1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華－你們的上帝是聖潔的。
3你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華－你們的上帝。
4你們不可偏向虛無的神，也不可為自己鑄造神[像]。我是耶和華－你們的上帝。
5你們獻平安祭給耶和華的時候，要獻得可蒙悅納。
6這祭物要在獻的那一天和第二天吃，若有剩到第三天的，就必用火焚燒。
7第三天若再吃，這就為可憎惡的，必不蒙悅納。
8凡吃的人必擔當他的罪孽；因為他褻瀆了耶和華的聖物，那人必從民中剪除。
9「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的。
10不可摘盡葡萄園的果子，也不可拾取葡萄園所掉的果子；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的上帝。
11「你們不可偷盜，不可欺騙，也不可彼此說謊。
12不可指着我的名起假誓，褻瀆你上帝的名。我是耶和華。
13「不可欺壓你的鄰舍，也不可搶奪他的物。雇工人的工價，不可在你那裏過夜，留到早晨。
14不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和華。
15「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按着公義審判你的鄰舍。
16不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死。我是耶和華。
17「不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。
18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。
19「你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類配合；不可用兩樣攙雜的種種你的地，也不可用兩樣攙雜的料做衣服穿在身上。
20「婢女許配了丈夫，還沒有被贖、得釋放，人若與她行淫，二人要受刑罰，卻不把他們治死，因為婢女還沒有得自由。
21那人要把贖愆祭，就是一隻公綿羊牽到會幕門口、耶和華面前。
22祭司要用贖愆祭的羊在耶和華面前贖他所犯的罪，他的罪就必蒙赦免。
23「你們到了迦南地，栽種各樣結果子的樹木，就要以所結的果子如未受割禮的一樣。三年之久，你們要以這些果子，如未受割禮的，是不可吃的。
24但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。
25第五年，你們要吃那樹上的果子，好叫樹給你們結果子更多。我是耶和華－你們的上帝。
26「你們不可吃帶血的物；不可用法術，也不可觀兆。
27頭的周圍不可剃，鬍鬚的周圍也不可損壞。
28不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋。我是耶和華。
29「不可辱沒你的女兒，使她為娼妓，恐怕地上[的人]專向淫亂，地就滿了大惡。
30你們要守我的安息日，敬我的聖所。我是耶和華。
31「不可偏向那些交鬼的和行巫術的；不可求問他們，以致被他們玷污了。我是耶和華－你們的上帝。
32「在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人，又要敬畏你的上帝。我是耶和華。
33「若有外人在你們國中和你同居，就不可欺負他。
34和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己，因為你們在埃及地也作過寄居的。我是耶和華－你們的上帝。
35「你們施行審判，不可行不義；在尺、秤、升、斗上也是如此。
36要用公道天平、公道法碼、公道升斗、公道秤。我是耶和華－你們的上帝，曾把你們從埃及地領出來的。
37你們要謹守遵行我一切的律例典章。我是耶和華。」
利未記 第19章
【第1節】引言：勸勉聖潔，並重申各項律法，利未記 19:1, 19:2。孝敬父母，遵守安息日，利未記 19:3。禁止偶像崇拜，利未記 19:4。關於平安祭，利未記 19:5-8。收割和摘葡萄時，要為窮人留下餘穗和餘果，利未記 19:9, 19:10。禁止偷竊和說謊，利未記 19:11；禁止起假誓，利未記 19:12；禁止欺詐雇工，利未記 19:13。為聾子和瞎子制定的律法，利未記 19:14。禁止在審判中偏袒，利未記 19:15；禁止搬弄是非，利未記 19:16；禁止仇恨和不仁慈，利未記 19:17；禁止報復，利未記 19:18；禁止牲畜、種子和衣物混雜，利未記 19:19。關於已許配的婢女的律法，利未記 19:20-22。土地上樹木的果子，頭三年不可吃，利未記 19:23；但在第四和第五年可以吃，利未記 19:24, 19:25。禁止吃血，禁止使用巫術，利未記 19:26；禁止迷信地剪髮，利未記 19:27；禁止在哀悼時割傷身體，利未記 19:28；禁止賣淫，利未記 19:29。安息日要受敬重，利未記 19:30。禁止求問巫師和交鬼的，利未記 19:31。要尊敬老人，利未記 19:32。不可欺壓寄居的，利未記 19:33, 19:34。要使用公正的度量衡，利未記 19:35, 19:36。結語，利未記 19:37。
【第3節】你們各人要孝敬父母，等等。——你們應當對他們懷有最深的敬畏和尊重。參閱克拉克對創世記 48:12 的注釋，以及出埃及記 20:8 和出埃及記 20:12 的注釋。
【第4節】不可偏向偶像——**אלילם**（elilim），字面意思是「虛無之物」；聖保羅在哥林多前書 8:4 中似乎也暗示了這一點，他說：「我們知道偶像在世上算不得什麼。」
【第5節】平安祭——參閱利未記第7章結尾的注釋，利未記 7:38（注）。
【第7節】要在第三天吃——參閱利未記 7:15 的注釋。
【第9節】你們收割莊稼的時候——允許窮人在麥田和葡萄園拾取餘穗餘果，是猶太人的一項神聖制度；因為整個摩西律法，如同基督信仰一樣，都洋溢著對神的愛和對人的仁慈。猶太地的窮人要靠拾取麥田和葡萄園的餘穗餘果為生。值得稱讚的是，英國的公共和慈善精神普遍地遵守這項仁慈的律法，彷彿它已融入福音之中。
【第11節】你們不可偷竊，等等。——參閱出埃及記 20:15 的注釋。
【第13節】雇工的工價不可在你那裡過夜——原因很簡單，這是那人及其家庭的生計，他們需要賺到錢就盡快花用。
【第14節】不可咒罵聾子——或說他的壞話，因為他聽不見，所以無法為自己辯護。不可將絆腳石放在瞎子面前——能做出這種事的人，其心必被殘忍所包裹。這些誡命的精神和用意是，任何人都不可在任何情況下利用鄰舍的無知、單純或缺乏經驗，而應當在一切事上待鄰舍如同在情況改變時，他希望鄰舍待他一樣。
【第16節】不可在民中往來搬弄是非——**רכיל**（rachil）意指商人、小販，這裡用來指那些四處散播謠言和誹謗的人，他們打探每個個人和家庭的秘密，然後到處傳播。沒有比這種人更卑劣的了：這種人是社會的禍害，應當被逐出人類的居所。也不可站著害鄰舍的性命——你不可作假見證，因為這樣的見證可能危及無辜者的性命——生命。
【第17節】不可心裡恨你的弟兄——你不但不可對他做任何惡事，也不可在心裡對他懷有仇恨。相反地，你應當愛他如己，利未記 19:18。許多人誤解了我們主的話，約翰福音 13:34：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，等等。」他們以為愛鄰舍如己是福音時代才首次設立的。這節經文表明這種觀點是沒有根據的：但愛人如同基督愛我們一樣，即為彼此捨命，這確實是一條新命令；我們單單憑藉耶穌基督的權威而擁有它。不可容忍他身上有罪——如果你看見他犯罪，或知道他沉溺於任何危及他靈魂安全的事，你應當溫和而親切地責備他，絕不可任憑他毫無勸告和建議地走向滅亡。在許多情況下，及時的責備是拯救靈魂的途徑。如果可能，私下與他談話；如果不行，則以只有他自己能看到的方式寫信給他。
【第19節】不可讓你的牲畜與異類交配——這些誡命若按字面理解，似乎意味著他們不應允許馬和母驢，或公驢和母牛（如同東方人所做的那樣）交配；也不應在同一塊田地或花園裡播種不同種類的種子；也不應穿著絲綢和羊毛、棉花和絲綢、麻布和羊毛等混紡的衣物。如果所有這些都被禁止，那麼這些禁令必然有其道德上的原因，因為家庭經濟需要其中幾種混合，特別是與種子和衣物相關的。關於牲畜的異類混合，這其中有非常不自然之處，可能禁止它是為了防止激發前一章利未記 18:22, 18:23 所譴責的那種不自然的慾望。至於種子，在許多情況下，在同一塊土地上播種不同種類的種子是非常不恰當的。將燕麥和小麥一起播種是不明智的：後者會受損，前者會毀壞。蘿蔔和胡蘿蔔若一起種植，就不會像單獨種植那樣成功並產出好收成；許多其他種類的種子也是如此；如果這就是全部的意圖，那麼這些勸告就是審慎的農業格言。至於不同種類的衣物，例如麻毛混紡布（linsey woolsey），這裡的禁令可能更多是針對驕傲和虛榮，而不是其他；因為可以肯定的是，這兩種材料結合製造出來的衣物，可能助長驕傲，儘管一般來說，麻毛混紡布或粗呢是窮人的衣著。但我們實在不知道原文**שעטנז**（shaatnez），我們翻譯為「麻布和羊毛」的詞，究竟是什麼意思：誠然，在申命記 22:11 中，它再次被使用，似乎由緊隨其後的詞語解釋：「不可穿雜色布料的衣服，就是羊毛和麻布混雜的衣服」；但這也可能指一種由不同顏色和排列的拼布製成的衣服，為了驕傲和炫耀。這種愚蠢在古代的這片土地上盛行，我將引用十四世紀一篇反對奢華服飾的講道文作為證明：「至於服飾過度奢侈的第一種罪，那些使之如此昂貴，損害人民的，不僅是刺繡的費用，那奇特的鋸齒狀、條紋、波浪狀、鑲邊、纏繞或彎曲，以及類似的布料虛耗。還有他們長袍上昂貴的毛皮，那麼多鑿孔的打洞，那麼多剪刀的剪裁；以及上述長袍過長的奢侈——對窮人造成極大損害——而且——他們透過偽裝，將他們的襪子分成白色和紅色，看起來好像他們一半的肢體被殺害了——他們將襪子分成其他顏色，如白色和藍色，或白色和黑色，或黑色和紅色，等等；那麼看起來就好像由於顏色的差異，他們一半的肢體被聖安東尼之火、或癌症、或其他此類不幸所腐蝕。」（喬叟《教區牧師的故事》，第198頁，厄里版）。讀者請原諒古老的拼寫。「還有什麼能比十四世紀的英國花花公子更奇特呢？」亨利博士說：「他穿著長尖頭鞋，用金銀鏈子繫到膝蓋；一條腿穿一種顏色的襪子，另一條腿穿另一種顏色的襪子；短褲只到大腿中部；一件外套一半白色，一半黑色或藍色；長鬍子；一件下巴扣著的絲綢兜帽，上面繡著奇形怪狀的動物、跳舞的人等等，有時還鑲嵌著金子和寶石。」這種服飾在愛德華三世國王統治時期是時尚的頂峰。類似的情況似乎在族長時代就已存在；雅各為他兒子約瑟做的彩衣就是證明。參閱創世記 37:3 的注釋。關於這些不同的混合，可以在《米示拿》的《基拉因篇》（Tract, Kilaim）以及艾因斯沃思（Ainsworth）和卡爾梅特（Calmet）對此處的注釋中找到許多資料。
【第20節】一個婢女——如果她是自由人，律法要求將她處死（參閱申命記 22:24）；但由於她是奴隸，她被認為自制力較差，因此罪責較輕：但由於假定她沒有反抗，或已同意，她將被鞭打，而那男人則要獻一隻公羊作為贖罪祭。
【第23節】三年之久，要算為未受割禮的——我認為沒有太大理由在這項禁令中尋求神秘的意義。幼樹的果實不可能好；因為它尚未達到成熟狀態，樹液無法充分精煉以產出優質的果實。以色列人被命令在樹木種植後的第五年之前不可吃其果實：頭三年果實不健康；第四年果實是聖潔的，屬於神，應當獻給祂，利未記 19:24；第五年及以後，果實才可用於日常食用，利未記 19:25。