1耶和華曉諭摩西、亞倫說：
2「人的肉皮上若長了癤子，或長了癬，或長了火斑，在他肉皮上成了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司亞倫或亞倫作祭司的一個子孫面前。
3祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。
4若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。
5第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。
6第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。
7但他為得潔淨，將身體給祭司察看以後，癬若在皮上發散開了，他要再將身體給祭司察看。
8祭司要察看，癬若在皮上發散，就要定他為不潔淨，是大痲瘋。
9「人有了大痲瘋的災病，就要將他帶到祭司面前。
10祭司要察看，皮上若長了白癤，使毛變白，在長白癤之處有了紅瘀肉，
11這是肉皮上的舊大痲瘋，祭司要定他為不潔淨，不用將他關鎖，因為他是不潔淨了。
12大痲瘋若在皮上四外發散，長滿了患災病人的皮，據祭司察看，從頭到腳無處不有，
13祭司就要察看，全身的肉若長滿了大痲瘋，就要定那患災病的為潔淨；全身都變為白，他乃潔淨了。
14但紅肉幾時顯在他的身上就幾時不潔淨。
15祭司一看那紅肉就定他為不潔淨。紅肉本是不潔淨，是大痲瘋。
16紅肉若復原，又變白了，他就要來見祭司。
17祭司要察看，災病處若變白了，祭司就要定那患災病的為潔淨，他乃潔淨了。
18「人若在皮肉上長瘡，卻治好了，
19在長瘡之處又起了白癤，或是白中帶紅的火斑，就要給祭司察看。
20祭司要察看，若現象窪於皮，其上的毛也變白了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病發在瘡中。
21祭司若察看，其上沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
22若在皮上發散開了，祭司就要定他為不潔淨，是災病。
23火斑若在原處止住，沒有發散，便是瘡的痕跡，祭司就要定他為潔淨。
24「人的皮肉上若起了火毒，火毒的瘀[肉]成了火斑，或是白中帶紅的，或是全白的，
25祭司就要察看，火斑中的毛若變白了，現象又深於皮，是大痲瘋在火毒中發出，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
26但是祭司察看，在火斑中若沒有白毛，也沒有窪於皮，乃是發暗，就要將他關鎖七天。
27到第七天，祭司要察看他，火斑若在皮上發散開了，就要定他為不潔淨，是大痲瘋的災病。
28火斑若在原處止住，沒有在皮上發散，乃是發暗，是起的火毒，祭司要定他為潔淨，不過是火毒的痕跡。
29「無論男女，若在頭上有災病，或是男人鬍鬚上有災病，
30祭司就要察看；這災病現象若深於皮，其間有細黃毛，就要定他為不潔淨，這是頭疥，是頭上或是鬍鬚上的大痲瘋。
31祭司若察看頭疥的災病，現象不深於皮，其間也沒有黑毛，就要將長頭疥災病的關鎖七天。
32第七天，祭司要察看災病，若頭疥沒有發散，其間也沒有黃毛，頭疥的現象不深於皮，
33那人就要剃去鬚髮，但他不可剃頭疥之處。祭司要將那長頭疥的，再關鎖七天。
34第七天，祭司要察看頭疥，頭疥若沒有在皮上發散，現象也不深於皮，就要定他為潔淨，他要洗衣服，便成為潔淨。
35但他得潔淨以後，頭疥若在皮上發散開了，
36祭司就要察看他。頭疥若在皮上發散，就不必找那黃毛，他是不潔淨了。
37祭司若看頭疥已經止住，其間也長了黑毛，頭疥已然痊癒，那人是潔淨了，就要定他為潔淨。
38「無論男女，皮肉上若起了火斑，就是白火斑，
39祭司就要察看，他們肉皮上的火斑若白中帶黑，這是皮上發出的白癬，那人是潔淨了。
40「人頭上的髮若掉了，他不過是頭禿，還是潔淨。
41他頂前若掉了頭髮，他不過是頂門禿，還是潔淨。
42頭禿處或是頂門禿處若有白中帶紅的災病，這就是大痲瘋發在他頭禿處或是頂門禿處，
43祭司就要察看，他起的那災病若在頭禿處或是頂門禿處有白中帶紅的，像肉皮上大痲瘋的現象，
44那人就是長大痲瘋，不潔淨的，祭司總要定他為不潔淨，他的災病是在頭上。
45「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙着上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』
46災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」
47「染了大痲瘋災病的衣服，無論是羊毛衣服、是麻布衣服，
48無論是在經上、在緯上，是麻布的、是羊毛的，是在皮子上，或在皮子做的甚麼物件上，
49或在衣服上、皮子上，經上、緯上，或在皮子做的甚麼物件上，這災病若是發綠，或是發紅，是大痲瘋的災病，要給祭司察看。
50祭司就要察看那災病，把染了災病的物件關鎖七天。
51第七天，他要察看那災病，災病或在衣服上，經上、緯上，皮子上，若發散，這皮子無論當作何用，這災病是蠶食的大痲瘋，都是不潔淨了。
52那染了災病的衣服，或是經上、緯上，羊毛上，麻衣上，或是皮子做的甚麼物件上，他都要焚燒；因為這是蠶食的大痲瘋，必在火中焚燒。
53「祭司要察看，若災病在衣服上，經上、緯上，或是皮子做的甚麼物件上，沒有發散，
54祭司就要吩咐他們，把染了災病的物件洗了，再關鎖七天。
55洗過以後，祭司要察看，那物件若沒有變色，災病也沒有消散，那物件就不潔淨，是透重的災病，無論正面反面，都要在火中焚燒。
56洗過以後，祭司要察看，若見那災病發暗，他就要把那災病從衣服上，皮子上，經上、緯上，都撕去。
57若仍現在衣服上，或是經上、緯上、皮子做的甚麼物件上，這就是災病又發了，必用火焚燒那染災病的物件。
58所洗的衣服，或是經，或是緯，或是皮子做的甚麼物件，若災病離開了，要再洗，就潔淨了。」
59這就是大痲瘋災病的條例，無論是在羊毛衣服上，麻布衣服上，經上、緯上，和皮子做的甚麼物件上，可以定為潔淨或是不潔淨。
利未記 第13章
【引言】關於痲瘋病的律法。痲瘋病可由肉中的腫塊、癬或白斑來辨識（利13:1-2）。當祭司看見這些徵兆，他應宣告此人為不潔，感染了痲瘋病，不適合與社會接觸（利13:3）。關於此病症的模糊或不明確徵兆，以及如何處理出現這些徵兆的人（利13:4-8）。在何種病況下，祭司可宣告某人潔淨或不潔淨（利13:9-13）。關於生肉，不潔痲瘋病的徵兆（利13:14-15）。關於白肉，潔淨痲瘋病的徵兆（利13:16-17）。關於膿瘡後的痲瘋病（利13:18-20）。關於此類痲瘋病的不明確標記（利13:21-22）。關於燒傷的膿瘡（利13:23）。關於燒傷膿瘡引起的痲瘋病（利13:24-25）。關於此類痲瘋病的不明確標記（利13:26-28）。關於頭部或鬍鬚上的災病（利13:29）。關於癬，以及如何處理（利13:30-37）。關於發亮的白斑災病（利13:38-39）。關於禿頭（利13:40-41）。關於禿頭上的紅白瘡（利13:42-44）。痲瘋病人應撕裂衣服，遮住上唇，並喊叫「不潔」（利13:45）。他必須避開社會，獨自住在營外（利13:46）。關於被痲瘋病感染的衣服，以及感染的徵兆（利13:47-52）。關於此類感染的不明確標記，以及如何處理衣服，是洗滌還是焚燒（利13:53-58）。關於上述細節的結論（利13:59）。
【第2節】痲瘋病的災病——這種可怕的疾病，其名稱「痲瘋病」（leprosy）源自希臘文 **λεποα**（lepoa），又來自 **λεπις**（lepis，鱗片），因為在此病中，身體常覆蓋著薄薄的白色鱗片，使其看起來像雪。因此，出埃及記4:6論及摩西的手時說，他的手「長了大痲瘋，像雪那樣白」；民數記12:10論及米利暗時說，她「長了大痲瘋，像雪那樣白」；列王紀下5:27論及基哈西時說，他因受神審判而染上乃縵的病，從以利沙面前出去時，「長了大痲瘋，像雪那樣白」。請參閱克拉克對出埃及記4:6的注釋。在希伯來文中，此病稱為 **צָרַעַת**（tsaraath），源自 **צָרַע**（tsara，擊打或打擊）；但在阿拉伯文中，此詞根意為「擊倒」或「使俯臥」，在衣索比亞文中則意為「使停止」，因為，正如斯托基烏斯（Stockius）所說，「它使人的力量衰竭，迫使他停止一切工作和勞動。」
痲瘋病有三個已知的徵兆：
1. 白斑。
2. 表面隆起（像琺瑯質）。
3. 癬；琺瑯質狀的部位會產生多層鱗片，層層疊疊。
蒙德雷爾先生（Mr. Maundrell）對他在巴勒斯坦見到幾位感染此病者的描述，將最清楚地揭示其可怕的性質和趨勢。他在給埃克塞特學院（Exeter College）研究員奧斯本牧師（Rev. Mr. Osborn）的信中說：「當我在聖地時，我見到幾位患有基哈西病症的人；特別是在示劍（現稱納布盧斯），一次就有不少於十人前來向我們乞討。他們習慣手持小桶，以接受慈善人士的施捨；因為他們的觸摸仍被認為具有傳染性，或至少是不潔的。我從他們身上看到的病症，與我在英國見到的完全不同；它不僅用污穢的皮屑玷污了整個身體表面，而且還使身體的關節變形，特別是手腕和腳踝，使其腫脹成痛風性淋巴結核物質，令人極其厭惡。我認為他們的腿像老舊的疲憊馬匹的腿，就像在英國的運貨馬車上常見的那種。事實上，整個病症在那裡顯得如此令人作嘔，以至於它完全可以被視為人類身體在墳墓此岸的極致腐敗。當然，受默示的作者不可能找到更合適的象徵，來表達罪惡的不潔和可憎。」——蒙德雷爾《遊記》，末尾書信。讀者最好將此描述與米德博士（Dr. Mead）的描述進行比對；請參閱出埃及記4:6的注釋。
【第3節】祭司要……宣告他為不潔——**וְטִמֵּא אֹתוֹ**（vetimme otho）；字面意思是「要使他污穢」，即在希伯來語的慣用語中，要宣告或宣布他污穢。在利未記13:23中說：「祭司要宣告他潔淨」，**וְטִהֲרוֹ הַכֹּהֵן**（vetiharo haccohen），祭司要潔淨他，即宣告他潔淨。
在這句話中，我們看到了馬太福音16:19的正確含義：「凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」主耶穌藉此暗示，門徒因擁有天國的鑰匙，即對天國教義的真知，應當能夠隨時根據具體證據，區分潔淨與不潔淨、真誠與偽善；並像祭司根據已指明的徵兆在痲瘋病案例中作出無誤的判斷一樣，作出無誤的判斷。而且，由於這種捆綁和釋放，或宣告適合或不適合與基督的肢體相交，在門徒的案例中必須始終符合天國的教義，因此，這個判決應被視為直接來自天國，並因此被神聖地認可。祭司使人污穢或潔淨，即根據眾所周知且無誤的徵兆，宣告此人潔淨或不潔淨。基督的門徒或牧者則根據無可辯駁的無辜或有罪證據，捆綁或釋放，宣告適合或不適合教會團契。在前一種情況下，祭司宣告此人適合或不適合公民社會；在後一種情況下，基督的牧者宣告被懷疑有罪的人，適合或不適合繼續與神的教會相交。兩者的職責相同，都是宣告真理，並非憑藉他們所擁有的潔淨或污穢、捆綁或釋放的權力，而是憑藉他們從各個案例中產生的無誤徵兆和證據所獲得的知識。
【第13節】若痲瘋病已遍滿他全身，祭司就要宣告他潔淨——為何部分患痲瘋病的人被宣告不潔，而全身覆蓋病症的人卻被宣告潔淨？這可能歸因於疾病的不同種類或階段；部分病症具有傳染性，而全身病症則不具傳染性。這裡描述了兩種不同種類或程度的疾病，這一點是顯而易見的。在其中一種情況下，身體完全覆蓋著白色的琺瑯質狀皮屑；在另一種情況下，隆起處有鮮紅的生肉。因此，前者可能被視為不潔，即具有傳染性，而後者則不然；因為接觸鮮紅的生肉比接觸堅硬乾燥的皮屑更有可能傳播疾病。從前者流出的漿液，一旦與他人的肉體接觸，很快就會透過吸收血管進入體內；但如果整個表面完全乾燥，與患病者接觸的另一個人的吸收血管就無法吸收任何東西，因此傳染的危險相對較小。因此，呈現鮮紅生肉隆起的病症種類或階段，由於上述原因，能夠傳播感染，而另一種則不能。米德博士（Dr. Mead）如此解釋經文中所述的情況。請參閱利未記13:18的注釋。
由於痲瘋病會感染身體、衣服，甚至房屋的牆壁，我們是否可以合理地推測，它是由於一種在皮膚下鑽洞的微小動物或寄生蟲引起的？這種觀點有一些學術支持者。
【第18節】在皮膚上，曾有膿瘡——舍烏赫策爾（Scheuchzer）認為這一節和下一節談論的是蜂窩性組織炎、丹毒、壞疽性潰瘍和蝕性潰瘍，所有這些都需經祭司檢查，以判斷它們是否具有傳染性，或者痲瘋病是否可能源於這些潰瘍。一個有任何瘡口或易受感染傾向的人，比皮膚完整健康、體質良好的人，更容易因接觸患病者而感染。
【第29節】頭上或鬍鬚上有災病——這指的是一種疾病，根據猶太人的說法，頭部或下巴上的毛髮會從根部脫落。
【第33節】他不可剃那癬——以免該處受到刺激和發炎，並因此呈現出除了痲瘋病感染之外的其他外觀；在這種情況下，祭司可能無法作出準確的判斷。
【第45節】他的衣服要撕裂，等等——痲瘋病人被要求像為死者或某種重大公共災難哀悼的人一樣。他必須撕裂衣服，以示極度悲傷；他的頭要光著，不戴平常的帽子或頭巾；他的上唇要遮蓋，下巴用亞麻布綁起來，就像猶太人綁死者的方式一樣，這種習俗在巴爾巴里（Barbary）的猶太人中，在葬禮場合仍被遵守：我們從以西結書24:17得知，這種習俗在巴勒斯坦的猶太人中早已盛行。他還必須喊叫：「不潔！不潔！」以防止任何人靠近他，以免傳染病因此傳播並擴散到社會中；因此，他爾根（Targumist）將其譯為：「你們不要被玷污！你們不要被玷污！」這是對他人的一種警告，不要靠近他。
【第47節】衣服上——這裡的整個描述似乎暗示衣服被這種傳染病侵蝕；因此，很可能它是由一種小動物引起的，我們知道這種動物是引起疥瘡的原因；這些動物在衣服中繁殖，必然會大量增長，並侵蝕衣服，即像蛀蟲一樣，為了獲取營養而腐蝕衣服中較細的部分。請參閱利未記13:52的注釋。
【第52節】他就要把那衣服燒了——因為幾乎沒有徹底治癒這種感染的方法。眾所周知，被疥蟎（psora）或疥瘡動物感染的衣服，即使在初次感染後六七年，仍能傳播疾病。一些造紙廠的碎布分類工人也曾有過這種經歷。
【第54節】他要再將它關鎖七天——這是為了給予時間，讓傳染病（如果存在的話）擴散，以便有最明確的標記和證據，證明衣服是否受到感染。
【第58節】要再洗第二次——根據猶太人的說法，第一次洗滌是為了除去災病，第二次是為了潔淨。
在猶太人和外邦人中，痲瘋病一直被視為罪惡最生動的象徵，兩者的特性和情況相互映照。這種相似性或平行關係通常以以下方式呈現：
1. 痲瘋病始於一個斑點，其起因是簡單而隱藏的感染。
2. 這個斑點非常顯眼，並表明了其來源。
3. 它具有擴散性，很快就會蔓延到全身。
4. 它不僅將其傳染性傳播給感染者的整個身體，還傳播給他的衣服和住所。
5. 它使感染者變得令人厭惡，不適合社會，並因其傳染性而對社會構成危險。
6. 感染者必須與社會（包括宗教和公民社會）隔離；獨自住在營外或城外，不與任何人往來。
7. 他必須宣告自己的不潔，公開承認自己的污穢，並意識到自己的災病，在神和人面前保持謙卑和自卑。
所有這些如何生動地表達了罪的本質和罪人的狀態，一個屬靈的心靈會立刻領悟。
1. 原罪或本性的敗壞是所有過犯的巨大隱藏原因、源頭和泉源。
2. 罪孽是一種有其生長、逐漸增加和完善的種子。隨著心靈各種能力的發展，它也隨之擴散，感染每一種情感和慾望，貫穿其全部範圍和運作。
3. 罪孽在心靈中蔓延，也在生活中擴散；每一個行為都受到其影響，直到整個行為模式都成為過犯的織錦，因為罪人心中思想的一切意念，終日都是惡的（創世記6章）。這是人的自然狀態。
4. 罪人既被感染，也具有傳染性；他藉著教訓和榜樣，將地獄般的傳染病傳播到他所到之處；與眾人一同作惡，在罪惡和死亡的道路上互相加強，並特別成為自己家庭的網羅和咒詛。
5. 罪人在神和所有良善的人眼中是可憎的，他不適合與義人為伍，並且作為罪人，他不能被接納進入神的國度，這無需證明。
6. 正是因為罪惡的普遍性，罪人才沒有像最危險的怪物一樣被逐出社會，被迫獨自生活，不與同胞往來。十個痲瘋病人可以聚集在一起，因為他們都感染了同樣的疾病：而公民社會之所以普遍得以維持，是因為它由一個痲瘋病社群組成。
7. 凡希望從罪中得救的人，必須在神和人面前謙卑自己，意識到自己的瘡病和心靈的災病；承認自己的過犯；仰望神得醫治，因為唯有從神那裡才能得到醫治；並獻上那唯獨能除去罪孽、潔淨他靈魂脫離一切不義的犧牲。請參閱下一章利未記14:53的結尾注釋。