1耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」
2耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
3耶穌在橄欖山上對[聖]殿而坐。彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：
4「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
5耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
6將來有好些人冒我的名來，說：『我是[基督]』，並且要迷惑許多人。
7你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。[這些事]是必須有的，只是末期還沒有到。
8民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難的起頭。
9但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會， 並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
10然而，福音必須先傳給萬民。
11人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
12弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；
13並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
14「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀[這經]的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；
15在房上的，不要下來，也不要進去拿家裏的東西；
16在田裏的，也不要回去取衣裳。
17當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
18你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
19因為在那些日子必有災難，自從上帝創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
20若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
21那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裏』，或說：『基督在那裏』，你們不要信！
22因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。
23你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
24「在那些日子，那災難以後， 日頭要變黑了， 月亮也不放光，
25眾星要從天上墜落， 天勢都要震動。
26那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
27他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」
28「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。
30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
31天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
33你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。
35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；
36恐怕他忽然來到，看見你們睡着了。
37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」
馬可福音 第13章
【第1節】引言：耶穌預言聖殿的毀滅（可13:1-2）。門徒詢問此事何時發生，以及此災難來臨前有何預兆（可13:3-4）；耶穌莊嚴而詳細地回答了這些問題（第5-27節）；祂用一個比喻闡明了整個事件（可13:28-29）；祂斷言這些事件的絕對確定性（可13:30-31）；祂指出確切的時間無人能知（可13:32）；並強調警醒和禱告的必要性（可13:33-37）。
【第1節】看這些石頭是何等的……——約瑟夫在《猶太古史》第十五卷第十一章中說：「這些石頭潔白堅固，長五十英尺，寬二十四英尺，厚十六英尺。」如果這個記載可信，那麼門徒們對如此宏偉、由如此巨大石頭建成的建築感到驚奇，也就不足為奇了！本章的主要內容已在馬太福音第24章的注釋中詳細解釋，讀者可參閱。
【第6節】【第6節】說：「我就是」——「基督」一詞由八份手稿、科普特語譯本、亞美尼亞語譯本、撒克遜語譯本和四份古拉丁語譯本增補。
【第8節】【第8節】起頭——對於**ἀρχαί**（archai，起頭，複數），許多手稿和譯本寫作**ἀρχή**（archē，起頭，單數）。
【第9節】【第9節】公會——**Συνέδρια**（Synedria），即「公會」。大公會由七十二位長老組成，每支派選出六位；這是國家的議事會。小公會則由二十三位議事員組成。會堂——鄉村等的法庭，由三位地方會堂主要負責人中選出的官員組成。官長——或稱總督。指羅馬的總督，如本丟·彼拉多等。君王——指猶太和加利利的四分封王，他們也享有此稱號。參閱可6:27。
【第10節】【第10節】並且福音必須先傳給萬民。——許多福音書選讀本省略了這一節。它恰當的位置似乎應在第十三節之後。
【第11節】【第11節】也不要……預先思慮——此詞在B、D、L手稿，另五份手稿，科普特語譯本、衣索比亞語譯本、拉丁通行本和古拉丁語譯本中缺失。格里斯巴赫（Griesbach）將其列為存疑。關於此節，請參閱太10:19（注釋）。
【第14節】【第14節】讀的人須要會意——「他所讀的」一詞由D手稿和三份古拉丁語譯本增補，或許並無必要。
【第15節】【第15節】房頂上——參閱太24:17（注釋）。
【第20節】【第20節】縮短了那些日子——「因為他所揀選的人」一詞由D手稿、亞美尼亞語譯本和五份古拉丁語譯本增補。參閱太24:22。
【第30節】【第30節】這世代——**ἡ γενεὰ αὕτη**（hē genea hautē），這個種族的人。這個詞在聖經中有兩個確定的含義：文本中給出的含義，以及上述的含義。「世代」指一段特定年數的時期，有時多，有時少。在申1:35和申2:14中，摩西使用這個詞來指三十八年的期限，這恰好是本案例中的數字；因為耶路撒冷在我們主發出此預言後約三十八年被毀。但由於本章中還有其他事件，顯然超越了耶路撒冷的毀滅，並且這些事件要在猶太人停止作為一個獨特民族之前發生，因此我更傾向於上述的翻譯。參閱太24:34（注釋）。
【第32節】【第32節】子也不知道——這句話在馬太福音和路加福音中都沒有出現；安波羅修（Ambrose）說在他那個時代，一些希臘語抄本中也缺少這句話。對我來說，這完全無法解釋：耶穌如此精確地知道祂在此所陳述的所有細節，這些細節都絲毫不差地被事件證實——祂知道沒有一塊石頭會留在另一塊石頭上，卻對這事發生的日子和時辰一無所知，儘管但以理（但9:24等）在事發前至少五百年就能確定確切的年份；祂是那身體裡住著豐盛神性、擁有智慧和知識一切寶藏的，卻不知道這件小事，我無法理解，除非基於這個理由：住在人子基督耶穌裡的神性，有時向祂傳達的未來知識會比其他時候少。然而，我強烈懷疑這句話最初並不在這本福音書中。它沒有出現在其他福音書的平行經文中，在我看來，是一個強烈的反證。但麥克奈特博士（Dr. Macknight）和其他人以以下方式解決這個難題。他們假設動詞**οἶδεν**（oiden，知道）具有希伯來語使役動詞（Hiphel conjugation）的語氣，其中動詞被理解為使役、宣告或允許的意義；並且它在這裡的意思是「使人知道」或「宣揚」，正如林前2:2中應當理解的那樣。這暗示這個秘密不應由人或天使，甚至連人子自己也不應使人知道；而應由父在執行祂公義旨意的過程中獨自使人知道。我恐怕這只是斬斷了結，而非解開了結。
【第34節】【第34節】離開家——**οἰκίαν**（oikian），指「家人」。我們蒙福的主和夫子升天時，吩咐祂的僕人要忠心和警醒。祂勸勉僕人要忠心，這忠心在於按照職責的全部範圍，在心裡或在家中，把每件事都做得盡善盡美。警醒則在於不讓任何陌生人或仇敵從感官（靈魂的門戶）進入；不允許任何屬於主的東西未經祂同意而流失；並仔細觀察心靈在世上可能有的所有交往和聯繫，以免損害主的事奉。參閱凱斯內爾（Quesnel）。
【第35節】【第35節】所以你們要警醒——主人越是預期會來，僕人就越應當殷勤工作、警醒，並隨時準備好。一個被判死刑、沒有權利多活一刻的人，難道還需要任何準備死亡的勸告嗎？一個期待獲釋的囚犯，難道不是時刻準備好離開他的牢房嗎？
【第36節】【第36節】他來到，發現你們睡著了——一個睡著的看門人會讓房子被搶劫，理應受到懲罰。一個經常疏於防範的人，不斷遭受損失，這不足為奇。我們的主在這個比喻中向我們展示：
1. 祂自己升天，就是那個離家遠行的人。
2. 信徒們整體而言就是祂的家人。
3. 祂的僕人是那些從事信心工作和愛心勞動的人。
4. 看門人代表祂福音的傳道人，他們應當不斷警醒，以確保整個羊群的安全和福祉。
5. 每個人都有自己的工作——屬於自己而非他人的工作，並且為完成這工作，他從主那裡獲得足夠的力量。
6. 這些僕人和看門人將向他們的主交賬，說明他們如何在各自的職責範圍內盡忠職守。
7. 由於一家之主必會在人意想不到的時候來要求這份賬，因此他們應當時刻警醒和忠心。
8. 這是每個人靈魂都應盡的責任：「我對你們說的話，也是對所有人說：要警醒！」如果經過所有這些警告之後，神的跟隨者仍被發現粗心大意，他們的痛苦和定罪必將是巨大的。