1那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
2「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裏已經三天，也沒有吃的了。
3我若打發他們餓着回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」
4門徒回答說：「在這野地，從哪裏能得餅，叫這些人吃飽呢？」
5耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」
6他吩咐眾人坐在地上，就拿着這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
7又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
8眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
9人數約有四千。耶穌打發他們走了，
10隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。
11法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
12耶穌心裏深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
13他就離開他們，又上[船]往海那邊去了。
14門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。
15耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
16他們彼此議論說：「[這是因為]我們沒有餅吧。」
17耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
18你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
19我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」
20「[又擘開]那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」
21耶穌說：「你們還是不明白嗎？」
22他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
23耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」
24他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」
25隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
26耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」
27耶穌和門徒出去，往凱撒利亞‧腓立比村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」
28他們說：「[有人說]是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」
29又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
31從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
32耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。
33耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」
34於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
35因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
36人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
37人還能拿甚麼換生命呢？
38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
馬可福音 第8章
【引言】四千人以七個餅和幾條小魚得飽足，Mar 8:1-8。基督拒絕向無禮的法利賽人顯現更多神蹟，Mar 8:10-12。祂警告門徒提防法利賽人和希律的腐敗教義，Mar 8:13-21。祂使一個盲人重見光明，Mar 8:22-26。祂問門徒世人對祂的看法，Mar 8:27-30。祂承認自己是基督，並預言自己必須受苦，Mar 8:31-33。祂指出所有真正的門徒都必須背起自己的十字架，為祂的緣故受苦，並在人前承認祂，Mar 8:34-38。
【第1節】群眾非常多——或者更確切地說，是「又有一大群人」。我將**παμπολλου**（pampollou，非常多）讀作**παλιν πολλου**（palin pollou，又有一大群），這是BDGLM、其他十四份手稿、所有阿拉伯文、科普特文、衣索比亞文、亞美尼亞文、哥德文、《拉丁通行本》和《古拉丁譯本》，以及許多福音書選讀本的讀法。格里斯巴赫（Griesbach）贊同此讀法。之前曾有這樣一大群人聚集，並以同樣的方式得飽足。參閱 Mar 6:34 等。
【第2節】沒有什麼吃的——如果他們曾帶食物，現在也已完全用盡；他們急需補給。
【第3節】因為他們中有些人是從遠處來的——如果沒有食物，他們不可能回到各自的家，否則就會餓死。
【第4節】等等——參閱 Mat 14:14 (注)；Mat 15:35。
【第7節】他們還有幾條小魚——這在平行經文 Mat 15:36 中沒有提及。
【第10節】大瑪努他——參閱 Mat 15:39 的注釋。
【第12節】祂心裡深深地嘆息——或者說「深深地呻吟」——**αναστεναξας**（anastenaxas）這個詞的確切含義。祂對他們的頑固和心硬感到極度悲傷。參閱 Mat 16:1-4。
【第14節】門徒忘了帶餅——從這裡到 Mar 8:21 的所有內容，都在 Mat 16:4-12 (注) 中詳細解釋。在上述章節中，對法利賽人、撒都該人和希律黨人有詳細的描述。
【第22節】他們帶一個盲人到祂那裡——基督四處行善，無論祂到哪裡，總能找到可以行善的機會；如果我們對人類的身體和靈魂的福祉有同樣的熱心和愛心，我們也應如此。
【第23節】祂拉著盲人的手——這證明祂樂意幫助他，並以此預備他接受即將施行的醫治。領他到村外——這表明祂認為這些居民不配在他們中間再行神蹟。祂已經深切地哀嘆他們的忘恩負義和頑固不化：參閱 Mat 11:21 (注)。當一個民族沒有適當地利用他們從神那裡領受的光和恩典時，他們的燈臺就被挪去——甚至有形的教會在那裡也隨之消亡；燈火被熄滅——不再向不忠的居民提供屬靈啟蒙的恩典之道：Rev 2:5。祂吐唾沫在他眼睛上——約翰福音中也提到類似的事件，Joh 9:6。這很可能只是為了分開眼瞼；因為在某些失明的情況下，眼瞼總是黏在一起的。恢復視力需要神蹟，這是由於基督按手在盲人身上而成就的：分開眼瞼不需要神蹟，因此只使用了自然方法——這是通過用唾沫擦拭來完成的；但究竟是基督做的，還是盲人做的，並不完全確定。參閱 Mar 7:33 (注)。一直以來，虛假的神蹟都是沒有理由或必要，也沒有任何明顯益處地被施行，因此它們被識破：相反地，真正的神蹟總是通過其明顯的實用性和重要性來證明自己；從未有任何事情是通過自然方法就能完成的，卻被神蹟所成就。他看見什麼沒有——**Ει**（ei，如果）在敘利亞文、所有波斯文和阿拉伯文，以及衣索比亞文中都缺失；而**τι βλεπεις**（ti blepeis，你看到什麼沒有？）是CD、科普特文、衣索比亞文、所有阿拉伯文和波斯文的讀法。
【第24節】我看見人，好像樹木，並且行走——他的視力如此不完全，以至於他只能通過人的動作來區分人與樹木。
【第25節】就看見了，樣樣都清楚了——但「**ἁπαντας**」（apantas，所有的人）這個詞，在幾份優秀的手稿和主要譯本中，都作「**ἁπαντα**」（apanta，所有事物，所有物體）；因為他之前對它們的看法是模糊不清的。我們的主本可以瞬間恢復這個人的視力；但祂選擇以經文所述的方式來行，以表明祂是祂恩典的主宰；並指出，無論手段本身看起來多麼微不足道，當祂選擇藉著它們工作時，它們就具有神聖的功效；而且，無論憐憫的最初顯現多麼微小，它們都是平安福音豐盛祝福的開端。讀者啊，你是否處於這個人的狀態？你是否失明？那麼就來到耶穌面前，讓祂恢復你的視力。你是否有一點亮光？那麼就祈求祂再次按手在你身上，使你能夠清楚地看見你對天上產業的權利。
【第26節】差他回家去——看來這個人並不屬於伯賽大，因為他回家時不被允許進入村莊。這個神蹟沒有被其他任何福音書作者提及。這再次證明馬可福音並非馬太福音的縮寫。
【第27節】耶穌出去，等等——參閱 Mat 16:13-20 (注)。
【第29節】你是基督——三份手稿和一些譯本補充說：「永生神的兒子」。
【第32節】祂明明的說這話——關於祂受苦的確定性和必要性——祂公開地說：帶著極大的坦率，**παρῥησια**（parrēsia，自信），或強調，以至於門徒現在開始完全理解祂。這是聖馬可額外的觀察。關於彼得的責備，參閱 Mat 16:22 (注) 等。
【第34節】凡願意跟從我的——看來基督是根據猶太人的歸信（proselytism）來制定祂對祂聖約歸信者（proselytes）的主要要求。猶太人歸信的第一個條件是，凡來歸信他們宗教的人都必須是自願的，不得在此事上使用強迫或影響。這也是耶穌基督所要求的第一個條件，祂認為這是所有其餘條件的基礎：——「人若願意跟從我」。猶太歸信者所要求的第二個條件是，他必須完全放棄他所有的偏見、錯誤、偶像崇拜，以及所有與他錯誤宗教相關的一切；並且他必須完全與他最親密的朋友和熟人分離。正是在這個基礎上，猶太人稱歸信為「重生」，稱歸信者為「新生兒」和「新造的人」；我們的主要求人不僅要從水生，也要從聖靈生。參閱 Joh 3:5。所有這些都包含在我們主這句話中：「就當捨己」。以下經文與此相關：Mat 10:33；Joh 3:3，Joh 3:5，2Cor 5:17。一個人被接納進入猶太教會作為歸信者的第三個條件是，他必須順服猶太律法的軛，並耐心忍受因信奉摩西宗教可能伴隨的不便和苦難。基督也要求同樣的條件；但祂帶來的是祂自己的教義，而不是律法的軛，祂稱之為祂的軛，Mat 11:29：以及祂的十字架，背起十字架不僅意味著大膽承認被釘十字架的基督，也意味著樂意順從他可能面臨的一切苦難和迫害，甚至死亡本身。第四個條件是，他們必須鄭重承諾繼續信奉猶太教，忠心至死。基督也要求這個條件；它包含在這句話中：「就當跟從我」。參閱以下經文；關於歸信的主題，參閱 Rut 1:16，Rut 1:17 (注)。
【第35節】因為凡要救自己生命的——關於這節和以下經文，參閱 Mat 16:24 等。
【第38節】凡在……羞恥我的——我們的主在此暗示了猶太人不信的主要原因之一——他們在耶穌基督身上看不到任何與他們對彌賽亞所形成的浮誇觀念相符的東西。如果耶穌基督以一個強大而富有的、披戴著世俗榮耀和尊貴的人來到世上，祂將會有大量的追隨者，其中大多數是偽君子。和我的話——這是猶太人另一個冒犯之處：十字架的教義必須被相信；一個受苦的彌賽亞必須被承認；貧困和苦難必須被忍受；甚至可能因成為祂的門徒而遭受死亡。直到今天，世人仍以祂和祂的話語為恥。人子也要以他為恥——正如他拒絕在人前承認我，我也將拒絕在神和祂的使者面前承認他。拒絕基督的可怕後果！誰能幫助那個被唯一的救主永遠否認的人呢？讀者啊！請認真思考這個主題；並參閱 Mat 16:24 等的注釋，以及該章末尾的內容。本章所包含的所有主題都非常引人入勝；特別是：1. 奇蹟般地餵飽群眾，這是耶穌基督至高神性的充分、明確的證明：在這個神蹟中，祂真正顯現出祂的創造能力，並將最溫柔的仁慈和人性與之結合。這樣一位君王的子民必永遠安全；這樣一位主人的僕人必永遠得到善待；這樣一位教師的追隨者必永不缺乏，永不迷失。2. 保持福音教義純潔的必要性，在警告避免法利賽人和希律的酵中得到了強烈的教導：十字架的教義不僅要遵守和保持不可侵犯，而且該教義絕不能與世俗政治混雜。見風使舵在神眼中是可憎的：它表明這個人要麼沒有固定的宗教原則，要麼沒有受到任何原則的影響。