1以色列人哪，當聽耶和華的話！ 要起來向山嶺爭辯， 使岡陵聽你的話。
2山嶺和地永久的根基啊， 要聽耶和華爭辯的話！ 因為耶和華要與他的百姓爭辯， 與以色列爭論。
3我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？ 我在甚麼事上使你厭煩？ 你可以對我證明。
4我曾將你從埃及地領出來， 從作奴僕之家救贖你； 我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。
5我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀 和比珥的兒子巴蘭回答他的話， 並你們從什亭到吉甲[所遇見的事]， 好使你們知道耶和華公義的作為。
6我朝見耶和華， 在至高上帝面前跪拜，當獻上甚麼呢？ 豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？
7耶和華豈喜悅千千的公羊， 或是萬萬的油河嗎？ 我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？ 為心中的罪惡獻我身所生的嗎？
8世人哪，耶和華已指示你何為善。 他向你所要的是甚麼呢？ 只要你行公義，好憐憫， 存謙卑的心，與你的上帝同行。
9耶和華向這城呼叫， 智慧人必敬畏他的名。 你們當聽是誰派定刑杖的懲罰。
10惡人家中不仍有非義之財 和可惡的小升斗嗎？
11我若用不公道的天平和囊中詭詐的法碼， 豈可算為清潔呢？
12城裏的富戶滿行強暴； 其中的居民也說謊言， 口中的舌頭是詭詐的。
13因此，我擊打你， 使你的傷痕甚重， 使你因你的罪惡荒涼。
14你要吃，卻吃不飽； 你的虛弱必顯在你中間。 你必挪去，卻不得救護； 所救護的，我必交給刀劍。
15你必撒種，卻不得收割； 踹橄欖，卻不得油抹身； 踹葡萄，卻不得酒喝。
16因為你守暗利的惡規， 行亞哈家一切所行的， 順從他們的計謀； 因此，我必使你荒涼， 使你的居民令人嗤笑， 你們也必擔當我民的羞辱。
我必使人哀號，像野狗一般——紐康（Newcome）譯為：「我必使人哀號，像狐狸（或豺狼）一般，又像鴕鳥的女兒們一樣悲傷。」這種野獸，即豺狼或野狗，我們在先知書中屢次見到。旅行者告知，牠們夜間的嚎叫聲極其悲慘；至於鴕鳥，牠以夜間發出可怕的尖叫和痛苦的呻吟而聞名。蕭博士（Dr. Shaw）說他常聽到牠們呻吟，彷彿身處極度痛苦之中。
【第9節】她的傷勢無法醫治——沒有什麼能阻止他們徹底的毀滅，因為他們已經惡貫滿盈。他已來到——甚至到了耶路撒冷——以色列的荒涼和被擄將首先發生；猶大的則隨後而至。
【第10節】不要在迦特傳揚——不要讓這預言在非利士人中傳開，否則他們會因此誇耀你們。亞弗拉家——或稱伯亞弗拉。這地方在《約書亞記》18:23中被提及，屬於便雅憫支派。這裡有一個諧音雙關語：**בְּבֵית לְעָפְרָה עָפָר**（bebeith leaphrah aphar），「在塵土之家，你當在塵土中打滾。」
【第11節】撒非爾的居民——撒非爾（Sapher）、西弗里斯（Sepphoris）或西弗拉（Sephora）是加利利最強大的地方。——加爾梅（Calmet）。它曾是猶大支派的一座城，位於以利提羅波利斯（Eleutheropolis）和亞實基倫（Ascalon）之間。——胡比根（Houbigant）。撒南（Zaanan）——猶大支派的另一座城，見《約書亞記》15:13。伯以薛（Beth-ezel）——耶路撒冷附近的一個地方，見《撒迦利亞書》14:5。有些人認為這個詞指的是耶路撒冷本身。
【第12節】瑪洛的居民——猶大支派中有一座同名的城，見《約書亞記》15:59。
【第13節】拉吉的居民——這城在猶大支派中，見《約書亞記》15:39，並在西拿基立進攻耶路撒冷時被他攻取，見《列王紀下》18:13等。據推測，他希望先攻下這城，以便佔領後阻止希西家從埃及獲得任何幫助。她是罪惡的開端——這似乎暗示拉吉是猶大第一座接受以色列偶像崇拜的城。
【第14節】要送禮物給摩利設迦特——加爾梅說，摩利沙（Moresa）或摩拉士提（Morashti）和亞革悉（Achzib）是離迦特不遠的城。亞哈王被以色列王比加壓迫時，可能曾向這些地方求援，希望藉助他們的幫助挫敗以色列王的希望；這可能就是「亞革悉的房屋必對以色列諸王成為虛謊」的意思。在這些經文中，有幾處諧音雙關語的例子。見《彌迦書》1:10，**עָפָר**（aphar，塵土）和**עָפְרָה**（aphrah，城名）。《彌迦書》1:11，**צָאנָן**（tsaanan，城名）和**יָצָאָה**（yatsah，出去）。《彌迦書》1:13，**לָכִישׁ**（lachish，城名）和**רֶכֶשׁ**（rechesh，快馬）。《彌迦書》1:14，**אַכְזִיב**（achzib，城名）和**אַכְזָב**（achzab，虛謊）。這種諧音雙關語被先知們視為修辭上的點綴。它們在《以賽亞書》中出現時效果顯著。見《以賽亞書》5:7。
【第15節】我必使一個繼承人臨到你，哦——瑪利沙——這裡還有另一個例子，**הַיָּרֵשׁ**（haigeresh，帶來繼承人）和**מָרֵשָׁה**（mareshah，城名），其名稱意為「繼承權」。上述專有名詞亦然。亞杜蘭是以色列的榮耀——這是猶大南部靠近死海的一座堅固城（見《歷代志下》11:7）。本章結尾的經文有許多晦澀之處。它們無疑指的是以色列的被擄，以及歷史書中未提及的困境等情況，因此其指涉和意義只能推測。
【第16節】使你光禿——剪髮是極度悲傷的標誌，常用於近親去世時；見《阿摩司書》8:10。荒涼將如此巨大，以至於以色列將感受到其極致；哀悼將如同母親為她最嬌嫩的孩子去世而哀悼。擴大你的禿頭，像禿鷹一樣——指這種鳥在換羽和長出新羽毛時，身體非常虛弱，力量完全耗盡。他們已被擄去——這是對撒縵以色擄掠的預言。撒馬利亞，這座主要城市，被呼籲為此哀悼，因為它即將來臨。
【第10節】導言
先知在此宣告對圖謀惡事、貪婪和壓迫者的禍患（彌2:1，彌2:2）。上帝被描繪為正在籌劃他們的毀滅（彌2:3）。接著，一位以色列人以哀悼者的身份出現，代表他的百姓哀嘆他們的命運（彌2:4）。由於他們眾多的罪過，他們被威脅將被徹底驅逐（彌2:5-10）。百姓對那些自稱受神啟示、向他們預言平安和豐盛的假先知表現出極大的迷惑（彌2:11）。本章最後以一個恩典的應許作結，預言雅各的後裔將從被擄中歸回；這可能暗示他們將從迦勒底人的軛下得蒙拯救，這預言發出時，該事件約在兩百年後發生（彌2:12，彌2:13）。
禍哉那些圖謀罪孽的——那些為過犯設計和策劃的人；那些專心研究如何以新方式犯罪的人；那些將這些事作為夜間默想的人，以便在天亮時，一旦計劃確定，便立即開始執行。因為這在他們手中有能力——他們認為只要有能力和機會，他們就可以做任何事。
【第12節】他們貪戀田地——這些是地上的富人和權貴；他們像亞哈一樣，會奪取任何貧窮拿伯的葡萄園或產業，只要他們的貪婪之眼盯上，以至於他們甚至奪走了窮人的產業。
【第13節】我必籌劃災禍攻擊這家族（以色列人）——你們圖謀了搶劫正直人的惡事；我將籌劃災禍懲罰你們的行為；你們的頸項將被置於奴役的軛下。提革拉毗列色毀滅了這個王國，並在猶大王希西家統治時期將百姓遷徙到亞述；彌迦活著看到了這場災難。參見《彌迦書》2:9（注）。
【第14節】必有人用比喻攻擊你們——你們的邪惡和你們的懲罰將成為人們茶餘飯後的話題；一首輓歌將為你們譜寫和歌唱，如同為死人一般。這哀歌緊接著說：「我們被徹底毀壞了」；並以「這是他的作為嗎？」作結（彌2:7）。
【第15節】無人為你拋繩量地——你們將不再像你們的祖先那樣，按抽籤分得產業；你們將不再擁有任何田地或財產。
【第16節】你們不要說預言——不要再預言任何災禍了——我們已經承受夠多了。我們徹底毀滅了——羞恥和混亂遮蓋了我們的臉。原文是單數，表達悲傷和抽泣。字面意思是：「不要讓它下雨；他們會讓它下雨；他們不能讓它比這更快下雨；混亂不會離開我們。」「下雨」常指講道、說預言；見《以西結書》20:46，21:2；《阿摩司書》7:16；《申命記》32:2；《約伯記》29:22；《箴言》5:3等。最後一句紐康主教譯為：「因為他不會從自己身上除去責備」；並釋義為：「真正的先知將因履行職責而遭受公眾的恥辱。」
【第17節】耶和華的靈豈是受限制的嗎？——這是以色列人的抱怨，也是哀歌的一部分。難道祂不也藉著彌迦以外的人說話嗎？祂是否像以前那樣將這些影響傳達給我們？這些災禍真是那靈所威脅的嗎？這是祂的作為嗎？對此，耶和華回答說：「我的話豈不對那行為正直的人有益嗎？」任何正直的人都不必懼怕我所說的任何話：我的話對這樣的人帶來教導和安慰；從不使人沮喪。如果你們正直，你們就不會抱怨我先知的話。最後一句可以翻譯為：「與那正直人同行。」正直人憑著道而行；道也與那憑著道而行的人同行。