尼希米記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

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第四章
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金匠和商人——**הצרפים**（hatstsorephim）這個詞可以指鐵匠，或任何從事金屬加工的人；但通常理解為從事黃金加工的人。我已經提過，提到商人和金匠，表明這些人在古代就已組成公司團體。然而，這些術語在不同譯本中有不同的翻譯。《拉丁通行本》與我們的譯本相同，我們的譯者可能就是從中抄錄的：*aurifices et negociatores*（金匠和商人）。《敘利亞譯本》是：金匠和藥劑師。《阿拉伯譯本》是：金屬冶煉工和搬運工。《七十士譯本》在某些抄本中，特別是羅馬版、康普魯頓多語聖經、安特衛普多語聖經和巴黎多語聖經中，作**οἱ χαλκεις και οἱ μεταβολι**（hoi chalkeis kai hoi metaboloi，鐵匠和商人）；但在其他抄本中，特別是倫敦多語聖經中，**μεταβολοι**（metaboloi）被替換為**ῥωποπωλαι**（rhopopolai，盾牌販子）。在此，博學的讀者會發現倫敦多語聖經有雙重錯誤，**ῥοποπωλαι**（rhopopolai）誤作**ῥωποπωλαι**（rhopopolai），以及拉丁譯本中*scruta*誤作*scuta*，兩者都毫無意義。

**章引言**
參巴拉和多比雅嘲笑猶太人，並試圖阻止城牆的完工（尼4:1-3）。尼希米為此禱告，百姓完成了城牆的一半（尼4:4-6）。亞拉伯人、亞捫人和亞實突人合謀，前來攻打猶太人（尼4:7-8）。猶太人將自己交託給神，並決心為他們的生命和自由而戰；敵人聽到這消息後便灰心喪志（尼4:9-16）。猶太人分成兩隊；一半工作，另一半則全副武裝隨時準備迎敵。甚至工匠在建造時也必須武裝自己，以防敵人突襲（尼4:17-18）。尼希米採取一切預防措施，以防突襲；所有人都以極大的熱情投入工作（尼4:19-22）。

撒馬利亞的軍隊——作為省長，他擁有軍隊的指揮權，他希望激勵士兵們支持他對抗尼希米和他的手下。這些軟弱的猶太人做什麼呢？——我們在此可以普遍地指出，神工作的敵人會竭盡全力詆毀和破壞這工作，以及那些參與其中的人。
1. 他們輕視工人：這些軟弱的猶太人做什麼呢？
2. 他們試圖將一切化為嘲諷：他們會堅固自己嗎？
3. 他們訴諸謊言：即使狐狸上去，也要把他們的石牆撞倒。
4. 他們有時會使用美好但欺騙性的言辭；參尼6:2等。

使他們的羞辱歸到他們自己頭上——這種禱告，若按字面理解，對任何基督徒來說都是不合法的。我們偉大的主耶穌說：「愛你們的仇敵；善待恨你們的人；為那惡待你們的人禱告。」像上述這樣的言論，在一個受到嚴重刺激的猶太人嘴裡，是可以被原諒的。參下一節（尼4:5註）。

願他們的罪孽不從你面前塗抹——這些是最可怕的咒詛；但我們或許應將其理解為宣告性的，因為希伯來文中動詞的相同形式既可用作祈使，也可用作命令。使他們的羞辱歸到他們自己頭上——他們的羞辱必歸到他們自己頭上。使他們被擄掠——他們必被擄掠。不要遮蓋他們的罪孽——他們的罪孽必不被遮蓋。願他們的罪孽不從你面前塗抹——他們的罪孽必不從你面前塗抹。所有了解希伯來語特點的人都知道，將來時可用來表達所有這些含義。此外，我們可以確信，尼希米的咒詛，或對神審判的宣告，僅僅關乎他們的身體和生命：而非他們的靈魂和來世。那麼，這些話無非是說：人種的是什麼，收的也是什麼。

因為百姓有心做工——原文非常強調：**ויהי לב לעם לעשות**（vayehi leb leam laasoth），「因為百姓有心做工。」他們的心投入其中；而心投入其中，神的工作就會順利進行。《七十士譯本》省略了這整個第6節。

耶路撒冷的城牆都連起來了——也就是說，它們已經達到城牆一半的高度；因為前一節似乎暗示整個城牆都已建到這個程度；不是一半的城牆完工，而是整個城牆都建到一半的高度。

我們禱告我們的神，又派人看守——對神的保護和恩惠最堅定的信心，並不排除使用神護理所賜予我們的一切自保和防禦手段。當神在我們裡面運行，使我們立志行事時，我們應當藉著祂所賜予我們立志的能力去立志；我們也應當藉著祂所賜予我們行動的能力去行動。我們若非藉著神的能力，就不能立志；我們若非藉著神的氣力，就不能行動。能力和使用能力是兩回事。我們可能有立志的能力，卻不立志；我們可能有行動的能力，卻不行動：因此，使徒說，既然神在你們裡面運行這些能力，你們就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。

搬運之人的氣力衰敗——他們日夜工作，幾乎從不脫下衣服，除非是為了清洗（尼4:21, 尼4:23）。許多土石——他們必須清除的廢墟，才能為新城牆挖掘地基：在這項勞動中，他們幾乎精疲力盡；參尼5:15。

你們從各處回到我們這裡——這節經文極其難解。我們的譯者補充了「他們必攻擊你們」這些詞，但在希伯來文中沒有對應的詞。七十士譯本給出了一個很好的意思：**Αναβαινουσιν εκ παντων των τοπων εφ' ἡμας**（Anabainousin ek panton ton topon eph' hemas），「他們從各處上來攻擊我們。」其意思似乎是：住在撒馬利亞等地的猶太人，經常從他們寄居的各處來到尼希米這裡，告訴他敵人對他的圖謀：因此，他派人帶著刀、槍和弓箭，防守城牆。很可能**תשובו**（tashubu，你們必回來）應讀作**חשבו**（chashebu，他們圖謀或策劃）。這個詞與另一個詞非常相似，並使意思非常清楚。「住在他們中間的猶太人經常從各處告訴我們，他們對我們圖謀什麼。」侯比根（Houbigant）、米凱利斯（Michaelis）和達特（Dath）都支持這種讀法。但這種異讀在任何手稿中都未發現，也未得到任何譯本的支持。參尼4:15。

不要怕他們——他們比神更可怕或更強大嗎？
為你們的弟兄爭戰——你們的同胞，他們敬拜同一位神，來自同一血脈；你們的兒女，敵人想殺害或擄掠他們；你們的妻子和女兒，敵人想玷污和污辱她們；以及你們的房屋，敵人想佔據為己有。他們的一切都危在旦夕；因此他們必須為*pro aris et focis*（為祭壇和爐灶），為他們的信仰、生命和財產而戰。一個如此利害攸關的民族，一旦拿起刀劍，就永遠不會被征服。埃斯庫羅斯（Aeschylus）的《波斯人》（Pers. ver. 402）中，希臘領袖對希臘人發表了一段類似的演說，以激勵他們對抗波斯人：
——**Ω Παιδες Ἑλληνων, ιτε, Ελευθερουτε πατριδ,ελευθερουτε δε Παιδας, γυνιακας, θεων ρε πατρῳων ἑδη, Θηκας τε προγονων· νυν ὑπερ παντων αγων.**
「——希臘的兒女們，前進！
現在解放你們的祖國，解放你們的兒女；
你們的妻子，你們列祖之神的殿宇，
以及最遠古祖先的可愛居所：
——現在為一切而戰！」
J. B. B. C.

使他們的計謀歸於無有——這裡使用的「計謀」一詞支持了第12節的修訂。

一半做工——這在巴勒斯坦即使在今天也並不罕見：人們播種時，常有一名武裝人員隨行，以防阿拉伯人搶走他們的種子，如果沒有保護，他們肯定會這樣做。護胸甲——在法蘭克-高盧語中，*hautbergon*意指鎖子甲；但由於在日耳曼語中，*hais*意指頸部，*bergen*意指覆蓋或防禦；因此它可能更指胸甲，或胸部的護甲。

一隻手做工，一隻手拿兵器——也就是說，他手邊有武器，隨時準備戰鬥，也隨時準備工作。奧維德（Ovid）在《書信集》（Epist. xi., Canace Macario, ver. 1）中寫道：
*Si qua tamen caecis errabunt scripta lituris,
Oblitus a dominae caede libellus erit:
Dextra tenet calamum; strictum tenet altera ferrum:
Et jacet in gremio charta soluta meo.*
如果流淌的血污了我的致命書信，
請想像，在你讀之前，作者已被殺害。
一隻手執筆，另一隻手握著出鞘的劍，
而紙張散落在我的膝上。
德萊頓（Dryden）
卡納斯（Canace）用這種說法並非暗示她真的左手執筆，右手持劍，而是說她寫完信後，隨時準備用劍自盡。

你們聽見角聲——由於城牆非常廣闊，工匠們因此分散得很開，敵人很容易逐一攻擊並消滅他們，所以他命令他們盡可能靠近彼此工作；而他自己，則隨時巡視工地，身邊總帶著一個吹號手，當敵人靠近時就吹響號角；所有人都會立即跑到聽到號角聲的地方。

各人帶僕人夜間住在耶路撒冷——鄉下人習慣在一天勞動後回家與家人團聚；現在受到如此嚴峻的威脅，他強迫他們都睡在耶路撒冷，以便在遭到攻擊時，能隨時幫助他們的弟兄。這個人的一切安排都明智而審慎。

我們都沒有脫衣服，除了各人脫下衣服洗滌——這整句話的希伯來文只有**אין אנחנו פשטים בגדינו איש שלחו המים**（ein anachnu poshetim begadeynu ish shilcho hammayim）；這