1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人說：我是耶和華－你們的上帝。
3你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
4你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華－你們的上帝。
5所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和華。
6「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
7不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。
8不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
9你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。
10不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。
11你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。
12不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。
13不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。
14不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。
15不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。
16不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
17不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。
18你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體。
19「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。
20不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
21不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你上帝的名。我是耶和華。
22不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
23不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。
24「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
25連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
26故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，（
27在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
28免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
29無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
30所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先[的人]所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華－你們的上帝。」
利未記 第18章
【引言】百姓受命要遠離埃及人和迦南人的惡行（利18:1-3）。他們要遵行神的典章，謹守祂的律例，好叫他們存活（利18:4-5）。禁止與近親結婚（利18:6）。不可與母親或繼母結婚（利18:7-8）；不可與姊妹或繼姊妹結婚（利18:9）；不可與孫女結婚（利18:10）；不可與繼母的女兒結婚（利18:11）；不可與姑母或姨母結婚（利18:12-13）；不可與叔伯的妻子結婚（利18:14）；不可與兒媳結婚（利18:15）；不可與嫂子或弟媳結婚（利18:16）；不可與婦人及其女兒、孫女或外孫女結婚（利18:17）；不可同時娶兩姊妹為妻（利18:18）。禁止數種可憎的行為（利18:19-23），迦南人等曾犯這些罪，因此被趕出那地（利18:24-25）。百姓受勸戒要遠離這些可憎之事，免得他們像那地的原住民一樣被對待，以致被趕出（利18:26-28）。對不順從者的威脅（利18:29），以及對順從者的應許（利18:30）。
【第3節】埃及地的惡行——迦南地的惡行——指前一章（利17:7）所提及的敬拜鬼魔、野獸等，以及本章（利18:21-23）所提及的可憎之事。
【第6節】任何近親——**כָּל־שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ**（col shear besaro，他肉體的一切餘剩），即任何與他家族特別親近的人，其中所禁止的親屬關係在第7至17節（利18:7-17）中詳細列出。儘管這裡有這些禁令，但顯然在世界的初期，非常近親的人必須結為夫妻；甚至兄弟也必須與自己的姊妹結婚。亞當的家庭必然如此。在這些最初的例子中，這是出於必要；當這種必要性不再存在時，這件事就變得不合宜且不恰當，原因有二：1. 為了不使對親屬的自然義務與社會或政治義務混淆；因為一個人能否同時既是兄弟又是丈夫，既是兒子又是丈夫，並履行這兩者的職責呢？不可能。2. 透過與其他家族通婚，社會契約的紐帶可以得到加強和擴展，這樣對鄰舍的愛等，就能立即被感受到不僅是健全政策的原則，也是一個非常實際且容易履行的義務；從而防止了爭鬥、分裂和戰爭。
【第16節】你兄弟的妻子——這是一種非法的婚姻，除非兄弟無子而死。在這種情況下，她不僅可以合法地嫁給她的小叔或大伯，而且根據律法（申25:5），他也有義務娶她為妻。
【第18節】娶姊妹為妻——你不可同時娶兩個姊妹，就像雅各娶拉結和利亞一樣；但這條律法中沒有任何規定，禁止在姊妹去世後娶她的姊妹為妻；因此經文說：「不可在姊妹活著的時候娶她，與她作對」，這可能暗示了利亞和拉結之間存在的嫉妒和煩惱，這些煩惱常常擾亂了家庭的和平。有些人認為這段經文也可以理解為禁止一夫多妻制。
【第19節】她不潔淨的時候——參閱克拉克對利15:24的注釋。
【第20節】你鄰舍的妻子——參閱克拉克對出20:14的注釋。
【第21節】使兒女經火獻給摩洛——這個偶像的名字首次在此處提及。由於**מֹלֶךְ**（molech 或 melech）這個詞意為「王」或「統治者」，很可能這個偶像代表太陽；尤其因為火似乎在其崇拜中被大量使用。關於「使兒女經火獻給摩洛」的含義有幾種觀點：1. 有些人認為人類的精液被獻在火上給這個偶像。2. 另一些人認為孩子們實際上被當作燔祭獻給他。3. 但還有些人認為孩子們並非被燒，而只是經火，或在兩堆火之間經過，作為對他的奉獻。根據注釋家的意見，有幾處經文似乎強烈暗示，有些孩子確實被活活燒死獻給這個偶像；參閱詩106:38；耶7:31；結23:37-39等。拉比們則堅稱，另一些孩子只是透過在兩堆火之間經過來奉獻給他；如果亞哈斯只有一個兒子希西家（儘管他可能還有其他兒子，參閱代下28:3），據說他曾使兒子經火獻給摩洛（王下16:3），但他後來繼承了父親的王位（王下18:1），因此這只能是一種奉獻，他那拜偶像的父親意圖藉此讓他早早地投入這個鬼魔的服事。參閱克拉克對利20:2的注釋。
【第22節】與男人——這種可憎的罪行在希臘人和羅馬人以及迦南人中都很常見，在我們國家可能被判處死刑。
【第23節】與任何獸——這種可憎之事在我們國家的法律中也應處以死刑。任何婦人站在獸前——毫無疑問，這在埃及經常發生；我們已經從希羅多德的證詞中看到，當他在埃及時，確實發生過這樣的事實。參閱克拉克對利17:7的注釋，並參閱克拉克對利20:16的注釋。
【第25節】地就吐出她的居民——這是一個非常有力的人格化修辭手法；這種修辭手法將任何無生命的事物描繪成具有人類的情感和理性。這裡，土地被描繪成一個有智慧的生命，對道德上的善惡有著深刻而精微的感知：關於百姓可憎之事的資訊傳達給這被擬人化的土地，土地因此深受影響，產生了噁心感，並將其可憎和被咒詛的居民吐了出來。受默示的作者使用這種修辭手法是很自然的，因為他必須描述如此眾多且巨大的可憎之事，這必然以他所描繪的土地受影響的方式，幾乎同樣地影響了他。
【第30節】你們要謹守我的典章——唯一能保守自己免於一切虛假崇拜的方法，就是認真思考並虔誠遵守真宗教的典章。凡在神的事上，只做到「經上如此記載，我便應當如此行」的人，絕不可能接受錯誤的信條，也不會行出迷信的崇拜行為。1. 「耶和華的律法全備」這句話多麼真實！它在小小的篇幅中，以最細緻的細節，包含了所有旨在教導、引導、說服、糾正和堅固人心的一切。凡有傾向敗壞或傷害人的，它都禁止；凡能安慰人、促進並保障人最大益處的，它都命令。它顧及人一切可能的光景，審視人一切的關係，並為人今生和永恆的幸福提供保障。2. 由於人的靈魂被玷污並傾向於玷污，律法的偉大教義是「歸耶和華為聖」：它在所有命令、訓誡、典章、禮儀和儀式中，始終如一地持守這一目標。在所有這些方面，它多麼有力地說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己」！這是前一章的突出教義；這將在所有相信的人身上實現，因為基督是律法的終結，使凡信祂的都得著義。讀者啊，為神的律法而頌讚神，因為藉著律法，我們認識罪；也為祂的福音而頌讚祂，因為藉著福音，罪得醫治。讓律法成為你的訓蒙師傅，引你到基督那裡，使你因信稱義；使律法的義成就在你身上，使你行事為人，不隨從肉體，只隨從聖靈。