1他們來到海那邊格拉森人的地方。
2耶穌一下船，就有一個被污鬼附着的人從墳塋裏出來迎着他。
3那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；
4因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。
5他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。
6他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，
7大聲呼叫說：「至高上帝的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指着上帝懇求你，不要叫我受苦！」
8是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」
9耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；
10就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。
11在那裏山坡上，有一大群豬吃食；
12鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附着豬去。」
13耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。[豬的數目]約有二千。
14放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。
15他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附着的人，就是從前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。
16看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；
17眾人就央求耶穌離開他們的境界。
18耶穌上船的時候，那從前被鬼附着的人懇求和耶穌同在。
19耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」
20那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。
21耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。
22有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，
23再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，[求你]去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」
24耶穌就和他同去。 有許多人跟隨擁擠他。
25有一個女人，患了十二年的血漏，
26在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。
27她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，
28意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」
29於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。
30耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」
31門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」
32耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。
33那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。
34耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」
35還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」
36耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」
37於是帶着彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。
38他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，
39進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。」
40他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶着孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，
41就拉着孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）
42那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。
43耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。
馬可福音 第5章
【引言】被一群鬼附身的人得醫治（第1-20節）。耶穌使睚魯的女兒復活，並醫治了患血漏的婦人（第21-43節）。
【第1節】加大利人——有些抄本寫作「格加森人」（Gergasenes），有些則寫作「革拉森人」（Gerasenes）。格里斯巴赫（Griesbach）似乎偏好後者。請參閱《馬太福音》8:28的注釋。加大利人（Gadarenes）的地區包含在格加森人（Gergasenes）的範圍內。萊特富特博士（Dr. Lightfoot）認為，這裡提到的兩個被鬼附的人中，一個是加大利人，因此是外邦人；另一個是格加森人，因此是猶太人。他認為馬可和路加之所以提到加大利的被鬼附者，是因為他的情況很特殊，是除了敘利亞腓尼基婦人的女兒之外，唯一一個被我們主醫治的外邦人。
【第2節】一個被污鬼附著的人——馬太福音提到兩個人，他們都被稱為被鬼附的人。請參閱《馬可福音》1:23（注釋）。
【第3節】他住在墳墓裡——請參閱《馬太福音》8:28。
【第4節】用腳鐐和鐵鍊——他的力量顯然是超自然的，任何一種鐵鍊都無法將他捆住。對許多人來說，這個人會被視為一個狂暴的瘋子，而魔鬼的影響則完全被排除在外；但只有受聖靈感動的作者才有權力深入事物的本質和原因；奇怪的是，因為人們無法像上帝的靈那樣看得遠，所以他們否認祂的見證。「沒有魔鬼；不可能有魔鬼。」為什麼？「因為我們從未見過魔鬼，而且我們認為這種教義很荒謬。」絕佳的理由！你認為任何一個憑良心相信聖經的人會相信你嗎？上帝差遣的人為真理作見證，告訴我們在他們那個時代有被鬼附的人；你說：「不，他們只是疾病。」我們該相信誰？上帝差遣的人，還是你？
【第5節】他晝夜常在墳墓裡和山中喊叫，又用石頭砍自己——在這個人的案例中，我們看到撒旦若蒙上帝允許，能對所有惡人做些什麼的樣本；但即使是魔鬼自己也有牠的鎖鏈；牠常常捆綁別人，自己卻總是受捆綁。
【第6節】就拜他——向他致敬；這是受上帝大能所迫。撒旦被迫承認基督的優越性，這是何等羞辱！
【第7節】我與你何干——或者說，這與你我何干，或者你為何要為我煩惱？請參閱《馬可福音》1:24（注釋）和《馬太福音》8:29（注釋），其中解釋了這個慣用語和含義。「耶穌」這個詞被四個抄本省略，在《路加福音》8:28中也被幾個抄本省略，在《馬太福音》8:29（注釋）中也被許多權威抄本省略。請參閱後者的注釋。
【第9節】「我名叫『群』，因為我們數量眾多。」——疾病能這樣說話嗎？「不，這不是魔鬼作祟；那人只是按照他同胞的偏見說話。」你認為上帝的靈會忙於散播這種荒謬無稽的偏見嗎？「但福音書作者將這些話視為這個瘋子的話，作為一個忠實的歷史學家，他有必要提及這些情況。」然而，這個反對意見被《路加福音》8:30的平行經文所駁斥，其中受聖靈感動的作者自己指出，那個被鬼附的人之所以被稱為「群」，是因為許多鬼進入了他裡面。
【第10節】離開那地方——奇怪的是，這些被咒詛的靈魂竟然認為，被允許在特定區域內施展惡意，能減輕牠們的痛苦！但由於這被認為是一個異教徒地區，因此這些鬼可能認為牠們是在自己的領土上；而且牠們在那裡可能比在一個敬拜上帝的國家中受到的限制更少。請參閱《馬可福音》5:1（注釋）。
【第11節】一大群豬——請參閱《馬太福音》8:30的注釋。
【第12節】所有的鬼——**Παντες**（pantes，所有）被許多抄本和譯本省略；格里斯巴赫（Griesbach）將其從文本中刪除。**Οἱ δαιμονες**（hoi daimones，鬼）也被幾個抄本省略：格里斯巴赫將其視為可疑。可能應該讀作：「牠們就央求他，說。」
【第13節】就許了牠們——對於**επετρεψεν**（epetrepsen，允許），DH、另外三個抄本和《古拉丁譯本》（Itala）的三個副本讀作**επεμψεν**（epempsen，差遣）。
【第14節】那些豬——代替**τους χοιρους**（tous choirous，那些豬），BCD L、另外三個抄本、敘利亞文、科普特文、衣索比亞文、《拉丁通行本》（Vulgate）和《古拉丁譯本》（Itala）讀作**αυτους**（autous，牠們）——「放豬的就逃跑了。」格里斯巴赫（Griesbach）採納了這個讀法。
【第15節】那被群鬼附著的人——D、另外兩個抄本、衣索比亞文、波斯文、《拉丁通行本》（Vulgate）和除了《古拉丁譯本》（Itala）的一個抄本之外的所有抄本都省略了這句話。米爾（Mill）、本格爾（Bengel）和格里斯巴赫（Griesbach）認為應該省略。
【第19節】不許他——**Ὁ δε Ιησους**（Ho de Iesous，然而耶穌）被ABKLM、另外二十七個抄本、兩種敘利亞文、兩種波斯文、科普特文、哥德文、《拉丁通行本》（Vulgate）和《古拉丁譯本》（Itala）的一個抄本省略。米爾（Mill）和本格爾（Bengel）贊同省略，格里斯巴赫（Griesbach）將其從文本中刪除。回家去，到你親屬那裡——這就是耶穌不允許他現在跟隨他的原因，因為祂不願延遲他親屬的幸福，他們看到主所行的奇事，必然會極其歡喜。
【第20節】低加波利——請參閱《馬太福音》4:25（注釋）。
【第23節】我的小女兒——**Το θυγατριον μου**（to thugatrion mou，我那小女兒）。這些詞表達了極大的溫柔和關切。路加在《路加福音》8:42中提到，她是他的獨生女，大約十二歲。快要死了——**Εσχατως εχει**（eschatōs echei，處於最後的極限），最後一口氣。請參閱《馬太福音》9:18（注釋）。
【第25節】有一個女人——請參閱《馬太福音》9:20。
【第26節】在許多醫生手裡受了許多苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，反倒更重了——當一個人考慮猶太醫生針對出血症，特別是這位婦人所患的那種出血症的治療方法時，就不會對這個記載感到驚訝。拉比約哈南（Rabbi Jochanan）說：「取亞歷山大膠、明礬和園藝番紅花，每樣一祖茲（zuzee）的重量；將它們一起搗碎，用酒給患血漏的婦人服用。但如果這無效，『取波斯洋蔥九羅格（logs），用酒煮沸，給她喝；並說：從你的血漏中起來。』但如果這也無效，『讓她坐在兩條路交會的地方，手裡拿著一杯酒；讓某人從後面來嚇她，並說：從你的血漏中起來。』但如果這也無濟於事，『取一把孜然、一把番紅花和一把胡蘆巴；將它們煮沸，給她喝，並說：從你的血漏中起來。』但如果這也無效，『挖七個溝，在裡面燒一些未受割禮的葡萄藤（未滿四年的葡萄藤）；讓她手裡拿著一杯酒，從這個溝被引導到那個溝，再從那個溝被移到另一個溝：每次移動時都對她說：從你的血漏中起來。』」萊特富特博士（Dr. Lightfoot）將這些作為許多其他從《巴比倫安息日》（Bab. Shabb. fol. 110）中摘錄的例子。從這些秘方中，顯然這位婦人不可能好轉，從其他一些秘方中，同樣顯然她只會變得更糟；從所有這些秘方中，無疑可以確定她必然受了許多苦；——而且從所僱用的人、藥物的費用以及她受苦的年數來看，由於她並非富裕之人，她花盡了她所有的，這是完全可信的。因此，她是那位偉大醫生的合適病人。這位婦人的情況非常痛苦：1. 因為她的病症性質；這是一種無法公開，否則會使她蒙羞受辱的病症。2. 這是一種頑固的疾病；它已經持續了十二年。3. 它是持續不斷的；她似乎沒有任何健康的間歇期。4. 她的病症因她使用的藥物而加重——她受了許多苦，等等。5. 她的病症對她的健康和經濟狀況都造成了毀滅性的影響——她花盡了她所有的。6. 她現在已經到了悲慘、匱乏和絕望的最後關頭；她病情惡化，既沒有錢也沒有財物可以再嘗試尋求健康。7. 她的病症使她身體虛弱，無法賺取任何東西來維持她悲慘的生命更久。有人說過，這句話說得很好：「人的盡頭是上帝的機會。」上帝的大能和良善從未在如此困難和痛苦的情況下顯現得如此清楚。現在耶穌來了，她就得了醫治。
【第27節】在人群中從後面來——她憑著信心下定決心，儘管身體虛弱，她仍勇敢地執行，現在她發現這得到了成功的回報。
【第31節】你看到眾人擁擠你，你還說誰摸我嗎？——許多人觸摸耶穌，卻沒有被祂醫治：原因在於，他們不是憑著信心，不是因為意識到自己的需要，也不是因為確信祂有能力並願意拯救他們。信心將基督的德行傳遞到靈魂中，屬靈的健康是這種所領受的德行的直接結果。
【第33節】又懼怕又戰兢——請參閱《馬太福音》9:22。
【第34節】你的病就好了——更確切地說，是「繼續保持痊癒」，而不是「就好了」，因為她已經痊癒了：但這包含了一個應許，對她的鼓勵是必要的，即她的病症將不再困擾她。
【第35節】何必還勞動先生呢——這些人似乎對我們主沒有別的看法，只認為他是一位傑出的醫生，在生命尚存時可能有用，但之後就無能為力了。
【第36節】耶穌——說——這些話是我們主在聽到孩子去世的消息後，立即對這位受苦的父親說的，以防止他因發現情況在人看來已無望而感到的痛苦。
【第38節】他來到——但**ερχονται**（erchontai，他們來）是ABC DF、另外四個抄本和幾個譯本的讀法。哭泣哀號——請參閱《馬太福音》9:23（注釋）。
【第40節】孩子的父母——謹慎要求他們在場，並見證這個神蹟。還有與他同來的人——即彼得、雅各和約翰，《馬可福音》5:37。值得注意的是，我們主在三個非常重要的場合，特別偏愛這三位門徒，超越所有其他人：1. 他們在變像時在場。2. 在使睚魯的女兒復活時在場。3. 在客西馬尼園的痛苦中在場。那女孩躺臥的地方——**Ανακειμενον**（anakeimenon，躺臥）。這個詞非常可疑。BDL、另一個抄本、科普特文和後來的阿拉伯文，以及《古拉丁譯本》（Itala）的五個抄本都省略了它。其他抄本用五個不同的詞表達了相同的意思：格里斯巴赫（Griesbach）將其從文本中刪除。請參閱他的《新約聖經》。
【第41節】**Talitha cumi**（talitha cumi，大利大古米）——這純粹是敘利亞語，福音書作者已經給出了其正確的翻譯。《貝撒抄本》（Codex Bezae）在這裡有一個非常奇怪且難以解釋的讀法：**ῥαββι. θαβιτα κουμι**（rabbi. thabita koumi，我的老師。女孩起來）。蘇伊達斯（Suidas）在**Αββακουμ**（Abbakoum）這個詞下引用了這個地方，寫作**ταληθα κουμ**（taletha koum）。**Κουμ**（koum）是幾個古老抄本的讀法，但它顯然是錯誤的。
【第43節】給她東西吃——因為儘管他運用了超凡的能力使她復活，他仍希望她能藉由使用普通方法繼續生存。異教徒的建議很好：——**Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus Inciderit.**（Nec Deus intersit, nisi dignus vindice nodus Inciderit.）賀拉斯（Horat）：「當上帝的神蹟大能是必要時，就應當訴諸它：當它不是必要時，就應當使用普通的方法。」否則就是試探上帝。基督在教導人們認識真神和救贖之道時，同時也教導他們謹慎、節儉和常識的功課。值得注意的是，所有受祂教導的人不僅得救，他們的理解力也大大提高。真正的宗教、文明、心智的提升、常識和有秩序的行為是並駕齊驅的。