1我說：雅各的首領， 以色列家的官長啊，你們要聽！ 你們不當知道公平嗎？
2你們惡善好惡， 從人身上剝皮， 從人骨頭上剔肉，
3吃我民的肉， 剝他們的皮， 打折他們的骨頭， 分成塊子像要下鍋， 又像釜中的肉。
4到了[遭災的]時候， 這些人必哀求耶和華， 他卻不應允他們。 那時他必照他們所行的惡事向他們掩面。
5論到使我民走差路的先知－ 他們牙齒有所嚼的， 他們就呼喊說：平安了！ 凡不供給他們吃的， 他們就預備攻擊他－ 耶和華如此說：
6你們必遭遇黑夜，以致不見異象； 又必遭遇幽暗，以致不能占卜。 日頭必向你們沉落， 白晝變為黑暗。
7先見必抱愧， 占卜的必蒙羞， 都必摀着嘴唇， 因為上帝不應允他們。
8至於我，我藉耶和華的靈， 滿有力量、公平、才能， 可以向雅各說明他的過犯， 向以色列指出他的罪惡。
9雅各家的首領、以色列家的官長啊， 當聽我的話！ 你們厭惡公平， 在一切事上屈枉正直；
10以人血建立錫安， 以罪孽建造耶路撒冷。
11首領為賄賂行審判； 祭司為雇價施訓誨； 先知為銀錢行占卜。 他們卻倚賴耶和華，說： 耶和華不是在我們中間嗎？ 災禍必不臨到我們。
12所以因你們的緣故， 錫安必被耕種像一塊田， 耶路撒冷必變為亂堆； 這殿的山必像叢林的高處。
**導言**
本章（除了第一節和最後一節，它們是敘事的一部分）包含了一篇優美的禱告或讚美詩，由約拿在大魚腹中時所產生的虔誠思想，以及對他奇蹟般蒙拯救的感恩所組成。
**【第1節】那時約拿在魚腹中禱告耶和華他的神。**
在希伯來文聖經中，本節是第二章的第一節。或許有人會問：「約拿怎麼可能在大魚的胃裡禱告或呼吸呢？」如果神願意，這就非常容易。讀者務必牢記這一點：從約拿被魚吞下，直到他被同一條魚吐到岸上，整個過程都是一個神蹟。是神預備了那條大魚。是耶和華對魚說話，使牠將約拿吐在乾地上。這一切都是神蹟。
**【第2節】從陰間的深處呼求。**
在希伯來文中，**שאול**（sheol，陰間）意指墳墓、任何深坑、分離靈魂的居所等。在此，先知將自己描繪成身處海底；因為在此處，**שאול**（sheol，陰間）必須理解為海底。
**【第3節】你的波浪洪濤漫過我身。**
這可以按字面意思理解：當他身處其中的魚在深海中尋求樂趣或食物時，海浪和洪濤就在上方翻騰。這句話似乎是借用自《詩篇》42:7。
**【第4節】我從你眼前被驅逐。**
參見《詩篇》31:22。**你的聖殿**——那時耶路撒冷尚未被毀，聖殿仍然屹立。
**【第5節】眾水環繞我，幾乎淹沒我魂。**
這似乎要奪去我的生命。我已毫無希望。**海草纏繞我的頭。**這也可以按字面意思理解。他發現自己在大魚的胃裡，與海草和諸如此類的海中物質在一起，這些都是魚所吞食的。
**【第6節】我下到山根。**
這也可以按字面意思理解。那條魚沿著山脈的傾斜底部游動，直到山脈在深海底部的一片平原上終止。**地與地的門閂**——他將自己描繪成一個被囚禁在地牢中的囚犯，被他無法移除的門閂關閉，起初看來是永遠的，也就是他生命終結的地方。**然而你卻將我的性命從腐朽中救拔出來。**這篇詩意禱告的實質是在魚腹中寫成的；但後來先知似乎將其整理成現在的詩歌形式，並添加了一些情節，例如我們眼前這句；因為他現在談論的是他從這迫在眉睫的死亡危險中蒙拯救。「你將我的性命從腐朽中救拔出來。」
**【第7節】我心發昏的時候。**
當我對生命完全絕望的時候。**我的禱告達到你那裡。**這裡禱告被擬人化，被描繪成一個信使，從困苦者那裡出發，進入神的殿，站在祂面前。這是一個非常優美而細膩的意象。我認為這句話是先知在寫這篇禱告時所添加的。
**【第8節】那信奉虛無偶像的人。**
那些信靠偶像、追隨虛妄預言、任憑愚蠢恐懼影響，以致偏離明顯職責的人，**離棄自己的恩典**。他們離棄了作為恩典源頭的神，也就拋棄了神為他們預備的恩典。
**【第9節】但我必以感謝為祭獻給你。**
我將許下真誠的誓言，一旦環境允許，我必忠實履行；因此他補充說：「我必償還我所許的願。」**救恩出於耶和華。**一切脫離危險、生命蒙保守、疾病得痊癒，以及靈魂從罪惡的權勢、罪咎和污穢中蒙救贖，都來自耶和華。唯有祂是救主，唯有祂是拯救者；因為一切救恩都出於耶和華。
**【第10節】耶和華吩咐那魚。**
也就是說，藉著祂的影響，那魚游到岸邊，將約拿吐在乾地上。所以，從始至終，這一切都是一個神蹟；我們無需費心去尋找字面上的解釋，例如：「約拿被拋入海中後，他奮力游泳求生，懇切禱告神保守他不被淹死；藉著神的護理，他被拋到一個魚群聚集的地方——一個漁港，在那裡他一度被海草纏住，幾乎喪命；當他安全後，他用比喻的語言寫下了這篇詩意禱告，有些人錯誤地解釋為他被魚吞下；而**דג**（dag，魚）應該理解為魚群聚集的地方，或漁港」等等。現在我說，原文在聖經中並沒有這種意思；這種解釋顯然與經文的字面意思、所有嚴謹合理的解釋方式，以及神顯然行此神蹟的目的，以及耶穌基督自己對此的應用，都是相悖的。因為約拿是作為基督復活的預兆給猶太人的，他們要從他像先知在大魚腹中一樣，在地的深處停留那麼久，來證明這個預兆的意義，而所有這類解釋都否認了預兆和所預兆的事物。有些人因為自己無法行神蹟，就難以相信神能行神蹟。經文以及基督對它的應用，最清楚地教導我們，先知是按神的命令，被一條魚按字面意思吞下的；並且藉著神的大能，他在魚的胃裡活了所謂的三天三夜；在上述時間結束時，同一條魚在神看不見的大能引導下，游到岸邊，被迫吐出牠既不能殺死也不能消化的獵物。對於生命之源和生命之維持者那全能的力量來說，這一切是多麼容易啊！祂在天上和地上擁有至高無上、無所不在、充滿活力的權柄。然而愚蠢的人卻自作聰明；儘管在這種情況下，他顯得像剛出生、愚笨的野驢幼崽。在如此重大的事情上，追隨幻想是錯誤的。古人和今人對這位先知的敘述都曾嚴重輕視；僅僅因為他們無法理性地解釋這件事，並且不願（為何不願？）承認任何神蹟的干預。
**導言**
約拿再次被差遣到尼尼微，這是一座需要三天路程的城市（根據狄奧多羅斯·西庫魯斯，其周長為六十英里），《約拿書》3:1-4。城裡的居民因先知的傳道，披麻蒙灰悔改，《約拿書》3:5-9。神看見他們因自己的罪深切謙卑，並離棄一切罪惡，就後悔沒有將所預言的災禍降給他們，《約拿書》3:10。
**【第1節】耶和華的話第二次臨到約拿說。**
這是與之前所賜的相同神諭；而約拿從他所經歷和看見的耶和華的公義和憐憫中，現在已準備好順服。