其用途（民數記19）。
米利暗去世；米利巴水。耶和華告訴摩西，因為他沒有在會眾眼前尊神為聖，所以他不能帶百姓進入應許之地。以東王拒絕以色列人通過其領土。亞倫在何珥山上被脫去祭司的聖衣，聖衣穿在他兒子以利亞撒身上，以利亞撒將代替他作大祭司。亞倫去世，百姓為他哀哭三十天（民數記20）。
亞拉得，一個迦南王，攻擊以色列，他和他的百姓被徹底毀滅。百姓因缺乏糧食和水而發怨言；火蛇被派到他們中間，他們悔改；藉著仰望銅蛇而得醫治。他們繼續前行，來到比珥，在那裡找到水；亞摩利人的王西宏攻擊他們，被擊敗；巴珊王噩也同樣被擊敗，百姓佔領了兩者的土地（民數記21）。
摩押王巴勒派人請巴蘭來咒詛以色列；他啟程，被天使阻擋，並被他的驢責備，神為此奇蹟般地賦予驢說話的能力。他來到摩押王巴勒那裡，向他表明耶和華已限制了他的能力（民數記22）。
巴勒獻祭，巴蘭在神的影響下，預言以色列將蒙福（民數記23）。
巴蘭繼續預言以色列的昌盛和他們敵人的毀滅，摩押王巴勒大怒之下遣散了巴蘭（民數記24）。
以色列人被摩押和米甸婦女誘惑，犯了姦淫和拜偶像的罪——首領被吊死——非尼哈的勇敢行動（民數記25）。
第二次人口普查或數點百姓，總數為601,730人，其中除了約書亞和迦勒之外，第一次普查的人中沒有一個存活（民數記26）。
根據西羅非哈女兒們的案例，制定了一條律法，允許女兒繼承產業。摩西登上亞巴琳山，看見應許之地，並立約書亞為他的繼承人（民數記27）。
重複了關於燔祭、安息日、逾越節、初熟之物等的律法（民數記28）。
命令在第七個月的第一、第十和第十四日舉行三次莊嚴的節期（民數記29）。
關於不同人所許的各種誓言的幾條律法和條例；何時應確認，以及在何種情況下應廢止（民數記30）。
一萬二千名以色列人去攻打米甸人，殺死了他們、他們的五個王和他們的先知巴蘭；以色列人獲得了大量的人口、牲畜、金銀和寶石作為戰利品，他們為此向耶和華獻上大祭，因為在這場戰鬥中他們沒有損失一人（民數記31）。
流便子孫、迦得子孫和瑪拿西半支派請求將約旦河東邊西宏和噩的領土作為他們的產業；他們的願望在他們武裝起來與他們的弟兄一同過河，協助他們征服土地的條件下獲得批准（民數記32）。
詳細記載了以色列人從蘭塞出發到抵達約旦河的四十二次旅程。他們奉命驅逐所有原住民（民數記33）。
描述了土地的邊界，以及神所指定的人，他們將協助約書亞將土地分給九個半支派（民數記34）。
從十二支派中分出四十八座城給利未人，作為他們的財產和牲畜的居所：其中六座城要指定為逃城，供誤殺鄰舍的人逃避；誤殺者要逃到其中一座城，並在那裡居住，直到大祭司去世（民數記35）。
制定了一條律法，規定繼承父業的女兒不得嫁給本支派以外的人，以免她們的產業因與其他支派混雜而轉讓和失去（民數記36:1-13）。參見西羅非哈女兒們的案例，民數記27。
這本書涵蓋了三十八到三十九年的歷史，簡而言之，它清晰地記載了以色列人在曠野旅程的各個階段、途中發生的各種事件、他們的試煉、叛逆、懲罰、拯救、征服等，以及前幾卷書中未提及的幾條律法和條例，同時也重複和解釋了一些先前已頒布的律法；所有這些共同構成了一部關於神的公義、憐憫和護理的極其引人入勝的歷史。
在以色列人出埃及後的第二年第二個月的第一天，神吩咐摩西數點所有二十歲及以上、能上戰場的男性百姓（民數記1:1-3）。每個支派的首領都與摩西和亞倫一同參與這項工作（民數記1:4）；他們的名字被列出（民數記1:5-16）。摩西召集百姓，他們按家族申報家譜（民數記1:17-19）。流便的後裔被數點，共計46,500人（民數記1:20, 1:21）。西緬的後裔，59,300人（民數記1:22, 1:23）。迦得的後裔，45,650人（民數記1:24, 1:25）。猶大的後裔，74,600人（民數記1:26, 1:27）。以薩迦的後裔，54,400人（民數記1:28, 1:29）。西布倫的後裔，57,400人（民數記1:30, 1:31）。以法蓮的後裔，40,500人（民數記1:32, 1:33）。瑪拿西的後裔，32,200人（民數記1:34, 1:35）。便雅憫的後裔，35,400人（民數記1:36, 1:37）。但的後裔，62,700人（民數記1:38, 1:39）。亞設的後裔，41,500人（民數記1:40, 1:41）。拿弗他利的後裔，53,400人（民數記1:42, 1:43）。以色列所有二十歲及以上能上戰場的男性總數為603,550人（民數記1:44-46）。利未人沒有與其他支派一同數點，因為他們被分別出來事奉神。他們特定的工作被詳細說明（民數記1:47-54）。
【第1節】耶和華對摩西說——在第二個月的第一天——由於會幕是在他們出埃及後的第二年第一個月的第一天豎立的（出埃及記40:17），而這次百姓的點閱是在同年的第二個月的第一天進行的；顯然，前一卷書中所記載的事件都發生在一個月之內，並且是在以色列人駐紮在西奈山期間，在他們開始前往應許之地之前。
【第3節】【第2節】你們要數點總數，等等。——神既已藉著公正公平的律法建立了以色列的國度，並規定了所有與妥善執行祂的敬拜相關的事宜，豎立了祂的會幕，那是祂的寶座和祂在百姓中間的居所，並分別了要在祂面前事奉的祭司；祂現在命令數點祂的子民，目的有五：
1. 讓他們看見祂沒有忘記對亞伯拉罕的應許，而是正在使他的後裔繁衍增多。
2. 讓他們在前往應許之地的行軍中保持應有的秩序。
3. 讓各支派和家族能夠清楚區分；以便將來所有關於財產、繼承權等方面的爭議都能得到預防。
4. 讓關於彌賽亞的應許能夠在時機成熟時，當神從亞伯拉罕的後裔、大衛的家中差遣祂時，得以實現。
5. 讓他們知道自己的戰爭實力；因為儘管他們應當始終將神視為他們的保護者和防衛，但他們也需要確信自己從自然層面來說，有能力應對任何普通的敵人，或克服任何常見的困難。
【第3節】從二十歲以上——這次人口普查沒有計算婦女、兒童、外邦人、利未人或老年人，這些人加起來必定構成一個龐大的群體；單是利未人就有22,300人。只計算了純正的以色列人；那些能拿武器、精通戰事的。
【第15節】【第14節】丟珥的兒子以利亞薩——這個人也被稱為流珥（民數記2:14）。由於希伯來文 **ד**（daleth）與 **ר**（resh）非常相似，很容易將兩者混淆。《七十士譯本》（Septuagint）和《敘利亞譯本》（Syriac）在本章中都作「流珥」；而在民數記2:14中，《拉丁通行本》（Vulgate）、《撒馬利亞五經》（Samaritan）和《阿拉伯譯本》（Arabic）都作「丟珥」而非「流珥」，並且有大量的抄本支持這一讀法；民數記10:20也支持這一讀法；因此我們可以確信，**דְּעוּאֵל**（Deuel，丟珥）而非 **רְעוּאֵל**（Reuel，流珥）是原始的讀法。參見肯尼科特（Kennicott）。一位古代猶太拉比聲稱可以解決所有困難，他說：「以利亞薩是個歸信者；在他歸信真信仰之前，他被稱為流珥的兒子，但在他歸信之後，他被稱為丟珥的兒子。」由於「流珥」可以翻譯為「神的破壞」，而「丟珥」可以翻譯為「神的知識」，我猜想這位拉比的假設是基於這兩個詞的不同含義。
【第17節】【第16節】這些是會眾中著名的——字面意思是「被召喚的」，指那些被點名召集的人。
各支派的順序在上述列舉中可視為：
利亞的兒子：
1. 流便
2. 西緬
3. 猶大
4. 以薩迦
5. 西布倫
拉結的兒子：
6. 以法蓮
7. 瑪拿西
8. 便雅憫
辟拉（拉結的使女）的第一個兒子：
9. 但
悉帕（利亞的使女）的第二個兒子：
10. 亞設
悉帕的第一個兒子：
11. 迦得
辟拉的第二個兒子：
12. 拿弗他利
【第25節】四萬五千六百五十——艾因斯沃斯先生（Mr. Ainsworth）曾指出，迦得，使女的兒子，是所有支派中唯一一個數字以五十結尾的，所有其他支派的數字都是以千為單位，並以百結尾；這顯示了神奇妙的護理和祝福，使他們繁衍增多，以至於所有支派中都沒有零散的數字。但請參閱民數記1:46的注釋。