1那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，[又築城牆]到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。
2其次是耶利哥人建造。其次是音利的兒子撒刻建造。
3哈西拿的子孫建立魚門，架橫樑、安門扇，和閂鎖。
4其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造。其次是米示薩別的孫子、比利迦的兒子米書蘭修造。其次是巴拿的兒子撒督修造。
5其次是提哥亞人修造；但是他們的貴冑不用肩擔他們主的工作。
6巴西亞的兒子耶何耶大與比所玳的兒子米書蘭修造古門，架橫樑，安門扇和閂鎖。
7其次是基遍人米拉提，米倫人雅頓與基遍人，並屬河西總督所管的米斯巴人修造。
8其次是銀匠哈海雅的兒子烏薛修造。其次是做香的哈拿尼雅修造。這些人修堅耶路撒冷，直到寬牆。
9其次是管理耶路撒冷一半、戶珥的兒子利法雅修造。
10其次是哈路抹的兒子耶大雅對着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的兒子哈突修造。
11哈琳的兒子瑪基雅和巴哈‧摩押的兒子哈述修造一段，並修造爐樓。
12其次是管理耶路撒冷那一半、哈羅黑的兒子沙龍和他的女兒們修造。
13哈嫩和撒挪亞的居民修造谷門，立門，安門扇和閂鎖，又建築城牆一千肘，直到糞廠門。
14管理伯‧哈基琳、利甲的兒子瑪基雅修造糞廠門，立門，安門扇和閂鎖。
15管理米斯巴、各荷西的兒子沙崙修造泉門，立門，蓋門頂，安門扇和閂鎖，又修造靠近王園西羅亞池的牆垣，直到那從大衛城下來的臺階。
16其次是管理伯‧夙一半、押卜的兒子尼希米修造，直到大衛墳地的對面，又到挖成的池子，並勇士的房屋。
17其次是利未人巴尼的兒子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅為他所管的本境修造。
18其次是利未人弟兄中管理基伊拉那一半、希拿達的兒子巴瓦伊修造。
19其次是管理米斯巴、耶書亞的兒子以謝修造一段，對着武庫的上坡、[城牆]轉彎之處。
20其次是薩拜的兒子巴錄竭力修造一段，從[城牆]轉彎，直到大祭司以利亞實的府門。
21其次是哈哥斯的孫子、烏利亞的兒子米利末修造一段，從以利亞實的府門，直到以利亞實府的盡頭。
22其次是住平原的祭司修造。
23其次是便雅憫與哈述對着自己的房屋修造。其次是亞難尼的孫子、瑪西雅的兒子亞撒利雅在靠近自己的房屋修造。
24其次是希拿達的兒子賓內修造一段，從亞撒利雅的房屋直到[城牆]轉彎，又到城角。
25烏賽的兒子巴拉[修造]對着[城牆]的轉彎和王上宮凸出來的城樓，靠近護衛院的那一段。其次是巴錄的兒子毗大雅[修造]。（
26尼提寧住在俄斐勒，直到朝東水門的對面和凸出來的城樓。）
27其次是提哥亞人又修一段，對着那凸出來的大樓，直到俄斐勒的牆。
28從馬門往上，眾祭司各對自己的房屋修造。
29其次是音麥的兒子撒督對着自己的房屋修造。其次是守東門、示迦尼的兒子示瑪雅修造。
30其次是示利米雅的兒子哈拿尼雅和薩拉的第六子哈嫩又修一段。其次是比利迦的兒子米書蘭對着自己的房屋修造。
31其次是銀匠瑪基雅修造到尼提寧和商人的房屋，對着哈米弗甲門，直到城的角樓。
32銀匠與商人在城的角樓和羊門中間修造。
尼希米記 第3章
【第2節】讓我們與你們一同建造——我們承認同一位上帝，熱切關心祂的榮耀，並樂意協助你們完成這項工作。然而，上下文證明他們並非懷著友善的意圖而來。
【第3節】你們與我們無關——我們不能承認你們是真神的敬拜者，也不能與你們一同參與任何與祂敬拜相關的事務。
【第4節】削弱了他們的手——他們用盡一切可能的方法來阻撓和反對他們。
【第5節】僱用謀士——他們設法賄賂波斯宮廷的一些主要官員，以致古列的命令未能執行；或者至少執行得非常緩慢，幾乎無效。直到大流士王在位——這可能就是希斯塔斯普之子大流士。
【第6節】在亞哈隨魯王在位期間——此人就是希臘人所稱的岡比西斯。他統治了七年五個月；在此期間，聖殿的建造一直中斷。
【第7節】在亞達薛西王的日子——岡比西斯死後，一位名叫奧羅佩斯圖斯（特羅古斯·龐培語）、斯梅爾迪斯（希羅多德語）、馬爾杜斯（埃斯庫羅斯語）或斯芬達塔特斯（克特西亞斯語）的瑪代人篡奪了帝國，他假冒自己是被處死的岡比西斯之弟斯梅爾迪斯。此人就是經文中所稱的亞達薛西：或依希伯來文，亞達沙斯他。普遍認為，自古列大帝以來，薛西斯和亞達薛西是波斯君主所採用的名字，無論他們之前的名字是什麼。用亞蘭語寫成——即使用了亞蘭文或迦勒底文，而非希伯來文。用亞蘭語翻譯——即語言和文字都是亞蘭語或迦勒底語。
【第8節】省長利宏——本章的迦勒底語部分從本節開始；這種語言一直延續到以斯拉記6:18。這些人以自己的語言寫信給大流士；而國王也以相同的方言回覆，見第5章。這一情況增加了所寫內容的真實性：受默示的作者如此嚴謹，他不僅記錄了每個人所說和所寫的內容，而且還以這些內容所用的語言和該語言特有的文字記錄下來。
【第10節】尊大顯赫的亞斯那巴——關於此人是撒縵以色、以撒哈頓，還是其他某人，學者和年代學家意見不一。敘利亞語稱他為亞斯斐德；但我們對此人的了解不比對亞斯那巴多。他可能是一位軍官，被指派護送這批人前往猶大。
【第11節】並在某個時候——**וְכַעֲנַת**（ucheeneth）這個詞讓所有注釋家和評論家都感到非常困惑。譯本沒有給我們任何啟示；《拉丁通行本》將其譯為**et dicunt salutem**（et dicunt salutem，他們祝願興盛）。有些人將其譯為「等等」；而我們的譯者則認為它指的是日期，然而日期並未具體說明，而且輸入日期可能比輸入「並在某個時候」這些詞更容易。在我們最早的聖經譯本，即1535年的科弗代爾譯本中，這段經文是：「以及河這邊和迦南地的其他人。」在1549年的貝克譯本中，它是：「以及河這邊和基尼地的其他人」；他在旁註中寫道：「或平安」、「或健康」。在1566年於魯昂印刷的卡德馬登聖經中，它是：「以及現在河這邊的其他人。」在1615年巴克印刷的聖經中，我們發現經文是：「以及河那邊和基尼地的其他人」；對此有以下旁註：「即幼發拉底河：他指的是相對於巴比倫而言，他們住在河那邊。」而對基尼地的註釋是：「這是一群嫉妒猶太人的人。」所有這些都只是在晦澀中猜測；其中大多數人將原文**כְּעֵנֶת**（Ceeneth）視為一個民族的名字；在這方面他們遵循敘利亞語，該語言使用了**Acaneth**這個詞。加爾梅認為我們應該讀作**וּבָעֵת**（ubaeth，並在此時）；好像他們說：「我們希望你在未來所有時候都能享有你現在所享有的健康和繁榮。」這與迦勒底原文的意思相去不遠。
【第13節】稅、貢、關稅——第一個詞被認為是指人頭稅；第二個詞是指商品和貨物的消費稅；第三個詞是指一種土地稅。另一些人認為第一個詞是指財產稅；第二個詞是指人頭稅；第三個詞是指進出口所支付的稅。總之，如果你們允許這些人重建並加固他們的城市，他們很快就會藐視你們，不向你們繳納任何形式的貢品。
【第14節】現在因為我們從王的宮中得到供養——更確切地說：現在因為我們時常以宮廷的鹽為食；即，我們靠王的恩惠生活，必須忠於我們的施恩者。鹽被用作不朽聖約的象徵；一同吃餅和鹽的人被認為已訂立了非常莊嚴的聖約。這些偽君子暗示他們覺得自己的良心受他們與國王之間盟約的約束；因此，他們不能憑良心看到任何可能損害國王利益的事情發生。他們可能也是受波斯王僱用的人。
【第15節】你列祖的記錄冊——即迦勒底人的記錄，波斯人繼承了他們。
【第17節】平安，並在某個時候——**וּכְעֵת**（ucheeth）這個詞與我們在以斯拉記4:10已經討論過的詞相似，可能具有相同的含義。
【第19節】曾背叛列王——這句諺語多麼真實：「欲加之罪，何患無辭！」以色列人為維護或奪回他們從上帝那裡得到的獨立自主權而進行的鬥爭，被稱為叛亂、反叛和煽動：因為他們最終落入了壓迫者的權勢之下。如果他們在這些鬥爭中取得成功，這些冒犯性的詞語就絕不會被使用。1688年，英格蘭人民奮力擺脫一個壓迫性的政府，該政府正在改變時節，推翻國家的宗教，並以天主教和專制政府的偽劣產物取而代之。他們成功了；這被稱為「光榮革命」：如果他們失敗了，就會被稱為叛亂；而主要相關方將被處死。
【第20節】河那邊——即幼發拉底河。大衛和所羅門都曾將他們的征服擴展到這條河那邊。參撒母耳記下8:3等，以及列王紀上4:21，其中說，所羅門統治了從大河（幼發拉底河）直到非利士地，直到埃及邊界的所有王國。
【第21節】直到我另有命令——重建工作只是暫時中止。諭令是：目前停止；未經我明確命令，任何時候都不得進行。
【第23節】用武力強迫他們停止——命令他們，若不停止將招致王的震怒，強迫所有人停止勞動，並可能動用武裝力量阻止他們繼續進行。
【第24節】於是這工程就停止了，直到大流士王第二年——他們於主前536年古列王元年開始上耶路撒冷，並於主前522年被迫停止建造；因此他們一直持續到主前519年大流士王第二年。參哈該書1:1（注）和撒迦利亞書1:1（注）以及下一章以斯拉記5（注）的年代學。
【第25節】引言：先知哈該和撒迦利亞鼓勵所羅巴伯和耶書亞繼續建造聖殿，以斯拉記5:1，以斯拉記5:2。河西省長達乃和他的同伴詢問他們憑什麼權柄這樣做，以斯拉記5:3-5。他們寫信給大流士；信件副本，以斯拉記5:6-16。他們請求知道如何進行，以斯拉記5:17。
【第1節】哈該——和撒迦利亞——這些就是我們在十二小先知書中讀到的作者。易多的兒子——即易多的孫子；因為撒迦利亞是比利家之子，比利家是易多之子。參他的預言，撒迦利亞書1:1（注）。
【第26節】於是所羅巴伯——這裡我們看到三類人參與了這項神聖的工作：民事長官所羅巴伯；大祭司或教會長官耶書亞；以及先知哈該和撒迦利亞。當我們看到民事政府與祭司和先知一同為建立和擴展真宗教而努力時，這是多麼榮耀的事！
【第27節】省長達乃——他是波斯帝國在幼發拉底河這邊各省的省長，包括敘利亞、阿拉伯沙漠、腓尼基和撒馬利亞。他似乎是一位溫和而明智的人；行事非常謹慎，沒有任何偏見。他向國王報告此事的方式充分證明了他的這種性情。
【第28節】這些人的名字是什麼——顯然這是猶太人對達乃在以斯拉記5:3中詢問的回答，本節應讀作：於是我們這樣回答他們：這些就是建造這殿的人的名字。
【第31節】他們神的眼目看顧著長老——上帝警醒的看顧臨到長老們。他們確信祂的恩惠；他們發現祂特別的護理為他們效力。
【第8節】用大石頭——他們正在建造一座非常堅固且造價昂貴的建築。