1百姓和他們的妻大大呼號，埋怨他們的弟兄猶大人。
2有的說：「我們和兒女人口眾多，要去得糧食度命」；
3有的說：「我們典了田地、葡萄園、房屋，要得糧食充飢」；
4有的說：「我們已經指着田地、葡萄園，借了錢給王納稅。
5我們的身體與我們弟兄的身體一樣；我們的兒女與他們的兒女一般。現在我們將要使兒女作人的僕婢，我們的女兒已有為婢的；我們並無力拯救，因為我們的田地、葡萄園已經歸了別人。」
6我聽見他們呼號說這些話，便甚發怒。
7我心裏籌劃，就斥責貴冑和官長說：「你們各人向弟兄取利！」於是我招聚大會攻擊他們。
8我對他們說：「我們盡力贖回我們弟兄，就是賣與外邦的猶大人；你們還要賣弟兄，使我們贖回來嗎？」他們就靜默不語，無話可答。
9我又說：「你們所行的不善！你們行事不當敬畏我們的上帝嗎？不然，難免我們的仇敵外邦人毀謗我們。
10我和我的弟兄與僕人也將銀錢糧食借給百姓；我們大家都當免去利息。
11如今我勸你們將他們的田地、葡萄園、橄欖園、房屋，並向他們所取的銀錢、糧食、新酒，和油，百分之一的利息都歸還他們。」
12眾人說：「我們必歸還，不再向他們索要，必照你的話行。」我就召了祭司來，叫眾人起誓，必照着所應許的而行。
13我也抖着胸前的衣襟，說：「凡不成就這應許的，願上帝照樣抖他離開家產和他勞碌得來的，直到抖空了。」會眾都說：「阿們！」又讚美耶和華。百姓就照着所應許的去行。
14自從我奉派作猶大地的省長，就是從亞達薛西王二十年直到三十二年，共十二年之久，我與我弟兄都沒有吃省長的俸祿。
15在我以前的省長加重百姓的擔子，[每日]索要糧食和酒，並銀子四十舍客勒，就是他們的僕人也轄制百姓；但我因敬畏上帝不這樣行。
16並且我恆心修造城牆，並沒有置買田地；我的僕人也都聚集在那裏做工。
17除了從四圍外邦中來的猶大人以外，有猶大平民和官長一百五十人在我席上吃飯。
18每日預備一隻公牛，六隻肥羊，又預備些飛禽；每十日一次，多預備各樣的酒。雖然如此，我並不要省長的俸祿，因為百姓服役甚重。
19我的上帝啊，求你記念我為這百姓所行的一切事，施恩與我。
【第17節】十二隻公山羊——這是為每個支派獻上的贖罪祭。
【第2節】【第18節】他們設立祭司——本章的迦勒底語（或亞蘭語）部分至此結束。
【第4節】【第20節】利未人一同潔淨——他們都已準備就緒，可以同時遵守適當的禮儀和典禮，無需舉行第二次逾越節。第二次逾越節是律法為那些偶然不潔或遠離會幕的人所設立的。參閱 2 歷代志 30:3。
【第5節】【第21節】所有那些與自己分離的人——這些是歸信者，他們在被擄期間與猶太人混居，從而接受了猶太教。這證明那些貧困的被擄者確實按照他們宗教的原則行事，以至於外邦人看見了，並與他們一同行在主的亮光中。一個好的榜樣非常有說服力，特別是當它建立在純正的原則之上時。
【第6節】【第22節】使亞述王的心轉意——我同意加爾梅（Calmet）的看法，這裡的「亞述王」是指波斯王。古列和他的繼承者擁有古代亞述王的所有權利和產業，因此同一位君主既可以被稱為亞述王，也可以被稱為波斯王。大利烏以一位智慧、公正、仁慈的君主而享有盛譽。為了鞏固他對王位的權利，他娶了古列的兩個女兒，毫無疑問，為了表達他對這個家族的感情，他更樂意確認古列為猶太人所頒布的諭旨。
【第8節】【引言】波斯王亞達薛西第七年，以斯拉上耶路撒冷；與他同行的有祭司、利未人、守門的、尼提寧：他的品格，以斯拉記 7:1-10。亞達薛西王為猶太人頒布的書信和諭旨，第 11-26 節。以斯拉為這些恩典向上帝獻上感恩，以斯拉記 7:27，以斯拉記 7:28。
【第1節】在亞達薛西王在位期間——這位是亞達薛西·隆吉馬努斯（Artaxerxes Longimanus），編年史家將他統治的第七年定為公元前 3547 年，在古列遣返所羅巴伯之後六十八年。——加爾梅。參閱引言。
西萊雅的兒子——這要麼不可能是被尼布甲尼撒處死的西萊雅大祭司（那是在此之前一百二十一年），要麼這裡的「兒子」一詞僅指他的後裔，或他的一個後裔。如果不是這樣，以斯拉現在至少有一百二十二歲了，假設他出生在他父親去世的那一年；如果西萊雅大祭司確實是他的父親；但這顯然是不可能的。這裡只計算了以斯拉和亞倫之間的十六代，但在歷代志上 6:3，6:4 等處，卻不少於二十二代。因此，我們必須從上述經文，在米拉約的兒子亞瑪利雅（歷代志上 6:7）和約哈難的兒子亞撒利雅（歷代志上 6:10）之間，補足所缺的世代。這些歷史書中還有其他關於家譜的差異，探究這些是沒有意義的。關於這些差異，本注釋的不同部分已經說了很多。
【第6節】一位敏捷的文士——**סופר מחיר**（sopher machir）不僅指一位寫字迅速的人或一位優秀的抄寫員，更指一位在闡釋律法方面極其熟練的人。在新約中，**γραμματευς**（grammateus，文士）一詞也多次以此義使用，我們發現舊約和新約中它都具有相同的含義。敘利亞語通過翻譯**sophro chocimo**（sophro chocimo，一位智慧的文士或闡釋者）來表達這個詞的意義。
【第15節】【第8節】他於五月來到耶路撒冷——從下一節我們得知，以斯拉和他的同伴於正月一日從巴比倫出發，因此我們發現他們在旅途中花費了四個多月。他們無法快速旅行，因為他們是一大群人，其中一部分是年老體弱者，還有眾多的婦女和兒童。他們似乎也採取了迂迴的路線。參閱以斯拉記 8:24-32（注）。
【第17節】【第10節】以斯拉預備他的心——這裡描繪了一位上帝僕人的美好品格：他預備，**הכין**（hechin），他定意、立志、決心，**לבבו**（lebabo），用他的心——用他所有的能力和情感，去尋求上帝的律法，並親自遵行，以便他能適當地具備資格，將其律例和典章教導以色列。
【第19節】【第12節】亞達薛西，萬王之王——這封信，從本節開頭到以斯拉記 7:26 結尾，都是用亞蘭語或迦勒底語寫的。這個王的頭銜，在波斯語中會是這樣：Ardsheer shahinshah，或padshah，「亞達薛西，萬王之王」；「偉大或至高無上的王，或皇帝」。