1萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
2他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉[金]之人的火，如漂布之人的鹼。
3他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。
4那時，猶大和耶路撒冷所獻的供物必蒙耶和華悅納，彷彿古時之日、上古之年。
5萬軍之耶和華說：「我必臨近你們，施行審判。我必速速作見證，警戒行邪術的、犯姦淫的、起假誓的、虧負人之工價的、欺壓寡婦孤兒的、屈枉寄居的，和不敬畏我的。」
6「因我－耶和華是不改變的，所以你們雅各之子沒有滅亡。
7萬軍之耶和華說：從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：『我們如何才是轉向呢？』
8人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我[的供物]。你們卻說：『我們在何事上奪取你[的供物]呢？』就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。
9因你們通國的人都奪取我[的供物]，咒詛就臨到你們身上。
10萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
11萬軍之耶和華說：我必為你們斥責蝗蟲，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子。
12萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地必成為喜樂之地。」
13耶和華說：「你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』
14你們說：『事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在萬軍之耶和華面前苦苦齋戒，有甚麼益處呢？
15如今我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得建立；他們雖然試探上帝，卻得脫離[災難]。』」
16那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
17萬軍之耶和華說：「在我所定的日子，他們必屬我，特特歸我。我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。
18那時你們必歸回，將善人和惡人，事奉上帝的和不事奉上帝的，分別出來。」
瑪拉基書 第3章
【第1節】導言：在前面章節預言了猶太人的謙卑與歸信之後，本章應許他們罪得完全赦免，並從偶像崇拜和假先知中得蒙拯救（撒迦利亞書 13:1-6）。關於彌賽亞之死及其門徒受迫害的預言（撒迦利亞書 13:7）。其餘經文可能指那些在羅馬人對其國家造成的災難中倖存下來的歸信基督的猶太人（撒迦利亞書 13:8-9）。【第1節】「那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源」——本章是前一章的延續，不應與其分開。一個泉源——指基督耶穌裡憐憫的源頭；或許是指他將要經歷的死亡，以及他肋旁被刺，有血和水流出。給大衛家——指大衛的家族，以及與其類似的人。請查閱大衛及其眾子的歷史，然後明白基督為誰流血。耶路撒冷的居民——指猶太人在其歷史各階段，以及在他們末期，那些曾為基督的血而喧囂，並將他追逼至死的人！從中也請明白基督為誰而死！這些人是人類中最惡劣的；如果他為他們而死，那麼沒有人需要絕望。他們曾拒絕、背叛、釘死、殺害並褻瀆基督，之後又迫害他的跟隨者。他為這些人而死！是的：他為「每一個人」嘗了死味。為罪與為污穢——為除去罪的罪咎，並為潔淨靈魂脫離罪的污穢或玷污。
【第2節】【第2節】「我必從這地剪除偶像的名」——不僅沒有偶像崇拜，甚至偶像的名字也將被遺忘，或被視為如此可憎，以至於無人提及。這預言似乎古老，且是在偶像崇拜在以色列和猶大盛行時發出的。我必使先知——所有假教師。和污穢的靈——那引向不潔的，占卜的靈；肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。撒旦在真誠信靠基督的人心中，既無存在，也無權勢。
【3節】
【第3節】「若有人再說預言」——指說假預言；這種邪惡將令人深惡痛絕，以至於不容忍。其本身及其行此惡事者，將在各地被毀滅。
【第4節】「他們必不再穿毛衣」——粗糙的毛衣，由山羊毛、粗羊毛或駱駝的粗絨製成，是上帝先知們的日常服裝。假先知也穿同樣的衣服；因為他們聲稱擁有相同的恩賜和相同的靈，因此他們穿著相同種類的衣服。施洗約翰就穿著這種衣服。
【5節】
【第5節】「他必說：我不是先知」——這必是假先知或占卜者的情況，他被迫放棄其可恥的行徑，甚至成為地裡的勞工。但因他曾是這樣的人，人們會質問他，看他心中是否仍沉迷於同樣的行徑。他聲明他不是先知，無論真假；他現在是農夫，從小就是牧人。
【6節】
【第6節】「你兩手之間是什麼傷呢？」——這些是他為榮耀偶像而受的記號。但他會藉口說這些記號是在自己家中受的；而最有可能的是，這些記號是獻給某些偶像的。參閱以賽亞書 44:5 的注釋。我認為這些話完全不是指耶穌基督。我曾聽過有人這樣引用，但我無法在不感到恐懼的情況下聽聞這種應用。在引用舊約以指涉新約時，我們必須極其謹慎。我們可能會傷害真理，而非榮耀真理。
【7節】
【第7節】「刀劍哪，興起，攻擊我的牧人！」——這通常被理解為指耶穌基督。刀劍是神聖公義的刀劍，它似乎沉睡已久，本應早已擊打人類，或其替代者——彌賽亞。耶穌在此被稱為上帝的牧人，因為上帝已指派他牧養、治理並拯救整個失喪的世界。這是一個擬人法，對刀劍的呼喚極富詩意。埃斯庫羅斯（Aeschylus）有一段優美的文字，意境相同：——
「那來自斯基提亞礦山的粗野蠻人，
主持著抽籤；
無情地分配給每人一份，
並劃分爭奪的國度：
給每人分配的領土，
不過是他們躺在冰冷地上，
無氣息的身體所佔據的空間，
不顧更廣闊的疆域：
如此狹窄的範圍，刀劍——
一個殘酷的仲裁者——賦予他們崇高的主張。」
——波特（Potter）
「與我為伴的人」——**וְעַל גֶּבֶר עֲמִיתִי**（veal geber amithi，在強者身上，或「與我同在的英雄」；我的鄰舍）。「道就是上帝，道與上帝同在」（約翰福音 1:1）。「我與父原為一」（約翰福音 10:30）。「擊打牧人，羊就分散」——這句話被我們的主耶穌引用（馬太福音 26:31），指他的門徒在他被釘十字架時將會分散：他們確實如此；因為每個人都認為一切都已失喪，便各自回家去了。「我必轉手攻擊那微小的」——我必看顧那小群羊，保護他們免受猶太人的惡意和外邦人的迫害。因此，這小群羊奇妙地被保守下來，並且從那時起至今，年復一年地增長。
【8節】
【第8節】「其中三分之二必被剪除」——在與羅馬人的戰爭中。但三分之一必存留——那些信靠主耶穌基督的人將被保守活著；在圍城期間或之後的戰爭中，沒有一人滅亡。
【9節】
【第9節】「我必使這三分之一經火」——基督教會將經歷一場巨大的苦難爭戰，藉此他們將被煉淨——而非被吞滅。他們必呼求我的名——他們將以這種方式向神獻上所有的禱告和懇求。我必說：這是我的子民——我所揀選的教會，取代了那些罪惡滿盈的猶太人。他們必說：耶和華是我的神——如此，我與他們之間將永遠建立相交。因此，將會有一次普遍的復興。
【11節】
導言：本章開頭論及羅馬人毀滅耶路撒冷，以及隨之而來的災難。先知從這場猶太人的大悲劇，立即轉向末日基督教敵人的徹底滅絕。上帝將以令人驚訝和奇蹟的方式為他的子民彰顯他的大能，以至於他們自己，更不用說他們的敵人，都將感到恐懼（撒迦利亞書 14:4-5）。那時猶太人的國家繁榮將是永久且純粹的（撒迦利亞書 14:6-7）；這些人將成為使許多人歸信彌賽亞信仰的工具（撒迦利亞書 14:8-9）。隨後，以符合猶太人觀念的詞語描述了基督教會，即新耶路撒冷的巨大增長和繁榮；並對所有敵人宣告最嚴厲的報復（撒迦利亞書 14:10-19）。從那個幸福的時期起，上帝的名將在萬事上受尊崇，他的敬拜將在各地最虔誠地遵守（撒迦利亞書 14:20-21）。【第1節】「看哪，耶和華的日子臨近」——這似乎預言了那場最終毀滅耶路撒冷，並使猶太人分散到世界各地的戰爭；以及由此產生的影響。
【12節】
【第2節】「我必聚集萬國」——指羅馬人，他們的軍隊由世界各國組成。本節悲慘地描述了耶路撒冷圍城期間和被攻陷時將發生的可怕暴行。其餘的百姓必不被剪除——許多人被保留下來作為奴隸，並在省級劇院中展示。
【13節】
【第3節】「那時，耶和華必出去與那些國爭戰」——與羅馬人爭戰，藉著北方民族；他們將摧毀這個曾經的世界霸主的整個帝國。但這是一個晦澀難解的地方。
【14節】
【第4節】「他的腳必站在」——他將以一位強大征服者的姿態，完全佔有此地。橄欖山必從中間分裂——上帝將在最終復興猶太人時，像他當初分開紅海讓他們的祖先乾地而過一樣，充分彰顯他的奇妙大能。有些人將此解釋為羅馬人對城市的毀滅。提多（Titus）將他的軍隊部署在橄欖山上，以攻打耶路撒冷。從耶利哥來投奔他的第十軍團就駐紮在此（約瑟夫，《猶太戰記》第6卷第3章）。我們的主耶穌就是從這座山俯瞰耶路撒冷，並預言其未來的毀滅（路加福音 19:41，參馬太福音 24:23）；他也是從這座山升天（使徒行傳 1:12），徹底離開了這座忘恩負義、被定罪的城市。山的一半必向東挪移——我確實認為這些話是指羅馬人在圍攻這座城市時所建造的環城工事、壕溝、堡壘等；特別是軍隊在橄欖山本身所建造的防線或壕溝。
【15節】
【第5節】「你們要逃到山谷」——有些人認為這指的是西底家（Zedekiah）和其他人在尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）圍攻耶路撒冷時試圖逃跑的山谷：但這似乎只指羅馬人與猶太人的戰爭。亞薩勒（Azal）——作為一個地方，它不為人知。如果是一個地方，它最有可能靠近耶路撒冷；其名稱可能源於此。
【16節】
【第6節】「那日，光必不清楚，也不黑暗」——這是一個比喻，意指在所有這些事中，將有公義與憐憫的混合；或明亮的光與黑暗。憐憫將勝過審判。將有黑暗——苦難等；但將有更多的光——喜樂與繁榮——勝過黑暗。
【17節】
【第7節】「到晚上才有光」——在這場可怕的災難結束時，將有光。榮耀福音的光將從耶路撒冷發出；接著，從羅馬帝國傳遍地球的每一個角落。
【18節】
【第8節】「活水必從耶路撒冷出來」——神聖知識和人類救贖計畫將廣泛傳播，由使徒和傳道人首先從耶路撒冷，然後傳到敘利亞、小亞細亞、希臘、義大利、海島、英國等地。前海和後海——死海和地中海；參閱約珥書 2:20（注釋）。這些都是比喻。在夏天——在乾旱時期；或在那些對上帝一無所知的國家，這些水將流淌。水流永不停止；它將在夏天和冬天都流淌。這些是活水——常年不斷，永不枯竭，並且是能保守生命的水。參閱約翰福音 7:37。