1耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裏，
2又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
3就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
4因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裏，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
5有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；
6耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
7他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」
8耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是[基督]』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！
9你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」
10當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；
11地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。
12但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裏，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
13但這些事終必為你們的見證。
14所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；
15因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
16連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。
17你們要為我的名被眾人恨惡，
18然而，你們連一根頭髮也必不損壞。
19你們常存忍耐，就必保全靈魂。」
20「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。
21那時，在猶太的應當逃到山上；在城裏的應當出來；在鄉下的不要進城；
22因為這是報應的日子，使[經上]所寫的都得應驗。
23當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。
24他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
25「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。
26天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。
27那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。
28一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
29耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。
31這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得上帝的國近了。
32我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
33天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
34「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；
35因為那日子要[這樣]臨到全地上一切居住的人。
36你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
37耶穌每日在殿裏教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。
38眾百姓清早上[聖]殿，到耶穌那裏，要聽他講道。
路加福音 第21章
【第1節】富人將禮物投入庫中——關於路加福音21:1-4的這一切，請參閱馬可福音12:41-44（注釋）中的解釋。
【第2節】一個貧窮的寡婦——一個極其貧窮的寡婦；這是**πενιχραν**（penichran，貧窮的）的確切含義，而她極其貧窮的事實，更提升了她行為的價值。兩個小錢——馬可福音12:42說，這兩個小錢合起來是一個**quadrans**（夸德蘭），即一個**As**（亞斯）或我們所說的「便士」的四分之一。在普魯塔克時代，我們發現羅馬人使用的最小的銅幣是**quadrans**，但似乎在我們主耶穌的時代，猶太人中間流通著一種更小的錢幣，這裡和馬可福音12:42稱之為**lepton**（利普頓），即「小、減少」，源自**λειπω**（leipo，我缺乏）。在古代，我們的便士通常刻有深深的十字形凹痕，將錢幣分成四等份，折成兩半就是半便士，折成四份就是**fourthing**（四分之一便士），我們現在訛傳為**farthing**（法新）。羅馬的**quadrans**可能也是這樣劃分的，以方便窮人。我們的「mite」（小錢）這個詞似乎取自同名的動物；因為在我們的祖先看來，那是所有動物中最小的，所以這種最小的錢幣也因此得名。尤尼烏斯（Junius）說，「mite」是荷蘭人中間一種小而劣質的錢幣。我們的「mite」這個詞似乎是拉丁文**minutum**（minutum，小東西）的縮寫，法文的**miete**（miete，碎屑，極小的一塊）也源於此。請參閱馬可福音12:41的注釋。
【第5節】美石——或作「貴重的石頭」。有些人認為這不僅指聖殿所用的石頭，更指裝飾聖殿的寶石。關於聖殿石頭的記載，請參閱馬可福音13:1（注釋）。和禮物——或作「奉獻之物」，**ἀναθήμασι**（anathemasi）。**Ἀνάθημα**（anathema）原指奉獻給神聖用途之物；**Ἀνάθεμα**（anathemata）則指被咒詛或毀滅之物。兩者都來自同一詞根**ἀνατίθημι**（anatithemi，我放置，我分別），儘管這兩個詞的含義截然相反，但在詞本身，一個短元音（ε）取代一個長元音（η），就造成了祝福與咒詛之間的所有差異。
【第6節】一塊石頭也不留在另一塊石頭上——這預言得到了字面上的應驗。請參閱馬太福音24:2。
【第8節】將有許多人冒我的名來——僭用我的名：自稱是彌賽亞。請參閱馬太福音24:5。關於耶路撒冷毀滅的預言及其字面應驗，請參閱馬太福音24:1-42（注釋）的注釋。
【第9節】動亂——指煽動叛亂和內亂，沒有哪個民族比猶太人更受這些動亂的攪擾。
【第11節】可怕的異象——讀者可在馬太福音24:7（注釋）中找到這些異象的詳細描述。
【第12節】會堂——或作「聚會」，等等。請參閱馬可福音13:9（注釋）中對這些詞的解釋。
【第13節】這反倒要給你們作見證——也就是說，這將成為你們（迫害者）的見證，證明你們完全確信所教導的真理，並且你們不是騙子。
【第14節】所以，你們當立定心意——請參閱馬太福音10:19（注釋）。
【第15節】我必賜你們口才和智慧——**Στόμα**（stoma，口）在這裡顯然是指流利的口才或雄辯。他們將有充足的智慧知道該說什麼；他們也將有不可抗拒的口才說出他們應當說的。
【第18節】然而，你們連一根頭髮也必不損壞——這是一個諺語，意指「你們不會遭受任何實質性的傷害」。當這場毀滅降臨在猶太國家時，每一個真正的基督徒都將得以逃脫。
【第19節】你們的忍耐——更確切地說，是你們的堅忍，你們忠實地持守我的話語和教義。你們必保全自己的靈魂。你們將逃脫羅馬的刀劍，你們沒有一人會在耶路撒冷的毀滅中滅亡。我將**κτησασθε**（ktesasthai，擁有，或保全你們）讀作**κτησεσθε**（ktesesthe，你們將保全）。這個讀法得到AB-B、其他五個抄本、兩部敘利亞譯本、所有阿拉伯譯本、衣索比亞譯本、拉丁通行本、除兩部之外的所有古拉丁譯本、俄利根、馬卡里烏斯和特土良的支持。
【第22節】因為這是報應的日子——請參閱馬太福音24:21（注釋）。
【第24節】他們要倒在刀下——在圍城中喪生的人數不少於一百一十萬。請參閱馬太福音24:22。並被擄到各國去——人數達九萬七千。請參閱約瑟夫《猶太戰記》卷六，第九章，第二、三節，以及馬太福音24:31（注釋）。被外邦人踐踏——猶太地被徹底征服，甚至土地本身也被維斯帕先出售；外邦人佔據了它，而猶太人幾乎全部被殺或被擄。直到外邦人的日期滿了——直到地上各國，就是神將這片土地的統治權賜給他們的各國，完成了主所命定他們要做的一切；直到他們歸向神的時刻到來。但這將是何時呢？我們不知道。各國仍在踐踏耶路撒冷，結局只有主知道。請參閱馬太福音24:31的注釋。
【第25節】海和波浪的響聲——形象地指出羅馬龐大的軍隊將席捲並摧毀猶太地。
【第26節】人因恐懼而心臟衰竭——或作「人因恐懼而昏厥」（**Ἀποψυχόντων**，apopsychonton），瀕臨死亡。臨到地上——或作「臨到這片土地」，**οἰκουμένῃ**（oikoumene）。請參閱路加福音2:1（注釋）中對這個詞的翻譯辯護。
【第29節】耶穌就設一個比喻——用無花果樹的比喻來闡明所有這些預言的事實。請參閱馬太福音24:32（注釋）中對此的解釋。
【第31節】神的國近了——在猶太國家毀滅之後，被釘十字架的基督的教義將在各地傳揚，並在各地盛行。
【第32節】這世代——這一代人；但請參閱馬太福音24:34（注釋）和馬可福音13:30（注釋）。
【第34節】你們要謹慎——請參閱馬可福音13:34（注釋）中對我們主耶穌關於此事的比喻的解釋。被酒醉、宴樂——字面意思是「變得沉重」，就像那些飲食過量的人通常會有的情況。你們要謹慎，不要因不當使用合法的事物而變得麻木不仁：不要把這世界當作你們的產業：要預期它的解體，並預備好迎接你們的神。
【第35節】普天下的人——或作「這全地的人」。指猶太地，這些嚴厲的審判將降臨其上。請參閱路加福音21:25；也請參閱路加福音2:1。
【第36節】你們要時時警醒，常常祈求——或許我們應該將**ἐν παντὶ καιρῷ**（en panti kairo，常常）與**ἀγρυπνεῖτε**（agrypneite，警醒）連接起來，因為這似乎是最自然的順序。事實上，「常常」這個詞同樣適用於「警醒」和「祈求」；任何時候，若不盡可能地遵從這項勸告，就沒有人是安全的。將要發生的事——即那些即將淹沒和毀滅猶太民族的苦難。這些在前面的經文中已經充分說明了。得以站立在人子面前——在羅馬書14:4中，被宣告無罪和被定罪，分別用「站立」和「跌倒」來表達。那些忠於他們所領受的恩典的人，不僅沒有在耶路撒冷的毀滅中滅亡，反而成為神恩典和憐憫的使者，將福音傳給列國。因此，他們被算為配得站立在人子面前——奉他的名傳揚救恩。
【第37節】耶穌每日——或作「每天」——**τὰς ἡμέρας**（tas hemeras）。這可能指他生命中已經提到的最後四天。住在山上——他白天在聖殿教導，每晚退到橄欖山腳下或斜坡上的伯大尼城住宿。請參閱馬太福音21:17的注釋。
【第38節】眾百姓清早——他清早從橄欖山回來，百姓清早來到聖殿聽他教導。關於本章嚴肅主題的實踐性觀察，請參閱馬太福音24章末尾。