1「眾祭司啊，這誡命是傳給你們的。
2萬軍之耶和華說：你們若不聽從，也不放在心上，將榮耀歸與我的名，我就使咒詛臨到你們，使你們的福分變為咒詛；因你們不把誡命放在心上，我已經咒詛你們了。
3我必斥責你們的種子，又把你們犧牲的糞抹在你們的臉上；你們要與糞一同除掉。
4你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約可以常存。這是萬軍之耶和華說的。
5我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。
6真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。
7祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。
8你們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒。你們廢棄[我]與利未所立的約。這是萬軍之耶和華說的。
9所以我使你們被眾人藐視，看為下賤；因你們不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。」
10我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位上帝所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了[上帝]與我們列祖所立的約呢？
11猶大人行事詭詐，並且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因為猶大人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶[事奉]外邦神的女子為妻。
12凡行這事的，無論何人，就是獻供物給萬軍之耶和華，耶和華也必從雅各的帳棚中剪除他。
13你們又行了一件這樣的事，使[前妻]歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇，以致耶和華不再看顧那供物，也不樂意從你們手中收納。
14你們還說：「這是為甚麼呢？」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶，又是你盟約的妻，你卻以詭詐待她。
15雖然上帝有靈的餘[力能造多人]，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。
16耶和華－以色列的上帝說：「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的！所以當謹守你們的心，不可行詭詐。」這是萬軍之耶和華說的。
17你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：「我們在何事上煩瑣他呢？」因為你們說：「凡行惡的，耶和華眼看為善，並且他喜悅他們」；或說：「公義的上帝在哪裏呢？」
愚昧牧人的器具——例如沒有麵包的袋子、沒有量度的糧袋、沒有鉤子的杖等等，這些都是不必要或毫無用處的東西；這旨在指出那些不顧羊群，反而吞噬或以強暴殘酷統治羊群的猶太牧者。
【第16節】我必在這地興起一個牧人——指某個邪惡的君王；紐康（Newcome）認為可能指何細亞。參閱《列王紀下》17:1、17:2，這樣的預言很適合應用在一個可憎的君王身上。
【第17節】禍哉，無用的牧人——**רעי האליל**（roi haelil），「無價值」或「一無是處的牧人」。有名無實的牧人，不履行牧人的職責。參閱《約翰福音》10:11。刀劍必臨到他的膀臂——懲罰將降在邪惡的猶太人身上，特別是他們邪惡的君王和祭司。參閱《撒迦利亞書》11:16。膀臂——指世俗權力；右眼——指教會體制。他的膀臂必全然枯乾——世俗權力將被摧毀，變得完全無效。他的右眼必全然昏暗——預言將被抑制；整個國家，無論是教會還是世俗，都將完全黯淡無光，以致無法履行任何職能。這可能指前一節所提到的那個無用而邪惡的統治者。本章中有幾處非常晦澀，我們很難說哪種觀點是正確的；而且也完全不清楚它們是指猶太歷史的早期還是晚期。
【第4節】【引言】本章的第一部分，以及《撒迦利亞書》第14章的幾段經文，都與世界末期，即猶太人復興並定居在自己土地上之後，對猶大和耶路撒冷居民的入侵有關。它也以非常宏偉的詞語描述了上帝為他們所作的顯著干預。從這裡，先知在章節的後半部分（《撒迦利亞書》14:10-14）繼續描述上帝對他子民歸信的屬靈憐憫；並以非常感人肺腑的方式，描述了這些子民在意識到他們釘死彌賽亞的重大罪惡時所表現出的深切悲傷，將其比作父母為其長子和獨生子哀哭，或為約西亞在米吉多平原的哀悼（《歷代志下》35:24、35:25）。這是一種深沉而隱秘的悲傷，會讓哀悼者暫時對最親密的社會關係中的所有安慰和享受都無動於衷。
【第1節】耶和華話語的默示——這是一個新的預言。它同時指向以色列和猶大，儘管本節只提到了以色列。鋪張諸天——參閱《以賽亞書》42:5（注）。造人裡面之靈——那麼，它就不是與人的身體相同的實質。它是人裡面的一個靈。
【第5節】【第2節】耶路撒冷成為令人戰兢的杯——那些擄掠並毀滅猶太人的巴比倫人，也將輪到他們被毀滅。我傾向於認為本章中關於猶太人和耶路撒冷的論述，屬於「末世的榮耀」。在圍困之中——這可能指對基督教會的某場戰爭，例如《啟示錄》20:9所提到的。
【第6節】【第3節】一塊沉重的石頭——可能指那塊被擲在被判處石刑的罪犯胸膛上的石頭，它能將胸腔、心臟、肺、肝臟等整個區域擊碎。
【第7節】【第4節】我必擊打每一匹馬——有些人將此應用於馬加比家族與敘利亞人的戰爭；但這更可能是一個尚未成就的預言。這些詞語對於馬加比家族那些微不足道且轉瞬即逝的勝利來說，力量過於強大。
【第8節】【第5節】猶大的族長——這預設了以色列和猶大兩個王國之間的聯合。
【第9節】【第6節】耶路撒冷必再有人居住——這似乎是指猶太人未來的歸信，以及他們「歸回自己的土地」。
【第10節】【第7節】耶和華也必先拯救猶大的帳棚——我認為這指的是同一件事。基督的福音將從最小的傳到最大的。顯赫之人並非首先蒙召；窮人有福音傳給他們。這是在上帝智慧的護理下完成的，為要使「大衛家的榮耀」等世俗影響顯得與此事無關；並且上帝並非因為某人是偉人而將他的福音傳給他。
【第11節】【第8節】他們中間軟弱的必如大衛——這是猶太教與基督教之間的一個顯著區別。在福音之下，信徒的救恩將如此清晰、豐盛、有效，以至於他們中間最軟弱的也將像大衛一樣強壯、充滿勇氣、並取得成功，就像他對抗歌利亞時一樣。天國裡最小的也比施洗約翰大。大衛家——如耶和華的使者——真大衛，主耶穌的教會家族，將如耶和華的使者；將像加百列一樣站在上帝面前；因為基督曾說：「清心的人有福了，因為他們必得見上帝。」因此，「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」如此，大衛家，即真正的基督徒，將在此與上帝同行、隨行、先行。
【第12節】【第9節】我必設法毀滅所有列國——當這個時刻來臨時，所有「不接受我們主耶穌的信心」的列國都將被毀滅，那時上帝的恆久忍耐將不再等待他們。這似乎屬於一個非常遙遠的時期。
【第13節】【第10節】我必將恩惠和懇求的靈澆灌在大衛家——這就是猶太人自己被帶入基督教會的方式。
1. 「他們必得恩惠的靈」，上帝將向他們顯明他仍對他們施恩。
2. 他們將被激發，為恢復上帝的恩惠而熱切不斷地禱告。
3. 基督將被傳給他們；他們將仰望並相信他們所刺透的，他們在耶路撒冷所釘死的他。
4. 這將產生深切而真誠的悔改；他們將哀哭，心中痛苦，想到他們曾釘死生命和榮耀的主，並自那時起長期持續地抵擋和褻瀆。
【第11節】大大的哀哭——普遍的悔改。如同哈大得臨門的哀哭——他們將為被釘死的基督深切哀哭，如同他們的祖先為約西亞的死而哀哭一樣，約西亞在米吉多平原的哈大得臨門被殺。參閱《歷代志下》35:24、35:25。
【第15節】【第12節】各家各戶分開——這裡頻繁出現的「分開」一詞的含義可能是：他們的悲傷將如此深沉和痛苦，以至於每個人都會盡力避開他人，私下發洩他們的悲傷和心靈的痛苦。甚至夫妻在這種普遍的哀悼中也將彼此分開，如同他們在某些情況下依法必須如此。參閱《哥林多前書》7:5（注）及該處的注釋。