民數記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

【第6節】

【第33節】以法蓮支派——四萬零五百人——以法蓮蒙福超越他的長兄瑪拿西（創48:20），因此在此處，他的人數比瑪拿西多出數千，也比整個便雅憫支派多，他的福分持續超越他的兄弟（申33:17）。如此，創世記48:19的預言便應驗了：「他的小弟（以法蓮）將比他（瑪拿西）更大。」神的任何話語都不可能落空：唯有祂能從起初看見末後；祂無限的智慧涵蓋所有事件，唯有祂有權柄決定何為正確，並預言祂自己所定意要成就之事。

【第19節】

【第46節】所有被數點的人共有六十萬零三千五百五十名——從大約215年前下埃及的七十個靈魂（創46:27），到此時竟有如此驚人的增長，尤其是在埃及後期他們曾忍受極大的苦難！然而，神的應許絕不會落空（創16:5）；誰能抗拒祂的旨意，使祂的籌算歸於虛無呢？為了便於比較各支派的狀況，我將在此列出本書第一章首次人口普查的數據，按遞減比例，從最大到最小排列；以及民數記第26章第二次人口普查的數據，以便一目瞭然地看出某些支派的增長和另一些支派的減少。值得注意的是，除了本章的迦得和民數記第26章的流便之外，所有數字都可以稱為整數或約數，以千為單位開始，以百為單位結束，唯有迦得和流便以十為單位結束；但聖經通常使用約數，單位數和零頭幾乎總是忽略不計。

| 支派 | 第一次普查 - 第1章 | 第二次普查 - 第26章 |
| --------- | ------------------ | ------------------- |
| 1. 猶大 | 74,600 | 76,500 |
| 2. 但 | 62,700 | 64,400 |
| 3. 西緬 | 59,300 | 22,200 |
| 4. 西布倫 | 57,400 | 60,500 |
| 5. 以薩迦 | 54,400 | 64,300 |
| 6. 拿弗他利 | 53,400 | 45,400 |
| 7. 流便 | 46,500 | 43,730 |
| 8. 迦得 | 45,650 | 40,500 |
| 9. 亞設 | 41,500 | 53,400 |
| 10. 以法蓮 | 40,500 | 32,500 |
| 11. 便雅憫 | 35,400 | 45,600 |
| 12. 瑪拿西 | 32,200 | 52,700 |
| **總計** | **603,550** | **601,730** |

由此我們發現猶大是人口最多的支派，而瑪拿西是最少的；兩者之間有高達42,400的巨大差異，對此沒有非常令人滿意的解釋。在民數記26:34提到的第二次普查中，猶大仍然佔據首位；而之前人數第三的西緬，則變成了最少的。現在我們也看到，人數較少的瑪拿西支派佔據了第七位。有七個支派人數增加；五個支派人數減少。瑪拿西增加了20,500人；猶大增加了1,900人；以薩迦增加了9,900人；西布倫增加了3,100人；便雅憫增加了10,200人；但增加了1,700人；亞設增加了11,900人。相反地，流便減少了2,770人；西緬減少了37,100人；迦得減少了5,150人；以法蓮減少了8,000人；拿弗他利減少了8,000人。總體減少了61,020名壯丁。詳見民數記第26章（注）；但與增加的人數相抵，總體減少了1,820人。

關於這些人口普查，以及這龐大的人群如何在約四代人之間從七十五人繁衍而來，施霍伊策（Scheuchzer）有一些有價值的計算，儘管可能存在一些異議，但我仍將冒昧地插入，因為它們有助於闡明這個主題。

「我們在摩西的著作中發現了三次猶太人的人口普查，它們彼此相距不遠：
— 第一次，在他們出埃及時進行（出12:37），人數達600,000人。
— 一年後，達603,550人。
— 進入迦南地時，達601,730人。
如果我們將民數記3:39中利未人的數目22,000人加到603,550人中，我們將得到總數625,550人。

「我們發現，將每個支派的詳細數字相加，也會得到相同的總數，這是計算精確性的最佳證明。

「我想，在此向讀者呈現每個支派的獨立數字，從他們最早的祖先開始，將會帶來一些樂趣。我們將藉此看到神如何忠實地履行祂對亞伯拉罕所作的應許，以及數學對於正確理解聖經的巨大功用。我將從神如此奇妙地賜福的家族的家譜表開始；然後我將根據雷赫爾（Reyher，《摩西數學》，第222頁）的計算，添加每個獨立的支派。我們將看到，第四代與第三代相加，正好產生了經文中所提到的數字。

雅各與利亞的兒子們 — 創46:15
| 流便 | 西緬 | 利未 | 猶大 | 以薩迦 | 西布倫 | 底拿 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 哈諾 | 耶母利 | 革順 - 立尼 - 示每 7,500 - 民3:22 | 示拉 | 陀拉 | 西烈 | |
| 法路 | 雅憫 | 哥轄 - 暗蘭 - 以斯哈 - 希伯倫 - 烏薛 8,600 - 民3:26 | 法勒斯 | 普瓦 | 以倫 | |
| 加米 | 雅斤 | 米拉利 - 麻利 - 慕示 6,200 - 民3:34 | 謝拉 | 約伯 | 雅利 | |
| 哈木勒 | 瑣轄 | | 希斯崙 | 申崙 | | |
| 掃羅 | | | | | | |
| 46,500 民1:21 | 59,300 民1:23 | 22,300 民3:22, 民3:26, 民3:34 | 74,600 民1:27 | 54,400 民1:29 | 57,400 民1:31 | |

雅各與悉帕的兒子們 — 創46:18
| 迦得 | 亞設 |
|---|---|
| 洗斐翁 | 亦施瓦 |
| 哈基 | 亦施韋 |
| 書尼 | 比利亞 - 希伯 - 瑪基列 |
| 以斯本 | |
| 以利 | |
| 亞羅底 | |
| 亞列利 | |
| 45,650 民1:25 | 41,500 民1:41 |

雅各與拉結的兒子們 — 創46:22
| 約瑟 | 便雅憫 |
|---|---|
| 瑪拿西 32,200 | 比拉 |
| 以法蓮 40,500 | 比結 |
| | 亞實別 |
| | 基拉 |
| | 乃幔 |
| | 以希 |
| | 羅實 |
| | 慕平 |
| | 戶平 |
| | 亞勒 |
| 72,700 | 35,400 民1:37 |

雅各與辟拉的兒子們 — 創46:25
| 但 | 拿弗他利 |
|---|---|
| 戶伸 | 雅薛 |
| | 沽尼 |
| | 耶色 |
| | 沙龍 |
| 62,700 民1:39 | 53,400 民1:43 |

1. 流便 — 46,500
「現在讓我們來看看每個支派的具體人數。流便有四個兒子：如果我們假設其中一個兒子有七個孩子，而其他三個兒子各有八個，那麼第一代埃及人將有31人。如果我們再假設這31個兒子中的每一個都有五個兒子，那麼第二代將達到155人，乘以15，第三代將產生2,325人；這些再乘以19，第四代將有44,175人；這樣，第三代和第四代加起來將是46,500人。如果將給定的總數46,500除以最可能的子女數，例如19，我們將得到相同的結果；那麼第三代將有2,447人；將這個數字從總數中減去，第四代將剩下44,053人，這正好是將第三代的2,440人乘以18，其餘7人乘以19所產生的數字。如果我們想對前幾代進行相同的計算，即將它們除以最可能的子女數，我們將得到以下數字：
流便的兒子們
第一代 31
第二代 215
第三代 2,583
第四代 43,917
第三代和第四代總數 46,500

2. 西緬 — 59,300
「西緬有六個兒子。讓我們假設前三個兒子各有六個孩子，而其他三個兒子各有七個，那麼第一代將有39人。如果我們將這個數字中的31乘以9，8乘以10，那麼第二代將有359人；在這個數字中，如果我們將355乘以11，4乘以12，那麼第三代將給我們3,953人。然後我們將這些中的3,948乘以14，其中5個乘以15，那麼第四代將有55,347人。第三代和第四代加起來將是59,300人。

3. 利未 — 22,300
「革順，利未的長子，有兩個孩子：讓我們給其中一個16個孩子，另一個17個，那麼第二代將有33人；其中28個乘以15，5個乘以16，將產生500人作為第三代。每個乘以14，這些將產生7,000人；第三代和第四代加起來，7,500人。
「哥轄，利未的第二個兒子，有四個兒子，他們組成了第一代。給其中一個10個兒子，其他三個各11個，那麼第二代將有43人。將他們乘以10，第三代將有430人；這些再乘以19作為第四代，將產生8,170人。第三代和第四代加起來是8,600人。
「米拉利，利未的第三個兒子，有兩個兒子。給他們每人10個孩子，那麼第二代將有20人。現在如果我們說這20人中的10個各有15個兒子，而其他每個各有16個，那麼我們將有310人，乘以19，將給我們5,890人作為第四代；最後兩代加起來，6,200人。這可以從以下例子中看出：

| 代數 | 革順人 | 哥轄人 | 米拉利人 |
|---|---|---|---|
| 第一代 | 2 | 4 | 2 |
| 第二代 | 33 | 43 | 20 |
| 第三代 | 500 | 430 | 310 |
| 第四代 | 7,000 | 8,170 | 5,890 |
| 第三代和第四代總數 | 7,500 | 8,600 | 6,200 |
利未人總數 — 22,300。

4. 猶大 — 74,600
「猶大的兒子是示拉、法勒斯和謝拉。他從法勒斯所生的孫子是希斯崙和哈木勒。希斯崙有兩個兒子。假設他們每人有六個孩子，這將使第一代有12人；其中八人允許有八個孩子，其他每人九個，那麼第二代將有100人。然後給這些中的92人18個孩子，其他八人19個；這將為第三代產生1,808人。如果我們再假設這些中的1,800人每人有18個孩子，而其他八人每人有19個，那麼第四代將是32,552人，加上第三代的產物，希斯崙的後裔將達到34,360人。
「哈木勒有兩個兒子，乘以10，產生第二代20人：這些再乘以20，第三代將有400人，這些再乘以25將為第四代產生10,000人。這樣，最後兩代加起來將達到10,400人。
「如果我們給示拉五個兒子，給謝拉六個兒子，那麼第一代將有11人。其中三人允許有10個孩子，其他八人11個，這將給我們第二代118人。給這些中的113人14個，其他五人15個，將產生1,657人作為第三代。給1,643人17個，給剩下的14人18個，那麼第四代將有28,183人。第三代和第四代加起來將產生29,840人。
「根據這個計算，所有這些世代將達到以下數字：
希斯崙人 34,360
哈木勒人 10,400
示拉人和謝拉人 29,840
總計 74,600

5. 以薩迦 — 54,400
「以薩迦有五個兒子。假設其中三個兒子各有五個孩子，另外兩個各有六個，那麼第一代將有27人。如果我們再想像這些中的19人各有九個兒子，其他八人各有10個，那麼第二代將是251人。現在這些中的241人乘以12，將產生2,892人，其他10人乘以13，將產生130人；因此第三代將達到3,022人。如果這些中的3,018人各有17個兒子，其他四人各有18個，那麼第四代將是51,378人；那麼第三代和第四代將產生54,400人。

6. 西布倫 — 57,400
「西布倫有三個兒子。如果我們假設其中兩個總共有十四個孩子，第三個有六個，那麼第一代將有20人。第二代將產生143人，通過將17乘以7，3乘以8。如果我們將135乘以16，8乘以17，第三代將達到2,296人。通過將第三代乘以24，第四代將給我們55,104人。最後兩代加起來將產生57,400人。

7. 迦得 — 45,650
「迦得有七個兒子。
迦得的世代
第一代 3乘以9，4乘以10 = 67
第二代 61乘以7，6乘以8 = 475
第三代 471乘以8，4乘以9 = 3,804
第四代 3,802乘以11，2乘以12 = 41,846
第三代和第四代總數 = 45,650

8. 亞設 — 41,500
「亞設的兒子，亦施瓦、亦施韋和亦施瓦，乘以8，產生
第一代 = 24
第二代 24乘以8 = 192
第三代 182乘以11，10乘以12 = 2,122
第四代 2,118乘以12，4乘以13 = 25,468
第三代和第四代總數 = 27,590
「希伯和瑪基列是比利亞的兒子。現在這兩個兒子乘以5，給我們
第一代 = 10
第二代 10乘以11 = 110
第三代 乘以9 = 990
第四代 乘以12 = 11,880
第三代和第四代總數 = 12,870
「比利亞的另一個兒子在
第一代 = 1
第二代 乘以8 = 8
第三代 乘以10 = 80
第四代 乘以12 = 960
第三代和第四代總數 = 1,040
所有這些世代加起來總數為41,500。

9. 約瑟
瑪拿西 — 32,200
第一代 = 10
第二代 6乘以13，4乘以14 = 134
第三代 132乘以12，2乘以13 = 1,610
第四代 乘以19 = 30,590
第三代和第四代總數 = 32,200

以法蓮 — 40,500
第一代 = 16
第二代 乘以10 = 160
第三代 152乘以12，8乘以13 = 1,928
第四代 1916乘以20，12乘以21 = 38,572
第三代和第四代總數 = 40,500

10. 便雅憫 — 35,400
「他有10個兒子；其中兩個乘以9，另外8個乘以10，將給
第一代 = 98
第二代 95乘以9，3乘以10 = 885
第三代 乘以5 = 4,425
第四代 乘以7 = 30,975
第三代和第四代總數 = 35,400

11. 但 — 62,700
第一代 = 11
第二代 乘以12 = 132
第三代 乘以19 = 2,508
第四代 乘以24 = 60,192
第三代和第四代總數 = 62,700

12. 拿弗他利 — 53,400
「他有4個兒子，其中一半乘以7，另一半乘以6，給我們
第一代 = 26
第二代 16乘以11，10乘以12 = 296
第三代 288乘以12，8乘以13 = 3,560
第四代 乘以14 = 49,840
第三代和第四代總數 = 53,400

所有支派的總人數
一. 流便 46,500
二. 西緬 59,300
三. 利未 22,300
四. 猶大 74,600
五. 以薩迦 54,400
六. 西布倫 57,400
七. 迦得 45,650
八. 亞設 41,500
九. 瑪拿西 32,200
以法蓮 40,500
十. 便雅憫 35,400
十一. 但 62,700
十二. 拿弗他利 53,400
總計 625,850

「確實，不計算利未人，以色列人的總數（民1:46）為603,550人。利未人（民3:39）為22,300人。總數如上所述為625,850人。」

在上述計算中，施霍伊策和雷赫爾假設：
1. 從下埃及到出埃及共有四代。
2. 前兩代已在埃及去世。
3. 神應許他們像天上星辰一樣繁衍，特別是在最後兩代中實現。
4. 只有最後兩代構成了聖經中給出的總數。
5. 他們通過四代人來解釋這個總數的方法，不僅完全自然和數學化，而且嚴格符合神對他們的應許，每個支派的總數都充分證明了這一點。
6. 整個記載顯示了神應許的真實性、猶太立法者的極高精確性，以及聖經受神默示的證明。

但即使這些計算和推論也可能存在異議，例如：「施霍伊策給但支派的2,508個家庭分配了24個20歲以上的男性子女：我們可以合理地允許相同數量的女性，並在20歲以下再增加5個，如出埃及記12:37的註釋所示，這樣每個支派的家庭平均有53個孩子；而給便雅憫支派的4,425個家庭分配了7個20歲的男性，加上7個女性和5個孩子，這樣每個家庭有19個孩子；這是一個可接受的數字；但顯然比另一個更合理。」——匿名。

【第29節】

【引言】摩西奉命教導以色列人如何搭設帳篷，並豎立他們父家的旗號（民2:1, 民2:2）。猶大、以薩迦和西布倫在東邊，共計186,400人（民2:3-9）。流便、西緬和迦得在南邊，共計151,450人（民2:10-16）。利未人要在營的中央（民2:17）。以法蓮、瑪拿西和便雅憫在西邊，共計108,100人（民2:18-24）。但、亞設和拿弗他利在北邊，共計157,600人（民2:25-31）。總數為603,550人（民2:32）。但利未人未被包括在內（民2:33）。百姓照耶和華所吩咐的去行（民2:34）。

【第30節】

【第2節】**各人要按自己的旗號……安營**——注釋家、評論家、哲學家和專業人士，都費盡心力闡釋本章，以展示如此龐大人數的最佳安營方法，以及他們所設想的以色列人在曠野中紮營的方式。既然是上帝賜予他們這個方案，它無疑在各方面都是完美的，充分達到了便利與安全的雙重目的。薛赫策（Scheuchzer）以其一貫的才華，對此主題進行了相當詳細的探討。他沿襲雷赫爾（Reyher）在前一章的規劃，試圖確定各支派的精確部署順序；由於他的著作既稀有又昂貴，讀者在此能讀到所有相關內容的譯文，想必不會感到不悅。

薛赫策對以色列人在曠野中安營的描述與規劃：
「如果我們對上帝、祂的本質和屬性有正確的認識，我們就會輕易察覺這位無限至高的存在，祂所意願並執行的，皆是祂神聖智慧所命定的；簡而言之，我們將看到祂是秩序的上帝。這秩序體現在所有受造物的完美、安排與組合之中；體現在我們所居住的地球的構造中，萬物皆按秩序、數目、重量和尺度形成；並體現在所有大小物體之中。可以肯定的是，挪亞方舟是海軍建築的完美典範。所羅門聖殿和以西結聖殿也都是各自領域的傑作。但目前我們要探討的是以色列營地神聖的安排及其形成方式。

「以色列軍隊分為三個主要部分。第一部分，範圍最小，但最強大有力，佔據軍隊的中心：這是上帝的寶座，即會幕。第二部分，由祭司和利未人組成，環繞著第一部分。第三部分，離中心最遠，包含了以色列所有其他支派，他們至少離會幕約一英里遠。因為從《約瑟夫史記》卷三，第四章來看，除了敬拜時間，他們敢於靠近約櫃的最近距離是2,000肘。對神聖威嚴的敬畏，以及由600,000名士兵及其家屬組成的龐大以色列軍隊（約3,000,000人），自然需要相當廣闊的地面。我們不能想像所有這些家庭都是雜亂無章地紮營，像野獸一樣，或像韃靼軍隊和東方軍隊那樣；相反，他們的營地是按照最精確的規則劃分的。我們甚至不能懷疑，在軍隊停下來紮營之前，營地已經由一些工程師或幾何學家精確地規劃好，每個分區和支派的位置都已精確指定，以便每個人都能立即找到自己的營區，以及通往其他帳篷的道路。

「四個分區，面向天之四方，各帶自己的旗號，構成了軍隊的中心。猶大位於東方，他手下有以薩迦和西布倫；南方是流便，他手下有西緬和迦得；西方是以法蓮，他手下有瑪拿西和便雅憫；最後，但位於北方，他手下有亞設和拿弗他利。有人聲稱，這四個主要分區不僅以其旗號區分，而且每個支派也都有自己的旗幟或旗號。關於這一點，我們可以參考他勒目學者，他們甚至詳細定義了旗號的顏色、圖案或徽章。他們聲稱猶大的旗號上畫著一頭獅子，銘文是：『耶和華啊，求你興起，使你的仇敵四散，叫那恨你的人在你面前逃跑！』他們在創世記49:9中找到了對猶大旗號的描述。他們給以薩迦一頭驢，創世記49:14；給西布倫一艘船，創世記49:13；給流便一條河，創世記49:4（另有人給流便一個人形）；給西緬一把劍，創世記49:5；給迦得一頭獅子，申命記33:20；給以法蓮一隻獨角獸，申命記33:17；給瑪拿西一頭牛，申命記33:17；給便雅憫一隻狼，創世記49:27；給但一條蛇，創世記49:17，儘管另有人給他一隻鷹。簡而言之，他們聲稱亞設的旗號是一把穀物，創世記49:20，而拿弗他利的旗號是一隻鹿，創世記49:21。

「為了證明這裡的總數計算正確，我們只需將分散的數字加起來，看看它們是否與總數相符。經文將為我們提供一個例子：在以下各營區中：
- 猶大 186,400 民數記2:9
- 流便 151,450 民數記2:16
- 以法蓮 108,100 民數記2:24
- 但 157,600 民數記2:31

「在其他事項中，我們必須注意軍事戰術中要求前衛和後衛應比中心更強的規則。

「在一個管理良好的營地中，清潔被認為是不可或缺的；這在以色列軍隊中尤為顯著，那裡維持著最精確的秩序。因此，任何患有疾病的人，以及被認為不潔淨的人，都被禁止進入營地；民數記5:2，民數記5:3；申命記23:10。

「那些負責人類和整個軍隊健康的人，都知道疾病很容易由排泄物的腐敗氣味引起；而這些物質會在營地中引發瘟疫和痢疾。因此，應始終注意為士兵提供遠離營地的廁所，並將病患與其他人分開，送往醫院接受適當治療。

「在軍事戰術中，我們發現有左右兩翼之說。以色列軍隊不僅像慣例一樣在一側設有兩翼，而是在其四個側面都有。在東側，以薩迦支派構成右翼，西布倫支派構成左翼，猶大支派構成中心。在南側，西緬構成右翼，迦得構成左翼，流便構成中心。在西側，瑪拿西構成右翼，便雅憫構成左翼，以法蓮構成中心。而在北側，亞設在右翼，拿弗他利在左翼，但居於中心。儘管如此，軍隊並不容易被擊潰；因為每個支派人數眾多，他們由數個縱隊支撐，這樣一來，即使第一縱隊被擊潰，第二縱隊也能夠抵抗；如果第二縱隊也潰敗，或遭遇與第一縱隊相同的命運，它會發現自己得到第三縱隊的支援，以此類推。猶太軍隊通常採用的方形陣型，是最佳的安全和防禦形式。空心方陣在軍事戰術中的用途和重要性眾所周知。

「對於如此龐大的人群和如此眾多的軍隊，需要預先準備好所有必需的生活用品，或隨時可以購買。在這些方面，以色列人一無所缺。他們的糧食從天而降，此外，他們還有豐富的各種物品，足以彰顯其宏偉。如果我們相信約瑟夫的記載，他們中間有公共市場和各種商店。《猶太古史》卷三，第十二章，第五節。會幕搭建完成後，便置於營地中央，每個支派都向兩翼延伸，並在中間留出足夠的通道。

「約瑟夫說，這就像一個佈置完善的市場，所有商品都按秩序陳列待售，各種工匠都設有店鋪；因此，這個營地可以被視為一個移動的城市。

「在出埃及記32:27中，我們也發現提到了營門：『各人把刀跨在腰間，在營中從這門到那門，往來殺戮。』由此我們可以肯定地推斷，如果營地有門，以色列人也必有哨兵守衛。如果這是真的，我們也可以相信他們周圍有壕溝，或者至少他們的門有某些防禦工事。薩吉塔里烏斯（Sagittarius，《論古門》，第十八章，第十節）聲稱會幕不僅由利未人守衛，而且在營門和以色列營地的入口處也有哨兵。參看出埃及記32:27的注釋。

「如果我們審視並比較以色列營地與我們當今最龐大的軍隊（由100,000或150,000人組成）的營地，我們不能不認為它規模巨大。猶太人說它周長十二英里；這並非不可能，因此每個翼的正面必須有三英里長。但如果將帳篷、士兵及其眾多家庭、馱獸、牲畜和貨物都計算在內，它肯定會形成一個非常可觀的圍場，遠不止十二英里。參看出埃及記12:37和出埃及記13:18（注）的注釋。雷赫爾（《摩西數學》，第568頁）為猶大支派分配了：
寬度 298又2/5肘，長度 250肘——總計 74,600平方肘。

「我們必須注意，這裡僅僅是指該支派的士兵在隊列中緊密排列時所佔據的地面，並且在這次計算中，每人只分配了一平方肘；因此，如果我們將士兵的排列、帳篷、必要的空間、家庭、馱獸和動產都計算在內，則需要更大的地面面積。所有這些情況都沒有納入雷赫爾的計算。他繼續如下：
以薩迦支派：寬度 217又3/5肘，長度 250肘——總計 54,400平方肘。
迦得支派：寬度 140又5/11肘，長度 325肘——總計 45,650平方肘。
西布倫支派：寬度 229又3/4肘，長度 250肘——總計 57,400平方肘。
以法蓮支派：寬度 202又1/2肘，長度 200肘——總計 40,500平方肘。
流便支派：寬度 143又1/5肘，長度 325肘——總計 46,500平方肘。
瑪拿西支派：寬度 161肘，長度 200肘——總計 32,200平方肘。
西緬支派：寬度 182又6/13肘，長度 325肘——總計 59,300平方肘。
便雅憫支派：寬度 177肘，長度 200肘——總計 35,400平方肘。
但支派：寬度 156又3/4肘，長度 400肘——總計 62,700平方肘。
亞設支派：寬度 103又3/4肘，長度 400肘——總計 41,500平方肘。
拿弗他利支派：寬度 133又1/2肘，長度 400肘——總計 53,400平方肘。

「如果我們按照這個規劃製作營地的平面圖，甚至透視圖，我們必須首先在中心為會幕的院子形成一個長100肘、寬50肘的平行四邊形，周圍留出50肘寬的空地。然後我們必須按以下順序安置利未人的營地：
西方：革順子孫，民數記3:22，民數記3:23。
寬度 30肘，長度 250肘——總計 7,500平方肘。
南方：哥轄子孫，民數記3:28，民數記3:29。
寬度 86肘，長度 100肘——總計 8,600平方肘。
北方：米拉利子孫，民數記3:34，民數記3:35。
寬度 62肘，長度 100肘——總計 6,200平方肘。

「在東方，我們必須為摩西、亞倫和他的兒子們搭建帳篷，民數記3:38。

「在利未人營地結束的地方，必須留出2,000平方肘的空間，之後我們必須測量十二支派營地的尺寸。

「這個規劃大體上構思良好，但它沒有提供足夠廣闊的平面圖。為了更準確地理解這個主題，我將審視目前使用的紮營規則，然後將它們與聖經中規定的內容進行比較，以便我們由此形成對上帝營地的概念，其宏偉和完美超越了所有同類事物。我現在將提出我將作為基礎的建議。

「在出埃及記18:21，申命記1:15中，我們發現葉忒羅給摩西關於政治治理和軍事紀律的建議：『又要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。』[參看出埃及記18:21的注釋]。我們可以將這些護民官，或者更確切地說，這些千夫長，比作我們的上校；百夫長或百人長比作指揮官或上尉；五十夫長或五十人長比作中尉；十夫長或十人長比作我們的士官。這些首領，無論他們被稱為地方官員還是軍官，都來自他們各自的支派，因此不允許將一個支派的軍官派到另一個支派。十夫長無法決定或解決的任何事情，都上報給五十夫長，然後逐步上報給百夫長、千夫長、摩西，最終上報給上帝自己，這位軍隊的最高統帥。如果我們將整個軍隊（就像它離開埃及時那樣）除以已經列出的數字，我們將發現有600名千夫長，6,000名百夫長，12,000名五十夫長，60,000名十夫長，總計78,600名軍官。約瑟夫更精確地規定了他們的數量，他說有萬夫長、千夫長、五百夫長、五十夫長、三十夫長、二十夫長和十夫長。我們在《猶太古史》卷三，第四章中找到了這項規定：『檢閱軍隊，並任命精選的萬夫長，然後是千夫長，然後將他們分為五百夫長，再分為百夫長，再分為五十夫長，並為他們每人設立首領，他們可以將他們分為三十夫長，並使他們保持秩序；最後按二十和十來數點他們，並為每個數字設立一名指揮官，以他們所統治的人數來命名。』

「我們不應對這種以十為單位的劃分保持沉默，因為兩個十是二十，三個十是三十，五個十是五十，十個十是一百，十個五十是五百，十個一千是一萬。據稱，第一位大汗成吉思汗，以及後來的帖木兒，就是以這種方式組建軍隊的，即以10、100、1,000、10,000為單位，這在阿爾哈曾（Alhazen）第五章中有所提及。這些韃靼人很可能從希伯來人那裡借鑒了這種紮營方式。無論如何，可以肯定的是，在摩西的書卷中提到的這種方式，是現存最古老的。為了將其與希臘和羅馬的紮營方式區分開來，我們可以公正地稱之為希伯來紮營法，或者，如果我們認為更恰當，可以稱之為神聖紮營法，因此也是最完美的。因為儘管摩西將五十夫長置於百夫長和十夫長之間，即50介於100和10之間；儘管約瑟夫後來將1,000置於500和10,000之間，將30和20置於10和50之間，這絲毫沒有打亂以十為基礎的算術進程。這些下級軍官同樣有用和必要，正如我們現在所見，他們的數量非但沒有造成混亂，反而有助於維持秩序，而且他們的人數越多，秩序就越能得到維護。根據現代戰爭方式，軍隊將軍（擁有最高指揮權）之下的軍銜是元帥和准將，他們指揮5,000人。然後在千夫長或上校和百夫長或上尉之間有中校；在百夫長和十夫長之間有上尉；這些人手下有中尉和少尉。

「可以肯定的是，這種以十為單位分配軍隊和紮營的方法非常簡潔，即使在費用方面也比希臘、羅馬或任何其他古代民族的最佳方案具有更大的優勢。關於這一點，我們有西蒙·史蒂文（Simon Steven）的《紮營法》第一章第一條和第四章第三條的證詞，載於《數學著作》第574頁和596頁等。根據這種安排，每個士兵，或者更確切地說，每個家庭的父親，都以十人一排的方式直線排列，很容易就能自稱第一、第二等等。每支隊伍同樣可以通過其旗號來區分，100人的隊伍旗號較小，1,000人的隊伍旗號較大，10,000人的隊伍旗號更大。從最低級的下級軍官到營地的將軍，甚至到總司令本人，每個人都只需輕鬆地檢查十個人；十夫長檢查10名士兵，百夫長檢查10名十夫長，千夫長檢查10名百夫長。在千夫長之後，任何隊伍中都不可能達到十個，就是每個支派的首領。這樣，每個人都精確地履行了分配給他們的職責，我們可以假設一切都井然有序，即使營地更大、人數更多。對於士兵之間可能發生的爭執，以及與軍官一般職責相關的一切，例如他們要承擔的勞動，無論是拆卸帳篷、築造防禦工事還是挖掘壕溝，都可以這樣說。這種安排很容易記住，或者可以保留一份軍官和士兵姓名的總名單，以便發放薪餉和保持準確的帳目。

「可以在一瞬間知道缺少或脫離隊伍的人數，並通過要求每個人履行職責並保持隊伍來避免將來出現這種混亂。如果偶然發生有人想逃跑或已經逃跑的情況，很容易就能發現他並施加他應得的懲罰。由於旗號有其標誌，並且公司是已知的，因此很容易找到任何士兵。

「軍隊本身可能有某些標誌來區分他們，這樣他們就可以立即確定相關人員；例如：8. 2. 7. 3. 可能表示第三個千夫長隊伍中第七個連隊的第二個縱隊的第八個士兵或家庭父親；7. 3. 5. 表示第五個千夫長隊伍中第三個連隊的第七個縱隊的十夫長或士官的戟兵；5. 8. 表示第八個千夫長隊伍中第五個連隊的百夫長或上尉；7. 表示第七個縱隊的千夫長或上校；0. 最後，表示整個軍隊的將軍。此外，通過同樣的方法，可以防止武器的丟失或錯放。再者，士兵可以在很短的時間內接受武器訓練和形成，每個十人隊都有其士官作為教官；戰車或其他車輛可以很容易地分配給幾個人，10輛歸十夫長，100輛歸百夫長；通過遵循上述方法，一切都可以保持良好秩序。

以色列全營的規劃
「我們最後將在一張圖中展示以色列全營，以最恰當的順序。為此，我們必須提取前面空間的平方根，以便能夠為每個支派分配方形區域或矩形平行四邊形。因此，我發現各支派的平方肘數為：
流便 3049
西緬 3443
革順子孫 1224
哥轄子孫 1311
米拉利子孫 1113
猶大 3862
以薩迦 3298
西布倫 3388
迦得 3019
亞設 2880
瑪拿西 2537
以法蓮 2846
便雅憫 2660
但 3541
拿弗他利 3268

「我將長100肘、寬50肘的會幕置於營地中央，距離利未人營地840英尺，利未人營地完全按照聖經所描述的方式安置。因此，我發現營地的總面積為259,600,000平方英尺。現在，按照我們剛才為每個支派劃分營地的方式，總和為125,210,000，由此可知帳篷之間的空間為134,390,000。如果我們像艾森施密德（Eisenschmid）一樣，將羅馬里估計為766法尋又兩英尺（因此一個羅馬平方里為21,141,604平方英尺），那麼以色列營地將略大於12個這樣的平方里。」

讀者請注意，上述觀察以及薛赫策按最精確比例繪製的以下圖表，若無雕版，無法在此精確複製；而且，普通讀者從圖表中所得益處，不會比從圖解中所得益處更多。甚至不期望這類論述能提供任何超出事物可能樣貌的一般概念；因為在這種情況下，聲稱精確到細節將是荒謬的。聖經文本告訴我們，某某支派佔據東方，某某支派佔據西方等等；但他們個別是如何排列的，我們無法絕對斷言。薛赫策的規劃是我們可能認為判斷力和技巧會制定的；但仍然很有可能，以色列人紮營的規劃比我們所能想像的任何事物都更完美；因為既然這很可能是上帝親自制定的規劃，它在各方面都必須是它應有的樣子，以確保這龐大人群的舒適和安全。

由於英國軍隊中大規模軍隊指揮的分配方式與薛赫策所遵循的歐洲大陸方式存在一些差異，我將列出英國指揮官的降級序列，有些人可能認為這比另一種方式更適用於以色列軍隊的上述安排。英國軍隊中大規模軍隊的指揮權劃分如下：
1. 總司令。
2. 中將，指揮軍隊的師（這些師每個由2或3個旅組成，平均約5,000人）。
3. 少將，指揮旅（這些旅由2,000至3,000人組成[2,500人可能是平均數]，根據組成該旅的各團的兵力而定）。
4. 陸軍上校或中校，指揮單一團；他們在指揮這些團時由團的少校協助。[我提到少校，是為了使軍銜的降級序列沒有斷裂，因為在上述兩名軍官缺席的情況下，他是下一級指揮官]。
5. 上尉，指揮連隊：這些連隊（在戰時編制下）每個由100人組成，每個團有10個連隊，因此一名上校或中校指揮1,000人。
6. 中尉，每個連隊有2名。
7. 少尉；每個連隊1名。中尉和少尉是下級軍官，沒有指揮權，但協助上尉。

1. 總司令
2. 中將，指揮每個5,000人的師
3. 少將，指揮2,500人的旅
}} 這些被稱為將軍級軍官。

4. 上校、中校和少校；
}} 每個團有三名軍官，專門負責訓練和指揮士兵；他們騎馬，被稱為野戰軍官。

5. 1名上尉
6. 2名中尉
7. 1名少尉
}} 每個連隊

軍官必須經歷的晉升序列：
少尉
中尉
上尉
少校
中校
上校
}} 每個團

少將，旅指揮官。
中將，師指揮官。
總司令，指揮全軍。

以色列營地圖解
儘管我特別請讀者參考上述以色列營地圖解（參見薛赫策圖版#1），該圖取自薛赫策的圖版，我認為有必要將其附在他的描述之後，但我認為也應介紹下一頁的圖解（參見薛赫策圖版#2），因為它提供了這個巨大營地的一個大致且相當準確的概念，這位受默示的作者在描述中如此詳盡；但我仍然必須說，這些事物應被視為**可能**的，而非**絕對確定**的；它們包含了一個對可能、似乎和可行之事物的一般看法。整個營地可以說由三個營地組成，即：1. 耶和華的營；2. 利未人的營；3. 百姓的營。這些在曠野中的大營，與耶路撒冷聖殿的至聖所、聖所和外院相應。參見安斯沃思（Ainsworth）。

【第64節】

**導言**
亞倫和摩西的後代，民數記3:1-4。利未支派在亞倫和他的兒子們之下事奉耶和華，民數記3:5-10。他們被選來代替頭生的，民數記3:11-13。摩西奉命數點他們，民數記3:14-16。革順、哥轄和米拉利是利未人三個家族首領的名字，民數記3:17。革順和他的家族，民數記3:18-21。他們的人數，7,500，民數記3:22。他們的位置，在會幕後面，向西，民數記3:23。他們的族長，以利雅薩，民數記3:24。他們的職責，民數記3:25，民數記3:26。哥轄和他的家族，民數記3:27。他們的人數，8,600，民數記3:28。他們的位置，在會幕旁邊，向南，民數記3:29。他們的族長，以利撒反，民數記3:30。他們的職責，民數記3:31。利未人的總族長，亞倫的兒子以利亞撒，民數記3:32。米拉利和他的家族，民數記3:33。他們的人數，6,200，民數記3:34。他們的族長，蘇列，他們要安營在會幕旁邊，向北，民數記3:35。他們的職責，民數記3:35-37。摩西和亞倫要安營在會幕前面，向東，民數記3:38。利未人中所有一個月以上男丁的總數，22,000，民數記3:39。摩西奉命數點頭生的，民數記3:40；並要用利未人和他們的牲畜，代替以色列人中頭生的和頭生的牲畜，民數記3:41。摩西數點頭生的，共22,273人，民數記3:43。由於頭生的比利未人多273人，摩西奉命向百姓收取每人五舍客勒的贖金，民數記3:44-47，這要交給亞倫和他的兒子們，民數記3:48。摩西照辦，發現贖金總額為1,365舍客勒，民數記3:49，民數記3:50，這筆錢交給了亞倫和他的兒子們，民數記3:51。

【第1節】

**亞倫和摩西的後代**——雖然這裡提到了亞倫和摩西，但名單中只出現了亞倫的家族：因此有些人認為「摩西」這個詞最初並不在文本中。另一些人則認為，**וְאֵלֶּה תֹלְדוֹת**（veelleh toledoth，這些是後代）應譯為「這些是事蹟」、「交易」或「生平歷史」，如同創世記2:4；創世記6:9中同一短語的理解。無論如何，顯然在這份家譜中，只提到了亞倫的家族，這可能是因為他們屬於祭司職分。摩西忽略了自己的家族或直系後裔；他在生前沒有給予他們任何地位或特權，死後也沒有留下任何東西給他們。他們融入了利未人之中，從未被區分開來。這是他宗教源於天上的多麼有力的證明啊！如果它源於人，其目的必然是滿足某些不潔的慾望；情慾、野心或貪婪：但在他管理以色列人的整個過程中，這些從未出現過，儘管他一直有能力滿足其中任何一種。五經的宗教與《古蘭經》的宗教之間存在著多麼本質的差異啊！前者是上帝的傑作；後者是各種惡劣技藝的雜燴，其中偶爾有從舊約和新約的神聖祭壇竊取的一點點天火，以賦予這原本惰性的物質一些生命力。

【第67節】

【第4節】**拿答和亞比戶死了**——參見利未記10章的注釋。

【第69節】

【第6節】**使利未支派近前來**——原文**הַקְרֵב**（hakreb）是一個恰當的獻祭用語，意指將祭物或供物獻給耶和華。作為一種供物，利未支派完全獻身於聖所的事奉，不再屬於自己，而是耶和華的產業。

【第70節】

【第7節】**辦理全會眾的事**——他們將為全會眾工作；並代替頭生的。

【第71節】

【第8節】**一切器具**——會幕本身及其所有內容：參見民數記3:25，民數記3:26，民數記3:31，民數記3:36，民數記3:37中的所有描述。利未人要執行最普通和最勞苦的職務。他們的職責是拆卸、搭建和搬運會幕及其器具；因為這是他們特別關心的對象。簡而言之，他們是祭司的僕役。

【第73節】

【第10節】**亞倫和他的兒子們要供祭司的職任**——祭司的職責是向神獻上各種祭物；祝聖陳設餅，傾倒奠祭，焚燒香，灑祭牲的血，並為百姓祝福。簡而言之，他們單單是神的僕役。

【第75節】

【第12節】我從以色列人中揀選利未人，代替所有頭生的——利未人被揀選來事奉聖所，代替所有頭生的。頭生的被獻給上帝，是為了紀念祂擊殺埃及人的頭生，卻保全了以色列人的頭生。甚至利未人的牲畜也被揀選，代替其他支派頭生的牲畜。參閱 Num 3:45。關於上帝為何將這份榮耀賜給利未支派，而非其他支派，人們提出了幾種理由，但對我而言，這些理由似乎都不具決定性。他們在金牛犢事件中，熱心毀滅那些敗壞上帝敬拜的人（Exo 32:28），曾被認為是充分的理由。一個更好的理由是，這是最小的支派，他們的人數足以應付事奉。在當時，若有一個人數更多的支派，將會非常不便。艾因斯沃思先生（Mr. Ainsworth）說，亞倫的祭司職分是基督的預表，所有這些禮儀都在基督裡得以實現。因為上帝將兒女賜給基督（Heb 2:13）。他們是蒙召的長子之會，他們的名字記錄在天上（Heb 12:23），是上帝憑自己的旨意，藉著真理的道所生，使他們成為祂受造物中的初熟果子（Jam 1:18），祂也將聖靈的初熟果子賜給他們（Rom 8:23）。這些人跟隨羔羊，作初熟的果子獻給上帝和羔羊（Rev 14:4）；基督也使我們成為君王和祭司歸於上帝和祂的父，使我們可以在祂的殿中晝夜事奉祂（Rev 1:6；Rev 7:15）。

【第78節】

【第15節】一個月以上——所有其他支派的男丁，是從二十歲以上開始數點；如果利未人也這樣數點，他們的人數將遠不及十二支派頭生的人數。此外，由於其他支派中必然有各個年齡層的頭生，因此，作為他們替代者的利未人，也必須是各個年齡層的；這似乎是利未人從四週大以上開始數點的原因，至少是部分原因。

【第79節】

【第16節】摩西數點他們——雖然摩西和亞倫共同數點了十二支派，但摩西獨自數點了利未人；「因為以色列人中超過利未人數目的頭生，其贖金是要付給亞倫和他的兒子們的（Num 3:48），所以，讓那些因以色列人頭生人數超過而獲益的人，不被授權自行數點這個數目，是合宜的。」——多德（Dodd），引自基德主教（Bishop Kidder）。

【第85節】

【第22節】七千五百——或許最初是**ר**（resh，200），而非**ך**（caph，500）；請參閱 Num 3:39 的下一條注釋。