1尼尼微啊，那打碎[邦國]的上來攻擊你。 你要看守保障，謹防道路， 使腰強壯，大大勉力。 （
2耶和華復興雅各的榮華， 好像以色列的榮華一樣； 因為使地空虛的， 已經使雅各和以色列空虛， 將他們的葡萄枝毀壞了。）
3他勇士的盾牌是紅的， 精兵都穿朱紅[衣服]。 在他預備[爭戰]的日子， 戰車上的鋼鐵閃爍如火， 柏木把的[槍]也掄起來了。
4車輛在街上急行， 在寬闊處奔來奔去， 形狀如火把， 飛跑如閃電。
5尼尼微王招聚他的貴冑； 他們步行絆跌， 速上城牆，預備擋牌。
6河閘開放，宮殿沖沒。
7王后蒙羞，被人擄去； 宮女搥胸，哀鳴如鴿。 此乃命定之事。
8尼尼微自古以來[充滿人民]， 如同聚水的池子； 現在居民卻都逃跑。 [雖有人呼喊說]：站住！站住！ 卻無人回顧。
9你們搶掠金銀吧！ 因為所積蓄的無窮， 華美的寶器無數。
10尼尼微現在空虛荒涼， 人心消化，雙膝相碰， 腰都疼痛，臉都變色。
11獅子的洞和少壯獅子餵養之處在哪裏呢？ 公獅母獅小獅遊行、無人驚嚇之地在哪裏呢？
12公獅為小獅撕碎許多食物， 為母獅掐死活物， 把撕碎的、掐死的充滿牠的洞穴。
13萬軍之耶和華說：「我與你為敵，必將你的車輛焚燒成煙，刀劍也必吞滅你的少壯獅子。我必從地上除滅你所撕碎的，你使者的聲音必不再聽見。」
「這人必為和平」——此句應與前一節連接，因它完成了關於我們蒙福之主（祂是以色列的創始者與君王）的預言；祂最終將藉著使萬國歸於祂的軛下，賜予所有國家和平。當亞述人來犯時——這是一個新的預言，關乎亞述帝國的傾覆。那時，我們將興起七位牧者攻擊他——據推測是指七位馬加比家族成員：瑪他提亞（Mattathias）和他的五個兒子，以及西門（Simon）的兒子許爾堪（Hyrcanus）。八位首領——八位亞斯摩尼王朝的王子；始於亞里斯多布（Aristobulus），終於希律（Herod），後者娶了瑪利安娜（Mariamne）。——夏普（Sharpe）。或許「七」和「八」是泛指不定數目，如同《傳道書》11:2和《約伯記》5:19。先知所指的是米底亞人和巴比倫人的首領，即攻佔尼尼微的不同省份的總督，他們的數目可能就是這裡所指明的。——紐康（Newcome）。加爾梅（Calmet）認為這指的是坎比西斯（Cambyses）入侵猶大時，主興起了七位術士（magi）來對抗他。其中一位被視為波斯王的，就是希羅多德（Herodotus）筆下的斯梅爾迪斯（Smerdis），特羅古斯（Trogus）筆下的奧羅帕斯特斯（Oropastes），以及《以斯拉記》中的亞達薛西（Artaxerxes）。這些術士後來被七位波斯首領處死；這些首領將帝國從術士手中解救出來後，便推舉他們中的一位，即希斯塔斯皮斯（Hystaspes）之子大流士（Darius），登上王位。
【第6節】寧錄之地——指亞述及其首都尼尼微；以及巴比倫，這城也是寧錄所建，他是巴比倫的第一位君王（《創世記》10:11-12，旁註）。在其入口處——指其關卡或水門；因為米底亞人和波斯人是藉著掌控幼發拉底河才攻下這座城，正如《耶利米書》51:32、51:36的預言。加爾梅認為這指的是坎比西斯之死以及上述八位王子起義，從而將這地從坎比西斯手中解救出來，這些王子掌控了整個巴比倫帝國等等。或許最好將其解釋為尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）入侵猶大，以及古列（Cyrus）最終摧毀巴比倫帝國，古列攻佔巴比倫，殺死伯沙撒（Belshazzar），並佔據了王國。
【第7節】雅各的餘民——從大流士·希斯塔斯皮斯（Darius Hystaspes，即以斯帖的丈夫亞哈隨魯）統治時期開始，猶太人受到極大的恩待。那些留在波斯和迦勒底的猶太人，在末底改（Mordecai）和以斯帖（Esther）的保護下，備受尊榮。——加爾梅。但也有人認為這適用於馬加比家族。如從耶和華而來的露水——即使在被擄期間，許多猶太人也成為傳播獨一真神知識的媒介；參見《但以理書》2:47；3:29；4:34；6:26。這可能就是這裡所提到的「從耶和華而來的露水」。當彌賽亞顯現時，福音由他們傳揚；並且將來藉著他們榮耀的復興，福音會再次傳播（《羅馬書》11:12，11:25）。如草不等人——這種草的生長無需人的照料和耕耘；**לְאִישׁ**（leish，對人），即使是最好、最熟練的人。也不等候世人——**לִבְנֵי אָדָם**（libney adam，亞當的子孫），即第一個犯罪者的子孫。露水和雨水降在地上滋潤它，使其結實；而草的生長，無論人的價值或邪惡，都與之無關。一切都來自神的豐盛恩典，祂使陽光照耀義人與不義之人，使雨水降在惡人與善人身上。
【第8節】如獅子——在本節和下一節中，據推測預言了馬加比家族的勝利。
【第9節】你一切的仇敵必被剪除——指那些毀滅以色列的亞述人，以及毀壞猶大的巴比倫人。
【第10節】我必剪除你的馬匹——你的軍隊將不再需要騎兵；神必為你爭戰。
【第11節】我必——拆毀你一切的堅固城——你將不再需要堅固的城池；我必作你的防禦。
【第12節】我必剪除你的邪術——你將只在耶和華你的神裡面尋求幫助。從被擄到今日，他們既沒有占卜者，也沒有偶像、樹林或邱壇。
【第13節】你的雕刻偶像我也必剪除——你將不再是一個拜偶像的民族。
【第15節】我必向列國施行報應——祂確實如此行了；因為亞述人、迦勒底人和其他猶太人的死敵帝國，早已被徹底摧毀。
**導言**
本章責備並威脅。藉著呼喚人向萬物陳明己訴，並呼喚無生命的受造物聆聽耶和華對祂子民的勸誡，來喚起注意的方式，既令人警醒又崇高。耶和華的話語緊隨其後（《彌迦書》6:3-5）。在向祂的子民闡明神的憐憫之後，其中一位以優美的戲劇形式被引入，詢問他對如此恩慈的神應盡的本分是什麼（《彌迦書》6:6-7）。先知的話語隨後給出了答案（《彌迦書》6:8）；他繼續責備他所負責的子民的不義和偶像崇拜，他將這些歸咎於他們在合法事業上的失敗，以及那些即將降臨的沉重災難（《彌迦書》6:9-15）。
興起，你當與我爭辯——本章是神與百姓之間的一種對話。神說了前五節，使百姓確信罪、義和審判。百姓確信自己的罪孽，在第六和第七節中祈求神免除審判。在第八節中，神指示他們得救之道；然後先知奉神的命令，從第九節到本章末尾繼續提出勸誡。
【第2節】眾山哪，你們要聽——彌迦作為神的代言人，將這百姓召到審判台前，並向無生命的受造物呼籲，以對抗他們。他曾對祭司、對首領、對百姓說話。他已盡一切所能使他們變得智慧、聖潔和幸福；但他們始終不順從，且常常忘恩負義。讓他們繼續下去而不受責備和懲罰，這不符合神的公義或憐憫。祂現在將他們召到審判台前；他們的罪行性質如此，為了加強效果，並顯示祂有何理由懲罰這樣一個民族，祂向無生命的受造物呼籲。他們的忘恩負義和悖逆足以使山嶺、丘陵和地基聽見、顫抖，並對他們作出判決。這就是耶和華與祂子民的爭辯，祂將如此與以色列辯論。