1耶和華曉諭摩西說：「
2長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；
3祭司要出到營外察看，若見他的大痲瘋痊癒了，
4就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色[線]，並牛膝草來。
5祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。
6至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色[線]並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，
7用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裏。
8求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了；然後可以進營，只是要在自己的帳棚外居住七天。
9第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛，並全身的毛，都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。
10「第八天，他要取兩隻沒有殘疾的公羊羔和一隻沒有殘疾、一歲的母羊羔，又要把調油的細麵[伊法]十分之三為素祭，並油一羅革，一同取來。
11行潔淨之禮的祭司要將那求潔淨的人和這些東西安置在會幕門口、耶和華面前。
12祭司要取一隻公羊羔獻為贖愆祭，和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；
13把公羊羔宰於聖地，就是宰贖罪祭牲和燔祭牲之地。贖愆祭要歸祭司，與贖罪祭一樣，是至聖的。
14祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
15祭司要從那一羅革油中取些倒在自己的左手掌裏，
16把右手的一個指頭蘸在左手的油裏，在耶和華面前用指頭彈七次。
17將手裏所剩的油抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上。
18祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
19祭司要獻贖罪祭，為那本不潔淨、求潔淨的人贖罪；然後要宰燔祭牲，
20把燔祭和素祭獻在壇上，為他贖罪，他就潔淨了。
21「他若貧窮不能預備夠數，就要取一隻公羊羔作贖愆祭，可以搖一搖，為他贖罪；也要把調油的細麵[伊法]十分之一為素祭，和油一羅革一同取來；
22又照他的力量取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻作贖罪祭，一隻作燔祭。
23第八天，要為潔淨，把這些帶到會幕門口、耶和華面前，交給祭司。
24祭司要把贖愆祭的羊羔和那一羅革油一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖。
25要宰了贖愆祭的羊羔，取些贖愆祭牲的血，抹在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。
26祭司要把些油倒在自己的左手掌裏，
27把左手裏的油，在耶和華面前，用右手的一個指頭彈七次，
28又把手裏的油抹些在那求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹贖愆祭之血的原處。
29祭司手裏所剩的油要抹在那求潔淨人的頭上，在耶和華面前為他贖罪。
30那人又要照他的力量獻上一隻斑鳩或是一隻雛鴿，
31就是他所能辦的，一隻為贖罪祭，一隻為燔祭，與素祭一同獻上；祭司要在耶和華面前為他贖罪。
32這是那有大痲瘋災病的人、不能將[關乎]得潔淨之物預備夠數的條例。」
33耶和華曉諭摩西、亞倫說：
34「你們到了我賜給你們為業的迦南地，我若使你們所得為業之地的房屋中有大痲瘋的災病，
35房主就要去告訴祭司說：『據我看，房屋中似乎有災病。』
36祭司還沒有進去察看災病以前，就要吩咐人把房子騰空，免得房子裏所有的都成了不潔淨；然後祭司要進去察看房子。
37他要察看那災病，災病若在房子的牆上有發綠或發紅的凹斑紋，現象窪於牆，
38祭司就要出到房門外，把房子封鎖七天。
39第七天，祭司要再去察看，災病若在房子的牆上發散，
40就要吩咐人把那有災病的石頭挖出來，扔在城外不潔淨之處；
41也要叫人刮房內的四圍，所刮掉的灰泥要倒在城外不潔淨之處；
42又要用別的石頭代替那挖出來的石頭，要另用灰泥墁房子。
43「他挖出石頭，刮了房子，墁了以後，災病若在房子裏又發現，
44祭司就要進去察看，災病若在房子裏發散，這就是房內蠶食的大痲瘋，是不潔淨。
45他就要拆毀房子，把石頭、木頭、灰泥都搬到城外不潔淨之處。
46在房子封鎖的時候，進去的人必不潔淨到晚上；
47在房子裏躺着的必洗衣服；在房子裏吃飯的也必洗衣服。
48「房子墁了以後，祭司若進去察看，見災病在房內沒有發散，就要定房子為潔淨，因為災病已經消除。
49要為潔淨房子取兩隻鳥和香柏木、朱紅色[線]並牛膝草，
50用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面，
51把香柏木、牛膝草、朱紅色[線]，並那活鳥，都蘸在被宰的鳥血中與活水中，用以灑房子七次。
52要用鳥血、活水、活鳥、香柏木、牛膝草，並朱紅色[線]，潔淨那房子。
53但要把活鳥放在城外田野裏。這樣潔淨房子，房子就潔淨了。」
54這是為各類大痲瘋的災病和頭疥，
55並衣服與房子的大痲瘋，
56以及癤子、癬、火斑所立的條例，
57指明何時為潔淨，何時為不潔淨。這是大痲瘋的條例。
利未記 第14章
【引言】
本章介紹潔淨痲瘋病患所用的獻祭與儀式（利14:1-3）。要潔淨的人需帶來兩隻活鳥、香柏木、朱紅色線和牛膝草（利14:4）。其中一隻鳥要宰殺（利14:5）；活鳥、香柏木、朱紅色線和牛膝草要蘸在血中，灑在曾患痲瘋病的人身上（利14:6-7）；之後他必須洗衣服、剃去頭髮、眉毛、鬍鬚等，沐浴，並在營外居住七天（利14:8-9）；第八天他必須帶來兩隻公羊羔、一隻母羊羔、十分之一伊法細麵和一羅革油（利14:10）；祭司要將這些作為贖愆祭、搖祭和贖罪祭獻在耶和華面前（利14:11-13）。隨後，他要將血和油灑在要潔淨的人身上（利14:14-18）。這些祭物成就了代贖（利14:19-20）。如果那人貧窮，只需一隻羊羔、細麵和油，以及兩隻斑鳩或兩隻雛鴿（利14:21-22）。這些也要獻上，血和油的應用方式與前述相同（利14:23-32）。關於房屋染上痲瘋病的律例和條例（利14:33-48）。為潔淨房屋所作的代贖，與為痊癒的痲瘋病患所作的類似（利14:49-53）。本章和前一章關於痲瘋病患、衣服和房屋的總結（利14:54-56）。頒布這些不同律法的目的（利14:57）。
祭司要出到營外——由於痲瘋病患因其不潔而與百姓隔離，被迫住在營外，且在祭司宣告他潔淨之前不得進入營中；因此，祭司必須出去察看他，若已痊癒，便為他獻上所需的祭物，以便他重新獲准進入營中。由於只有祭司有權宣告一個人潔淨或不潔淨，痊癒的人必須向祭司顯現，以便祭司宣告他潔淨，適合參與社會和宗教生活，否則在任何情況下他都不得進入；因此，當基督潔淨痲瘋病患時（太8:2-4），他吩咐他們去向祭司顯現，等等。
【第4節】兩隻活的潔淨鳥，等等——我們不知道這些鳥是麻雀、斑鳩還是鴿子；很可能任何一種潔淨的鳥，或適合食用的鳥，都可以在這種場合使用，儘管斑鳩或鴿子更有可能被使用，因為這些似乎是唯一被獻為祭物的鳥類。用香柏木、牛膝草、潔淨的鳥和朱紅色羊毛或細帶製成一個灑水器。香柏木作為手柄，牛膝草和活鳥則用朱紅色羊毛或深紅色細帶綁在上面。鳥被綁在手柄上，使其尾巴朝下，以便蘸入被宰殺的鳥的血中。整個裝置構成了一個灑血的工具，當這項工作完成後，活鳥就被放走，任其飛往任何地方。根據一些拉比的說法，在這個儀式中，「活鳥象徵痲瘋病患的死肉恢復了健康；香柏木不易腐爛，象徵他從腐爛中痊癒；朱紅色線、羊毛或細帶象徵他恢復了良好的膚色；而牛膝草具有淨化和芳香作用，象徵疾病已完全清除，伴隨的惡臭也完全消失。」艾因斯沃思（Ainsworth）、多德（Dodd）和其他人提供了許多這些拉比的奇思妙想。對於所有這些潔淨禮及其伴隨的情況，我們可以安全地說，因為新約授權我們這樣做，它們指向了透過基督的代贖和聖靈對靈魂的潔淨；但要在預表和所預表的事物之間建立類比是困難且不確定的。我們充分理解其普遍的意義和目的；具體細節不易確定，因此也不太重要；如果它們很重要，就會被指明。
【第5節】在活水上——字面意思是「活的」，即泉水。其含義似乎是：從泉水中取一些水（根據拉比的說法，大約四分之一羅革，即一個半蛋殼的量），放入一個潔淨的瓦器中，然後在這水上宰殺那隻鳥，讓血滴入水中；然後他們將前面描述的工具蘸入這混合了血和水之中，並七次灑在要潔淨的人身上。選擇活水或泉水是因為它比從坑或井中取出的水更純淨，後者常常處於腐敗或不潔的狀態；因為在潔淨或淨化的儀式中，一切都必須盡可能純淨和完美。
【第7節】將活鳥放走——猶太人教導說，這種場合使用的是野鳥，不使用馴養或家養的動物。艾因斯沃思先生虔誠地推測，活鳥和死鳥旨在代表基督的死亡和復活，藉此成就代贖，潔淨靈魂脫離其屬靈的痲瘋病。被放走的鳥與代罪羔羊有著密切的類比。參見利未記第16章。
【第8節】剃去他所有的毛髮——這樣他要沐浴的水就能到達他身體的每個部位，使他能潔淨身體表面可能殘留的任何污穢。埃及祭司每三天剃光全身，以防止任何形式的污穢。
【第10節】兩隻公羊羔——一隻作贖愆祭（利14:12），另一隻作燔祭（利14:19-20）。一隻母羊羔——這是作贖罪祭（利14:19）。三十分之一伊法細麵——伊法的三分之一，或三個俄梅珥；所有這些度量衡的解釋請參見出16:16（注）。三十分之一伊法細麵是作素祭，即感恩祭（利14:20）。贖罪祭是為他的不潔；贖愆祭是為他的過犯；感恩祭是為他蒙恩得潔淨。這些構成了每個人被吩咐帶給祭司的祭物；參見太8:4。
【第12節】搖祭——參見出29:27和利未記第7章，讀者將在那裡找到關於猶太人所用各種祭物和獻祭的詳細說明。
【第14節】在右耳垂上，等等——參見克拉克對出29:20的注釋。
【第21節】如果他貧窮——他要取一隻羊羔——沒有獻祭就無法潔淨。基於此，使徒正確地指出，律法下的一切都是用血潔淨的；若不流血，罪就不得赦免。即使那人貧窮，他也必須預備一隻羊羔；這是不能免除的：——因此，每個領受神聖啟示話語的靈魂，都必須帶來那除去世人罪孽的神的羔羊。除了祂的寶血，別無救贖。
【第34節】當你們進入那地——我使痲瘋病的災病臨到——痲瘋病被普遍認為是上帝直接降下的疾病，可能源於這段經文；但眾所周知，聖經中上帝常被描繪為行事，而實際上祂只是在祂的護理中允許或容許事情發生。據推測，房屋、個人和衣服的感染都源於微生物。參見克拉克對利13:47和利13:52（注）的注釋。
【第45節】他就要拆毀那房屋——「當懷疑房屋被感染時，祭司會檢查它，並命令它關閉七天；如果他發現災病或災病的跡象（凹陷的條紋，綠色或紅色）沒有擴散，他會命令它再關閉七天。第十三天他會再次探訪；如果他發現感染的地方變暗或消失了，他會拆下那部分牆壁，運到不潔淨的地方，修補牆壁，並讓整個房屋重新粉刷。然後它會被關閉第三個七天，他在第十九天來，如果他發現災病重新爆發，他就會命令拆毀房屋。」參見艾因斯沃思。從所有這些中，我們難道不能學到一個教訓嗎？如果上帝和祂的僕人為罪人歸正所使用的手段，因其故意的頑固而無效；如果他因其邪惡的行為踐踏了本可使他成聖的恩典之約的寶血，並褻瀆了上帝的聖靈；那麼上帝就會拆毀他的房屋——將他的靈魂從其屬世的帳幕中遷出，將房屋，即身體，歸於腐朽，將靈魂歸於不敬虔之人的滅亡。讀者，請仔細審視你靈魂的狀況。上帝是不可輕慢的：人種的是什麼，收的也是什麼。
【第53節】他就要把活鳥放走——這也可以稱為「代罪鳥」；正如利未記第16章中的山羊被稱為「代罪羔羊」一樣。這兩種儀式是相似的，可能具有幾乎相同的意義。我們已經有機會指出（參見前一章利13:58（注）的結尾），痲瘋病強烈地象徵著罪；在此我們可以補充：1. 痲瘋病是一種普遍公認無法透過任何人類手段治癒的疾病；因此猶太人沒有嘗試治癒它。這裡指示要做的事情不是為了治癒痲瘋病患，而是為了宣告他已痊癒並適合社會生活。同樣，罪的傳染、其罪咎和權勢，只能透過上帝的手來除去；所有手段，若無祂特別的影響，都將無效。2. 身體必須灑水和洗滌，並為靈魂的罪獻上祭物，痲瘋病患才能被宣告潔淨。要潔淨屬靈的痲瘋病患，上帝的羔羊必須被宰殺，並應用祂寶血的灑水。若不流這血，罪就不得赦免。3. 當痲瘋病患潔淨後，他必須向祭司顯現，祭司的職責是宣告他潔淨，並宣告他適合與社會和宗教團體交往。當一個罪人從錯誤的道路上歸正時，基督的僕人有責任，也有特權，在充分了解所有情況後，宣告此人已從罪惡歸向聖潔，將他與上帝的子民聯合，並允許他參與所有屬於信徒的恩典之道。4. 當痲瘋病患潔淨後，他必須按照律法向耶和華獻上禮物，作為他痊癒的證明，也是他感恩和順服的證據。當一個罪人恢復到上帝的恩典中時，他應該不斷獻上感恩之心的祭物，並以甘心樂意的順服，彰顯那呼召他從黑暗和悲慘進入奇妙光明和幸福者的美德。讀者，這就是痲瘋病，其毀滅性的本質和後果，以及除去它的方法；這就是它所代表的屬靈邪惡，其後果，以及唯一能除去它的方法。由魔鬼施加的罪惡疾病，只能透過上帝的能力來治癒。1. 你是痲瘋病患嗎？這屬靈感染的斑點是否開始在你身上顯現？2. 你年輕，剛踏入世俗和罪惡的道路嗎？停下來！壞習慣今天比明天更容易克服。3. 你年事已高，根深蒂固於過犯之中嗎？你的創造主何等仁慈，讓你活了這麼久！轉離你的過犯，在祂面前謙卑你的靈魂，承認你的罪孽並懇求赦免。尋找，你就會找到。看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！4. 你是否已蒙潔淨，卻沒有回來將榮耀歸給上帝？你是否沒有繼續持守真理，以愛和順服的心事奉你的創造主和救主？那句話多麼刺痛人心：「潔淨的不是有十個人嗎？其餘的九個在哪裡呢？」你很可能就是其中之一。為你的忘恩負義感到羞愧，為你的背道感到痛苦；並第二次尋求偉大代贖的醫治功效。回轉吧，你這背道者；因為祂已與你結親，必醫治你的背道，並白白地愛你。阿們。主耶穌，願如此成就！