彌迦書註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

錫安的女子啊，起來踹穀吧！——這節經文承接前一節的主題。當上帝將你所有的仇敵聚集起來，如同聚集到打穀場上時，祂將賜予你權柄和能力，使你徹底戰勝他們，並將他們降服。為了使你能夠做到這一點，祂將作為強大的幫助者站在你這邊；這裡用鐵角和銅蹄的比喻來象徵。你將擁有權柄、權威和不可戰勝的力量；因為你的仇敵在你面前，將如同被銅蹄牛踩踏的穀物，或弱小的動物面對鐵角猛牛一般不堪一擊。我必將他們的掠物歸耶和華為聖——他們從你那裡掠奪的戰利品將被歸還；並再次歸於那位將顯明自己是耶和華、全地至高統治者的事奉。這預言豈不是在古列王允許猶太人返回故土，並歸還尼布甲尼撒王所擄走的聖殿器皿時應驗了嗎？馬加比家族及其繼承者收復了鄰國從猶太人手中奪走的許多戰利品；這些財寶都奉獻給了耶和華。下一章的第一節應作為本章的結尾。

**導言**

本章的開頭，根據一些注釋家的觀點，預言了尼布甲尼撒王圍攻耶路撒冷，以及西底家王將從巴比倫人那裡遭受的巨大侮辱（彌5:1）。接下來，我們看到一個關於彌賽亞出生地的極其著名的預言：「祂的根源從亙古，從太初就有」（彌5:2）。參見太2:6。由於猶太人頑固地抵制彌賽亞，上帝將把他們交在仇敵手中，直到外邦人的時期滿足；那時，雅各所有的後裔，包括以色列和猶大，都將歸信我們主耶穌基督，並與外邦人一同被帶入這位偉大牧者的廣闊和平的草場（彌5:3-4）。在這輝煌的預言之後，先知繼續預言亞述人的傾覆，這裡的亞述人泛指教會的仇敵，類型可能代表了反類型；西拿基立王統治時期亞述大軍的奇蹟般潰敗，強烈地預示了後期基督教的榮耀和同樣奇蹟般的勝利（彌5:5-6）。參見賽11:16。有些人將此預言理解為安提阿古四世和七位著名的馬加比家族成員，以及他們從亞里斯多布魯斯到安提柯努斯的八位王室繼承者；這些人也可能被包含在內，因為我們經常有機會指出，舊約聖經的預言往往具有多重面向。第七節應驗於猶太人在被擄期間傳播真神的知識，從而為福音鋪平道路；但在他們歸信和復興之後，將會更顯著地應驗。參見羅11:12-15。其餘經文包含了一個關於純潔無瑕宗教所有仇敵最終傾覆，以及上帝教會徹底潔淨反基督腐敗的預言（彌5:9-15）。

**軍隊的女子啊**——指迦勒底人，他們的軍隊由來自各國的部隊組成。他（尼布甲尼撒）已圍攻我們（耶路撒冷）；他們將用杖擊打以色列的審判者（西底家）的臉頰——他們將對他施以最大的侮辱。他們在他眼前殺了他的兒子們；然後弄瞎了他的眼睛，用鎖鏈捆綁他，並將他擄到巴比倫。

**但你，伯利恆以法他啊**——我已在馬太福音2:6的注釋中詳細討論了這個主題，讀者可參閱。這節經文應作為本章的開頭；第一節屬於前一章。伯利恆以法他，是為了區別於在西布倫支派的另一個伯利恆（書19:15）。**猶大的千戶**——支派被劃分為稱為「千戶」的小部分；就像我國某些縣的劃分稱為「百戶」一樣。**祂的根源從亙古就有**——從創世以來，每個時代都有彌賽亞的某種顯現。從伊甸園中對亞當的應許，到四千年後祂在肉身中的顯現，祂一直是世界的希望，也是世界的救贖。**從亙古**——**מִימֵי עוֹלָם**（miyemey olam，從萬古之日）；從時間從永恆中誕生之時。也就是說，沒有一個時刻祂沒有顯現——以各種方式來拯救人類。而那位在時間誕生那一刻就顯現的，在祂開始顯現以拯救祂所創造的靈魂之前，就已經存在了。祂在萬有之先。正如祂是萬物的創造者，所以祂是永恆的，而不是被造物的一部分。除了上帝，所有存在都是被創造的。凡未被創造的，就是上帝。但耶穌是萬物的創造者；因此祂是上帝；因為祂不能是祂自己工作的一部分。

**因此，祂必將他們交出**——耶穌基督將把悖逆和反叛的猶太人交在地上萬國的手中，直到那生產的婦人產下嬰兒；也就是說，直到啟示錄12:1所描繪的，如同生產婦人般的基督教會，迎來外邦人的豐滿。那時，**祂弟兄中餘剩的**將歸回；猶太人也將歸信主；這樣，**以色列全家都要得救**，正如羅馬書11:26所說。**歸於以色列人**——包括猶大和以色列兩個家族。十個支派的餘民，無論他們身在何處，都將在基督之下被帶入；雖然現在他們散失在地上萬國之中，但那時他們不僅將被帶入外邦人的豐滿之中，而且很可能被區分為猶太人。關於這節經文，紐康大主教說：「其意義是，上帝不會完全為祂的子民伸冤和高舉他們，直到童貞女母親生下她的兒子；直到猶大和以色列，以及他們在外邦人中的弟兄中所有亞伯拉罕的真兒子，都歸信基督教。」

**祂必站立，並牧養**——彌賽亞將與祂的跟隨者同在，以耶和華的力量和威嚴，以祂大能的所有奇蹟干預，以及祂恩典的所有榮耀，來支持和治理他們。**他們必安居**——此後，猶太人將不再迷失，而是與外邦人一同，在萬靈的獨一牧者和監督之下，成為一個民族。紐康將其翻譯為「他們必歸信」，因為他將**וְיָשְׁבוּ**（veyashebu）讀作**וְיָשׁוּבוּ**（veyashubu），這給了他上述的翻譯。這是肯尼科特和德羅西的三份手稿，以及敘利亞語譯本、他爾根和拉丁通行本的讀法。**因為現在祂必顯為大**——彌賽亞將顯為大，因為祂將救恩帶到地極。萬國都將接受祂的宗教，祂將成為普世的君王。

**這一位必作和平**——這句話應與前一節連接，因為它完成了關於我們蒙福之主（以色列的創始者和君王）的預言，祂最終將藉著使萬國歸順祂的軛，賜予萬國和平。**當亞述人來犯**——這是一個新的預言，與亞述帝國的傾覆有關。**那時，我們必興起七個牧者**——據說是指七位馬加比家族成員：馬他提亞和他的五個兒子，以及西門的兒子許爾堪。**八個首領**——八位王子，即哈斯摩尼王朝；從亞里斯多布魯斯開始，到與瑪麗安娜結婚的希律王結束。——夏普。或許七和八是泛指不定數，如傳11:2；伯5:19。先知指的是米底亞人和巴比倫人的首領，即攻佔尼尼微的不同省份的總督，他們的數目可能就是這裡所指的。——紐康。加爾梅認為這指的是坎比西斯入侵猶大時，主興起了七位術士。其中一位被視為波斯王的，就是希羅多德筆下的斯梅爾迪斯，特羅古斯筆下的奧羅帕斯提斯，以及以斯拉筆下的亞達薛西。這些術士被七位波斯首領處死；他們將帝國從術士手中解救出來後，推舉其中一位，即希斯塔斯普的兒子大流士，登上王位。

**寧錄之地**——亞述及其首都尼尼微；以及巴比倫，它也是由寧錄建造的，寧錄是它的第一位國王（創10:11-12，旁注）。**在其入口處**——在其哨所或水門；因為米底亞人和波斯人是藉著控制幼發拉底河才攻佔了這座城市，正如耶利米的預言（耶51:32, 51:36）。加爾梅認為這指的是坎比西斯死後，以及上述八位王子起義，控制了整個巴比倫帝國等，從而使這片土地得救。或許最好將其歸因於尼布甲尼撒入侵猶大；以及古列王最終摧毀巴比倫帝國，他攻佔巴比倫，殺死伯沙撒，並佔據了王國。

**雅各的餘民**——從大流士·希斯塔斯普（亞哈隨魯，以斯帖的丈夫）統治時期開始，猶太人受到極大的恩待。那些留在波斯和迦勒底的人，在末底改和以斯帖的保護下，受到極大的尊榮。——加爾梅。但其他人認為這適用於馬加比家族。**從耶和華那裡降下的露水**——即使在被擄期間，許多猶太人也成為傳播獨一真神知識的媒介；參見但2:47；但3:29；但4:34；但6:26。這可能就是這裡提到的「從耶和華那裡降下的露水」。當彌賽亞顯現時，福音由他們傳播；並且將來藉著他們榮耀的復興，福音將再次傳播（羅11:12, 11:25）。**不等人手的草**——這種草的生長不需要人的照料和耕作；**לְאִישׁ**（leish），即使是最好、最熟練的人。**也不等候世人**——**לִבְנֵי אָדָם**（libney adam），等候亞當的子孫，即第一個犯罪者。露水和雨水降到地上滋潤它，使其肥沃；草的生長獨立於人的價值或邪惡。一切都來自上帝的慷慨，祂使太陽照義人也照惡人，使雨降給好人也降給壞人。

**如獅子**——在這節和下一節中，據說預言了馬加比家族的勝利。

**你所有的仇敵都必被剪除**——指毀滅以色列的亞述人；以及毀壞猶大的巴比倫人。

**我必剪除你的馬匹**——你的軍隊將不需要騎兵；上帝將為你爭戰。

**我必拆毀你一切的堅固城**——你將不需要堅固的城池；我將成為你的防禦。

**我必剪除巫術**——你將只在耶和華你的上帝那裡尋求幫助。從被擄以來直到今日，他們既沒有占卜者，也沒有偶像、樹林或高處。

**你的雕刻偶像我也必剪除**——你將不再是一個拜偶像的民族。

**我必施行報應**