1論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
2耶和華是忌邪施報的上帝。 耶和華施報大有忿怒； 向他的敵人施報， 向他的仇敵懷怒。
3耶和華不輕易發怒，大有能力， 萬不以[有罪的]為無罪。 他乘旋風和暴風而來， 雲彩為他腳下的塵土。
4他斥責海，使海乾了， 使一切江河乾涸。 巴珊和迦密[的樹林]衰殘； 黎巴嫩的花草也衰殘了。
5大山因他震動； 小山也都消化。 大地在他面前突起； 世界和住在其間的也都如此。
6他發忿恨，誰能立得住呢？ 他發烈怒，誰能當得起呢？ 他的忿怒如火傾倒； 磐石因他崩裂。
7耶和華本為善， 在患難的日子為人的保障， 並且認得那些投靠他的人。
8但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微， 又驅逐仇敵進入黑暗。
9尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？ 他必[將你們]滅絕淨盡； 災難不再興起。
10你們像叢雜的荊棘， 像喝醉了的人， 又如枯乾的碎稭全然燒滅。
11有一人從你那裏出來， 圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
12耶和華如此說： 尼尼微雖然勢力充足，人數繁多， 也被剪除，歸於無有。 猶大啊，我雖然使你受苦， 卻不再使你受苦。
13現在我必從你[頸項]上折斷他的軛， 扭開他的繩索。
14耶和華已經出令，指着尼尼微說： 你名下的人必不留後； 我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像； 我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。
15看哪，有報好信傳平安之人的腳登山，[說]： 猶大啊，可以守你的節期， 還你所許的願吧！ 因為那惡人不再從你中間經過， 他已滅絕淨盡了。
那鴻書 第1章
【第1節】【第4節】在他的葡萄樹下和無花果樹下——這是一個諺語式的表達，象徵著完美的平安、安全和鄉村的舒適。參閱《以賽亞書》2:1（注釋）。本節是《以賽亞書》中該預言的補充。參閱《彌迦書》4:1（注釋）。
【第2節】【第5節】各人奉他神的名——這將是外邦世界的景況；但在被擄之後，猶太人只奉耶和華的名而行，直到今日仍不承認其他敬拜的對象。
【第3節】【第6節】我必招聚那瘸腿的——那被趕散的——那受苦的——這些稱謂指出了將被招聚進入基督教會的猶太人的景況。他們在真神與偶像之間瘸腿；他們因這偶像崇拜而被趕散，被擄；他們因不願歸向那救贖他們的耶和華而遭受各種苦難。
【第4節】【第7節】那瘸腿的，就是餘民——我必在他們從被擄之地歸回後，將他們保存為一個獨特的民族，以成就我恩典與憐憫的更深層目的。耶和華必在錫安山作王治理他們——這裡的《他爾根》值得注意，它明確地將這些話語應用於彌賽亞：「但你，以色列的彌賽亞啊，你因錫安會眾的罪孽而隱藏，國度必歸於你。」
【第5節】【第8節】羊群的樓——我認為這裡指的是聖殿，或耶路撒冷；是羊群，即全體會眾聚集敬拜神的地方。紐康（Newcome）保留了希伯來文 **עדר**（eder，羊群），指伯利恆境內或附近的一座樓（《創世記》35:21），或如一些人認為的，耶路撒冷羊門附近的一座樓。我相信這裡指的是耶路撒冷，或聖殿，或兩者兼有；因為這些都被視為錫安女兒的堅固保障，是猶太民族的堡壘。甚至先前的權柄——這是什麼？是耶穌基督之下的神聖神權統治；這先前的、最初的權柄將被恢復。因此天使稱他為以馬內利，神與我們同在，在我們中間掌權。
【第6節】【第9節】你中間沒有君王嗎？——沒有。為什麼？因為你拒絕了耶和華你的君王。你的謀士滅亡了嗎？——沒有：但你拒絕了先知們的話語和勸告。痛苦抓住你——他正在談論迦勒底人攻城時將發生的毀滅；因此他說：「你必到巴比倫去」；你們將被趕出自己的土地，被送往異國為奴。他將百姓比作一個正在生產的婦人。
【第7節】【第10節】你在那裡必蒙拯救——神必在那裡與你相遇；藉著將你從被擄之地救贖出來，帶你回到自己的土地，並最終使你歸向他自己，他必將你從你現在所承受並呻吟的悲傷與禍患重擔中解救出來。
【第8節】【第11節】多國聚集攻擊你——迦勒底人，他們是由多個民族組成的。我們還可以補充說，所有周圍的國家都是他們的敵人；當迦勒底軍隊推翻耶路撒冷，摧毀聖殿，並將百姓擄走時，他們都歡欣鼓舞。願她被玷污——這是他們的呼喊和願望：願耶路撒冷被貶低到最低點，如同被玷污、被厭惡地拋棄之物；好讓他們的眼睛帶著輕蔑、鄙視和歡欣地注視錫安。
【第9節】【第12節】但他們不知道耶和華的意念——這些人認為神已經徹底棄絕了他的百姓，他們將不再有麻煩的鄰居：但這不是他的旨意；他將暫時苦待他們；但這些，他百姓的敵人，他將像禾捆一樣聚集到禾場上，在那裡被踐踏，被碾壓。這是神的旨意，神的定旨，這些人並不明白。這裡所指的，不僅是被波斯人和瑪代人碾壓的迦勒底人；還有以東人、亞捫人、摩押人和非利士人，這些後來都被猶太人征服了。
【第10節】【第13節】錫安的女子啊，起來踹穀吧——這指的是前一節的主題。當神將你所有的敵人聚集起來，如同聚集到禾場上時，他將賜予你權柄和能力，使你徹底戰勝他們，並將他們降服為奴。為了使你能夠做到這一點，他將作為強大的幫助者站在你這邊；這裡用鐵角和銅蹄的比喻來表示。你將擁有權柄、權威和不可戰勝的力量；因為你的敵人對你來說，不過是穿著銅蹄的牛所踐踏的穀物，或是一隻弱小的動物面對一頭裝有鐵角的兇猛公牛。我必將他們的掠物歸耶和華為聖——他們從你那裡奪走的戰利品將被歸還；並再次歸於那位將顯明自己是耶和華，是全地至高統治者的事奉。這個預言難道沒有在古列王允許猶太人返回自己的土地，並歸還尼布甲尼撒所奪走的聖殿聖器時應驗嗎？馬加比家族及其繼承者收復了鄰國從猶太人那裡奪走的許多戰利品；所奪取的財寶都奉獻給了耶和華。下一章的第一節應該作為本章的結尾。
【第12節】導言
根據一些注釋家的觀點，本章以一個關於尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷，以及西底家將遭受巴比倫人極大侮辱的預言開始（《彌迦書》5:1）。接下來，我們有一個關於彌賽亞出生地的著名預言：「他的根源從亙古，從太初就有」（《彌迦書》5:2）。參閱《馬太福音》2:6。猶太人頑固地抵擋彌賽亞，因此神將他們交在外邦人的手中，直到外邦人的日期滿足：那時，雅各所有的後裔，包括以色列和猶大，都將歸信我們主耶穌基督，並與外邦人一同被帶入這位偉大牧者的廣闊和平的草場（《彌迦書》5:3，5:4）。在這輝煌的預言之後，先知繼續預言亞述人的傾覆，這裡的亞述人泛指教會的敵人，類型可能代表反類型；西拿基立統治時期亞述大軍的奇蹟般潰敗，強烈地預示了後期基督教榮耀而同樣奇蹟般的勝利（《彌迦書》5:5，5:6）。參閱《以賽亞書》11:16。有些人將此預言理解為安提阿古和七位著名的馬加比英雄，以及他們從亞里斯多布魯斯到安提哥努斯的八位王室繼承者；這些人也可能被包含在內，因為我們經常有機會指出，舊約聖經的預言往往具有多重面向。第七節應驗於猶太人在被擄期間傳播真神的知識，從而為福音鋪平道路；但在他們歸信和復興之後，將會更顯著地應驗。參閱《羅馬書》11:12-15。其餘經文包含一個關於純潔無瑕宗教所有敵人最終傾覆，以及神教會徹底潔淨反基督腐敗的預言（《彌迦書》5:9-15）。
軍隊的女子啊——迦勒底人，他們的軍隊由來自各國的部隊組成。他（尼布甲尼撒）已圍攻我們（耶路撒冷）；他們必用杖擊打以色列的審判官（西底家）的臉頰——他們將對他施以最大的侮辱。他們在他眼前殺了他的兒子們；然後弄瞎了他的眼睛，用鎖鏈捆綁他，並將他擄到巴比倫。
【第13節】【第2節】但你，伯利恆以法他啊——我已在《馬太福音》2:6的注釋中詳細探討了這個主題，讀者可參閱。本節應作為本章的開頭；第一節屬於前一章。伯利恆以法他，是為了區別於在西布倫支派的另一個伯利恆（《約書亞記》19:15）。猶大的千戶——支派被劃分為稱為「千戶」的小部分；就像我們國家某些縣的劃分稱為「百戶」一樣。他的根源從亙古就有——從創世以來，每個時代都有彌賽亞的某種顯現。他曾是世界的盼望，也是世界的救恩，從伊甸園中對亞當的應許，到四千年後他道成肉身顯現。從亙古——**מִימֵי עוֹלָם**（miyemey olam，從永恆的日子）；從時間從永恆中產生之時。也就是說，沒有一個時刻他沒有出來——以各種方式來拯救人類。而那位在時間誕生那一刻就出來的，在他開始出來拯救他所創造的靈魂之前，就已經存在了。他在萬有之先。正如他是萬有的創造者，所以他是永恆的，而不是被造物的一部分。除了神之外，所有存在都是被創造的。凡未被創造的，就是神。但耶穌是萬有的創造者；因此他是神；因為他不能是他自己工作的一部分。
【第14節】【第3節】因此他必將他們交出——耶穌基督必將悖逆和反叛的猶太人交在地上萬國的手中，直到那生產的婦人產下嬰兒；也就是說，直到基督教會（在《啟示錄》12:1中被比作一個正在生產的婦人）迎來外邦人的豐滿。那時，他弟兄中餘剩的必歸回；猶太人也將歸信主；這樣，以色列全家都要得救，正如《羅馬書》11:26所說。歸於以色列的子孫——包括猶大和以色列兩個家族。十個支派的餘民，無論他們在哪裡，都將在基督之下被帶入；雖然現在他們散失在地上萬國之中，但那時他們不僅將被帶入外邦人的豐滿之中，而且很可能被區分為猶太人。關於本節，紐康大主教說：「其意義是，神不會完全為他的百姓伸冤和高舉他們，直到童貞女母親生下她的兒子；直到猶大和以色列，以及他們在外邦人弟兄中所有亞伯拉罕的真兒子，都歸信基督教。」
【第15節】【第4節】他必站立，牧養——彌賽亞必與他的跟隨者同在，以耶和華的力量和威嚴，以他大能的所有奇蹟干預，以及他恩典的所有榮耀，來支持和治理他們。他們必安然居住——此後，猶太人將不再迷失，而是與外邦人一同，在萬靈的獨一牧者和監督之下，成為一個民族。紐康將其翻譯為「他們必歸信」，因為他將 **וְיָשְׁבוּ**（veyashebu，他們必安然居住）讀作 **וְיָשׁוּבוּ**（veyashubu，他們必歸回），這使他得到了上述翻譯。這是肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的三份手稿，以及敘利亞語譯本、《他爾根》和《拉丁通行本》的讀法。因為現在他必為大——彌賽亞必為大，因為他將救恩帶到地極。萬國都將接受他的宗教，他將成為普世的君王。